春暖花开，踏青时节，不管怎样，蓝天与阳光还是自由的。子路不是说了吗？冉有、公西华不是也说了吗？所以听听曾皙怎么说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。我没与时俱进，违背了国策，可以带两个我家童子春游踏青，有机会还可以再增加的，但别人是没资格带“他们”的“们”，蓝天不介意我有几个孩子，草地莫关乎我有几个孩子，除了户口和猪肉，我们还是很自由的。斗室之内，我们也是可以独立的。

春风拂面，阳光和煦，放风筝，划旱冰，姐弟二人乐此不疲，此等天伦之乐，富贵功名那堪一试。佛家讲法轮常转，内心圆满是基础。道家论无为，心无芥蒂不妄为。孩子们在一天天成长，我也在一天天成长，饱吸阳光雨露，浸溺和风细雨，内心的种子生根发芽，心中有花，生命自会绽放。周云蓬唱到“我们每天都是星期天”，他是一种令人同

记得这句话好像是《顽主》里的台词，住所楼下立一块石碑，写着古城西南角，步行三分钟，即是本市负有盛名的周日集市。我向来对古玩只看不买，怕价格横亘于心，动了俗念，失了雅兴。但旧书摊还是每周必去，十元三本，买来自娱，做个终极消费者，最多再卖到废品收购站，那也是只赔不赚。麻袋里的书，像垃圾一样倾倒在彩条布上，我便跪爬其上，杂乱的堆放更加造成淘的欲望，颇像儿时寻摸找个糖纸、树叶似的，敝帚自珍，对糖纸的自言自语、所思所想，是自己认定的标准，不需要他人的验证。“瞧一瞧，看一看，花钱不多，长知识不少”；“走过，路过，不要错过”。摊主的吆喝勾得我每次像少林寺打水练功的和尚，提着满满两兜，喜滋滋地回家。书虽贱卖，还是有些不错的好书，沙里澄金，淘到林语堂、南怀瑾、李敖、余杰、周国平、赵林、王小波、梁晓声、洪晃、芒克、罗素、大江健三郎、村

 

    又到腊八,纪念佛祖成道之日，看网络流传的上列图片,对比之下，其意自现。僧人如此，早有定论：“外教一婆罗门对世尊言道“此时我无奈何于你，但千年之后我的徒子魔孙将会穿上你们的衣服拿上你们的经典、衣钵，混入你们的队伍来将佛教彻底摧毁。”世尊听罢，默不作声，黯然垂泪。”这就所谓的魔法时代！法缘如此，做人何不如此？万象无常，刹那生灭，“本来无一物、何处染尘埃”但现实社会一地鸡毛，盲从的人们正乐此不疲地扩散到那灿若桃花般的糜烂之

 

友作品发表＜读者＞需配赏文一篇，奉命记之：

    自二十世纪初，延续发展以唯美主义情调，充满浓郁东方色彩，重在写意与情感表达方式为美学标准的“艺术摄影”是中国摄影界的一脉谱系。中国传统艺术所追求的“托物见志”，就是以人的精神意识为主体，对题材作个性化、情感化的处理。艺术创造是人类表达自己思维情感的一个方式，形式是个人心智的外像，是自我感知世界体察内心的手段，诚如贡布里希所言，“实际上没有艺术这种东西，只有艺术家而已”。《乔家大院的女人》作品中浸溺着浪漫的理想情怀，寻觅着一种能凌驾于现实生活之上的梦幻, 这种文化根脉的记忆关系与作品题材不谋而合。而这些感觉，除了题材本身的意义指向外，很大程度保留着“通过对图像的影响来影响原型”的意识。客观写实与主观写意和谐地统一起来，是作品震撼人

 天行健，君子当自强不息。“行健”的原意是按道的规律发展变化，于丹可以有心得，我曲解了也不妨说说。健身房的暴走，看似滑稽，但都市人整天碌碌毫无运动，身心自然不协调，古时君子缺不了两样，宝剑和书，所谓“剑胆琴心”。每日健身，心得如下：一，磨练意志。自己天生散漫无拘无束，刻意定个标准，给自己点别扭，面对不愿做的事，漠视它，逐步渐入佳境，润物于无形。二，举重若轻。锻炼结束，浴身沐德，在水柱下冥想片刻，记商汤的“汤盘铭”，犹如醍醐灌顶，登临绝顶，小小寰球，那有重负可言？三，倍增信心。抬头挺胸收腹提臀，身体状态保持最佳，自然神清气爽，身体的强大催发内心的强大，“今天跟光阴赛跑加快步，身边的欢呼作引导，飞奔于风中不理青天有几高，天有几高，奋起两手可攀到，假若跌倒，敢于挑战再比高 。”吕方的《每段路》，总是听了让我激情澎湃，这也