尚派形意拳

心意古拳谱

四拳势论

出手横拳无敌家

侧身挑领阴阳法

鹰捉拉绳决断动

斩手四平染黄沙

起峰落瑞势如狮

跟步双把人打翻

出手横拳势难招

展开中平前后梢

转身挑领阴阳势

鹰捉四平足下抛

进步横拳龙出水

翻背望眉虎登山

六合相照挑领打

进步鹰抓趋势难

少林心意把秘笈图解

摘自《少林与太极》杂志，由素喜老方丈推荐，第四代禅武医传人德建演练。

编辑：赵国华 阎夫立 套路图：阎夫立

练拳不练把，等于瞎胡打；宁教十趟拳，不教一个把。把，指的是心意把。

心意把又名锄镢头。仅一大式又可演变成十二大式变化，重在心意，并非流于锄镢头的的架子。它势法单调，讲求实用而不尚花架，是练心、意、力、气的无上妙法。正如秘谱中云：“心意把势法单，它系少林内功拳；拐起毛篮掌宜吐，起落身法随意变；起如举鼎提口气，发‘嗯’声落如分砖；运气宜顺为要旨，落下好似镢把般；夜静练势意集中，形似白猿跳山涧。“心意把虽仅一式，但变化莫测，可应万变。劲以粘滚为主，起落反侧都要求浑身百节滚身而起。如起把练法；滚身而起，束身劈打，踩脚而落，内提外随，内外合一，动静呼吸相配合，灵活敏捷如龙腾虎扑一般。

动作说明

 一、虎扑把：对方如用右手直攻我胸部时，我右手由其右腕外下方反手刁拿其右腕，同时左足向左外方垫半步左手拿住其右肘，双手捋抻，进右步，两手变掌用力扑其华盖穴(上胸)，对方即仰跌(图一)。对方左手攻我中部时，方法同前，唯手足动作相反。

   要点：垫步拿腕、肘动作要同时进行，进步扑上胸也要同时动作，而且要快《拳经》云：“心如火药拳如子，灵机一动鸟难飞”，“身似弓弦手似箭，弦响鸟落见神奇。”都说明动作要快的意思。    

   二、虎托：前式我方以虎扑把扑出时，对方如用两手由外下方往上托我两肘时，我借其上托之力，两掌往左右外翻，往上托其腮下部，并往后力推，，对方仍然仰面跌出，但须改换左足进步，右足跟步，以助冲劲。

   要点：翻掌改托掌时，动作要迅速，连往上托带前推，进步跟步要猛。

   三、虎撑子：对方如用双手扑我胸部时，我退左步或右步闪

龙形歌诀：龙形属阴搜骨能，左右跃步用柔功。双掌穿花加起落，两腿抽换要灵通。

虎形歌诀：虎形属阳力勇猛，跳涧搜山它最能。抢步起时加双钻，双掌抱气扑如风。

猴形歌诀：猴形轻灵起纵轻，机警敏捷攀枝能。叼绳之中加挂印，扒杆加掌向喉中。

马形歌诀：马有垂缰疾蹄功，跳涧过步速如风。丹田抱气双拳裹，左右双冲是真情。

鼍形歌诀：鼍性最灵浮水中，左右拨水是真形。又有钻意加侧打，左顾右盼拦中用。

鸡形飘诀：金鸡报晓独立能，抖翎发威争斗勇。独立先左后右意，食米夺米上架行。

燕形歌诀：燕雀轻盈抄水能，向后展翅快如风。上托提撩三抄水，全部动作要轻灵。

鹞形歌诀：鹞有束身入林能，又有翻身钻天功。先从束身后入林，钻天翻身前后同。

蛇形歌诀：蛇体玲珑拨草轻，屈伸如意蟠绕能。左右斜拨是靠打，横劲原由坎

 心意六合拳拳谱是练好心意六合拳的总纲，是武术前辈经过几代人的实战交流得出的经验总结，其中凝聚着他们的智慧和结晶。在旧时代，武技是一些习武之人的饭碗，他们往往将拳谱视如珍宝，不肯轻易传示外人，即使本门中也并不公开，练了一辈子拳而从未见过拳谱的拳家比比皆是，因而拳谱多以手抄本形式出现。但随着社会的发展，冷兵器时代的来临，加上西洋拳法的不断渗入，我们所面临的问题是许多人对中国的传统武术渐渐陌生起来，习武之风眼见日益衰落，在这种情况下，却有许多拳家仍抱残守缺，要么拿着祖宗留下的东西舍不得撒手，遮遮掩掩，生怕别人抢去；要么故弄玄虚，有意增加拳术的神秘感，让想习者也望而却步，致使传统武术正逐步失去它原有的魅力。鉴于此况，我师山西晋中王太晨先生深明大义，为了能更好地将心意六合拳这一优秀拳种发扬光大，愿将自己珍藏多年的手抄本《心意六合拳谱》奉献给真正热爱心意六合拳的同道。由于打印此谱需要时间，因此本论坛将分系列逐步推出。又由于此文摘自手抄本，文中可能有些是白字或错字，甚至有些还缺字，望有此谱者能对照补齐，也希望同道能结合自己的练功体会，积极交流自已的看法。

 即使你打破千条沙袋，单掌劈开伍块红砖，也绝对练不出松活弹抖、一触即发的整体混元爆发力来。因为你选择的是一条背道而驰的路。肌肉越发达，皮越坚，肉越厚，偏离整体弹抖力也越远。通过我三十余年对拳学、发劲的苦索痴求，身操体悟，应该如何去追求一触即发、有感即应的良好内劲，同时也给不迷信神功奇说并致力于务真求实的明理之士以启悟，这是我最大的愿望。《唐鉴》卷三开篇即说：“贞观元年，帝谓太子少师肖瑀曰：朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以弓示弓工，曰：皆非良才。朕问其故，工曰：木心不正，其脉理皆邪，弓虽正（劲）而发矢不直。朕始悟，向者辨未精也”。此文告诉我们：宝弓良弩表面华丽精美，漆之光鲜，拉之弦鸣，如内中之心不正，尚不能发矢正直，劲道随心所欲。而习大成拳者，虽站桩艰苦，试力有恒，如体内脊骨不能中定、垂直，松紧、开合、起落随意相变，劲发时怎能由内及外，正直不偏，力源于脊骨之内，而中正安舒呢？假若几十万年前外星人曾经到过现在人类居住的地球，当今天他们再度光临时，就会大吃一惊。因为他们会发现过去见到过的那些在树上轻灵敏

骑兵用的枪叫大枪，步兵用的叫小花枪。大枪长丈余，是整根的白蜡树，枪把粗如鸭蛋，枪头粗如鸭蛋黄。大枪又长又沉，两只手端平都难，很不好使。小花枪就短多了，也细得多，抖起来容易，枪头乱飞，故名花枪。大枪平时训练时为防伤人不装枪头就是现在常叫的“大杆子”。抖大杆子是内家功夫的一个重要训练手段，能练整劲和听劲。大枪沉重，只有用腰力才使得开，好枪法必须要能听到枪头上的劲，化发一家，方能不败。内家枪法在以前是可以“了却君王天下事”，封妻萌子的绝学。太极门里大枪是最珍贵的功夫，非掌门不传。

　　大枪几年前很难买到，连知道的都很少。这两年不知是何故，一下子就流行开了，是个八十岁以下的，幼儿园以上的，都搞几根来玩，仿佛不“抖大枪”就练不了拳。大枪搞成了潮流，并不是好事，最直接的结果就是大枪的质量明显下降。我师傅有一根杆子，只有两米六长，但比我买的三米二的还重。那根杆子是八十年代初买的，一看就是懂行的人种出来的，最少有十年树龄，而现在的杆子有三年树龄就已经很高档了。那根杆子是我师

空中课堂2006年第八讲——

“语言道断，心行灭处”

燕子杰2006年7月26日

    我在《梅花桩技击大法》一书[1#]中说：梅花桩不仅吸收了清静无为的道家思想，也最大限度地溶进了明心见性和一切皆空的佛学思想。例如佛学中的“四大皆空”心态，也是梅花桩练功时的心态。因为如果不空，绝不可能在技击的瞬间舍己从人。只有舍己从人才能引进落空，发挥拳法最大的威力，表现出真正的大智大勇。佛经又说：“不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色香味触法，无眼界，乃至无意识界。”这也是梅花桩练功时追求的意境。为了熄灭各种意念活动，心态必须十分纯净，才能激发灵感。梅花桩认为，只有在潜意识活跃、灵感不断激发的状态下，拳法才能灵妙莫测，达“无不为”境界。正如佛经所说，此时处于“言语道断，心行灭处”——离任何概念及心理活动之状态。人脑的前念已熄，后念未起的空白阶段。无任何

2006年第1讲：“梅花拳源流”新探

     去年秋天我们到徐州沛县访问梅花拳前辈杨明光时，老人介绍说：“徐州沛县是全国有名的武术之乡，早在西汉王朝建立之前，这里练武的人就非常众多。在楚汉相争时，不但刘邦本人是沛县人，他的将军和士兵中也有许多沛县人。那时候练武还不分什么拳派，练的都是健身和杀敌的本领。大约到了元朝以后，练武者才又分成梅花拳、洪拳……等。……”沛县梅花拳的老人们都说：明朝末年这一带练梅花拳的人就很多，这时梅花拳的辈分已经转了两转，进入后一百代。沛县的小张庄，是梅花拳后百代第二辈祖师张三省的老家。1588年（明万历十八年）张三省学的梅花拳，1643年（即崇桢十六年）归位。此时正是清兵入关的前两年，李自成快要打到北京了全国大乱。在张庄附近的邹庄，则是第三辈祖师邹宏义的家乡。直到如今，这两个村庄张三省和邹宏义所传下的后代弟子仍很多。

     从《邹氏家

04年第1讲：“人生什么最宝贵？长白山上不老松！”

     90年代中期，山东大学历史系路遥教授在河北省威县组织的老农民座谈会上，调查当地梅花拳流传的历史时，在座的一位老人向他问道：'人生什么最宝贵？'教授毫无思想准备，不知为何提这问题，咿唔良久答非所问。还是该老人代其作答道：'长白山上不老松！'当日调查会无果而终。路遥教授断定，提问的老人肯定是梅花拳老师。他为何提这问题？又为什么影响到调查会的结果？事后，路遥教授带着这样的问题来问本文作者。

    人生什么最宝贵？长白山上不老松。也就是说，人生最宝贵的不是功名利禄，而是永远年青、永远健康。年青人有朝气、有追求，有开拓的精神，有奋斗向上的决心。健康的身体是一切事业的保障，练拳的目的就是锻炼自己的身体，学习年青人朝气蓬勃、奋勇向前的精神，磨练自己的意志和性格，不怕困难、努力开拓。人的一生就要像长白山上不老松那样，永远年青，永远健康，这就是梅花桩弟子们的人生目标和追求。