我说，事物没有好坏，都是由人界定。那么有人就问：“我们还用不用做善事？发现违法不道德行为我们还要不要制止，伸张正义？”

    我们还是要做的，还是要制止的。为什么？因为我们人这个层次以及比人低一个层次的万物，所追寻的一个根本目的就是利己，就是趋利避害。

    有人说：“你胡说，那好多英雄牺牲，好多模范奉献都是利己了？你妈含辛茹苦抚养你，也是利己了？”

    我举例子，动物们都是利己的，可以说动物界充满了尔虞我诈、损人利己。但是也存在雄螳螂舍身喂母螳螂，亲鸟装受伤吸引捕食者离开幼鸟巢穴，还有在群落中，一些先发现危险的个体尖叫以通知同伴结果自己先暴露出来等利他行为。然而这些牺牲行为都是为了换取自身亲缘关系得到更大利益，或者说为了自身基因得到有效传布，说到底还是“利己”行为，只不过所利益的角度不同罢了。

    善事就是起到牺牲个体，以保护群体，最后群体又利益个体的作用。比如，你经常照顾一名老人，别人就敬重你，这种敬老的风气也得以传输，等你老的时候，也许就有人会来照顾你（上海已经将这种模式制度化）

    时至今日，我国扫盲工作已经取得决定性成果，青壮年文盲率降到了4%以下。因此我认为当年为扫盲目的而进行的文字简化教育应该叫停，开始恢复繁体字的流通和使用，究其缘由，暂归结如下：

    其一、繁体字最接近传统文化，字体的组成较简体字更能展示我国字体和文化发展的历程。我国古籍善本均由繁体字写成，故学习繁体字有助于学习和理解古代典章书籍。

    其二、繁体字更加中正，更符合字体传承所要求的审美习惯。以国画为例，题跋均要求繁体字书写，这一方面存在习惯的约束，同时也在很大程度上是因为审美的需要。简言之，繁体字较简体字更为美观。

    其三、有人也许说繁体字比划较多，不利提高书学速度。这本身就是借口，因为古来著作等身的人，都是以繁体字为书写体。另外，随着电脑的普及，写字的工作已经用打字完成，在电脑上字体比划的多少对打字速度是没有差别的。

       以上是我自己的一点认识，还有更专业的理由当然有更专业的人已经阐述过，我不再赘述。当然，要简体改繁体，在现实操作中，还有很多问题。但既然

 

我参加的婚礼全记录

“当她们与人依礼而互相同意的时候，你们不要阻止她们嫁给她们的丈夫。这是用来规劝你们中确信真主的后世的人们”（ 《古兰经》2∶232）

地点：内蒙古包头市

时间：2008年10月18日

在正式举行婚礼之前会有一个订婚的仪式，主要内容就是双方家长在介绍人的陪伴下见面餐饮。同时男方家长将聘礼交由女方家长，算同意了这门亲事并肯定了互相家庭在教门、人品、家教、家境上的情况。

在结婚的前一天，也就是10月17日，男方家要请几位阿訇（伊斯兰教教职人员）来家里过一个平安乜帖（祈求平安、告慰先人的宗教仪式）。然后男方要去女方家“催妆”（我理解就是向女方父母要嫁妆的意思）。男方准备白片（带馅的白皮月饼）和红片以及普通月饼及点心馒头，另外加两个头戴大红花的绵羊（碰门羊）送去女方家，然后从女方家拉回电器、日常生活用具等嫁妆。

同时，女方的父亲及男性长辈以及新娘本人会随同来到男方已经装饰一新的新房。这时，掌教阿訇坐中间，男方和女方的男性长辈坐两边，一对新人坐对面。阿訇先验过结婚证，然后问了新人的经名（穆斯林出生时，都会从《古兰经》里取一个伊

    有许多不信教的人（不信教的不一定是“无神论”者，像不吃肉的未必就是和尚一样。）常说：“信教的常常拘泥于形式，动不动指责别人亵渎神灵，其实应该心敬。”

    前面的我同意，倒是这心敬一说我要问一句：“你都没有信仰过，也配谈心敬吗？”

    关于宗教形式化的问题，我认为，不能太频繁。像伊斯兰教每天要礼拜崇敬真主，5次足矣，并不影响工作生活，还履行了自己的宗教任务，表达了自己的宗教感情。但是如果你为了表达极端的崇敬，每天礼拜50次，那就大可不必，而且也与主道背道而驰，真主造化万物并非需要磕头的机器。

    但是一点也不履行，宣扬什么心敬，我想这其中有真达到这种彻悟的，但大部分都是借口，借高人提出的理论来为自己的猥亵行为找借口。佛教说“境随心转”，如果你真的心里敬畏，行为上还会轻薄到哪里呢？即使你说，你的乖张是为了反抗世间迂腐的成规。可是譬如你爱自己的父母，难道会为了反对传统中的愚孝，而侮辱双亲吗？

    还有的人更是过分，比如假托艺术而去开神佛的玩笑，还用什么“名相”的宗教说辞为自己开脱（也是练就

    人的命到底是怎么来的？可以改变吗？还是难以逃脱的？奇怪、抽象的很。

    上篇说，人像树。树有的长在山阴、有的长在山阳，有的土地丰润、有的土地贫瘠。这种外在的自然环境，必然或多或少的影响到树的内在素质，土地贫瘠地区的树不管如何努力，都不可能比土地丰润地区的树茂盛，同样土地丰润地区的树不管如何消极，也不可能长的像土地贫瘠地区的树那样扭曲和粗糙，这就是他们的命。

    这个命不是福寿禄三星给你事先定的，而是真主通过自然规律来实现的，规律决定了你的命。

    当然事物不同，对自己命运的改变能力也有不同（是因为主观能动性的差异吧） 。人的改变能力是最强的，动物次之，植物再次之，无生命物又次之（比如石头）。

     我们就像是一棵树，人生遇到的每一件事就像是树叶和枝杈一样。如果硬是挨近了看一片叶子，这个叶子会显得很大，很重要。但是离远了去看，看到的就是一棵树，根本不会看清某一片树叶。任何一片叶落，都不会在根本上改变这棵树的固有性质。

     有的事在当时来看，似乎急迫的很，过后再看，就无关紧要了。上大学时，考试不过，每学分200元，真是觉得严重的很，想起小学为了不及格而惶惶不安就觉得可笑，毕竟那时即使打0蛋也不会有出钱之痛。

现在再看大学那200，又觉得没那么重要了，省没省下200元，并不导致我们贫穷和富有。

     人生有很多条路，你走了这条路就不知道别的路是什么样。其实别的路并不一定比这条差。你得到一件东西改变你的一生，失去一件东西也会改变你的一生，而失去后的一生就未必会比得到后的一生差。

     不是说，失去生命的你未必就会比拥有生命的你差吗？

    诨语说：人类一思考，上帝就发笑。这句话我觉得就道理，不过上帝的笑恐怕不是讥笑或欣慰的笑，而是无奈的苦笑吧！

    前几天看到的命题，是谈恶的。说，上帝不能避免恶，那他就不是万能的；如果他能避免恶却不去避免，那他就是恶的；如果他既能避免恶又愿意避免恶，那么恶从何而来？

    这类命题就会引起上帝对人类自以为是而苦笑。

    首先，善恶本来就是人依照自身的需要来分类的，上帝可以避免却不去避免恶，不代表上帝就是恶的，因为这种所谓的恶本来就是不存在的。

    当时，伊布利斯（邪恶的精灵）向真主挑衅，主允许了他去制造迷误来考验人类。同时真主给予人类以自主权，以便他们依靠自己的力量去辨明真理，决断自己的行为。真主为什么给予人类以自主，我不知道，知道也没有用处。

    人类享受了上帝赋予的自主权，现在依靠它来进行思考，然后反问上帝，为什么自己要遭受恶，为什么上帝不去制止它。

    这就好像小孩被父母给予自由，可以在外面玩耍，但是小孩不顾父母的叮嘱，结果受到了外界的伤

    那个吴大师的博文

   任何一个人, 起初都有一个立志阶段, 立志升官, 立志发财, 立志为僧, 哪怕是具体到做某一件事, 也都是起缘于最初的一个念头, 所以, 立志阶段(决定开始)总是在幼稚期完成的, 是最不成熟的, 因为他处于整个事件的最前端。

    没有立志, 便谈不上努力。做任何事, 先都有个目标, 没有目标, 你往什么方向努力?! 有了目标, 很自然地就要朝着目标去努力。

    没有努力, 便谈不上怀疑。在前进的过程中, 一定会因种种困难而产生种种怀疑(幻象), 我的决定是否正确? 我的努力是否正确? 我坚信的理论是不是有问题? 或者理论根本就不是那么一回事? 或从一开始我就受到了欺骗? 这些都是正常的, 他说明你认真努力过。

    没有怀疑,

   “空”的反面是“有”，佛家讲万物由因缘生，本质上都是空的。比如拳头，五指相握就有了，五指分开就空了，所以说这个拳头本质上是空的。但是空和有都出现过，为什么单单以空作为起点或者根本呢？这点值得商榷。

    那么说，握紧的时候拳头是有，五指伸开的时候拳头就是无吗？如果一个洛杉矶人此时握紧了五指，那对于在北京的你来说，这个拳头是有还是没有呢？如果说没有，唯物主义者会说你犯了唯心主义的错误，可是你要让唯物主义者为他认为存在的拳头改变什么，他又是不能做到的。

    我现在认为，有没有、空不空的参照就是有没有影响到你。一个拳头在你背后握紧，可是你没有感知，它就是“空”。那拳头狠狠的砸到你，你疼的哇哇叫，那就是有。或者拳头根本没有砸到你，只是你感觉到了风声，或者你从镜子里看到了拳头，你有了警觉，或者你吓得腿发抖，那这个拳头也是存在的。或者虽然你没有直接接触拳头，而是拳头打了你的亲人，你为报仇又打了凶手，那么这个拳头对于你也是存在的（甚至在警察的笔录上也是存在的）。  

    这样说起来，虽然远在千里之外的东

     有了什么美食，教外人总是有点得意又不无可惜的说：“唉，可惜你们吃不成。”教内的也略显无奈：“是啊，吃不成。”好像我们被无奈的束缚在一个牢笼里，想挣脱却下不了决心。

     这是没有了解真意的原因。其实，有些东西我们抵触，不是被外部束缚“不能吃”，而是法子我们自己的“不愿吃。”下面具体说一下：

     第一、不吃猪肉。这是因为猪最脏，什么都吃，不比牛羊挑拣。我担心不洁的饮食习惯会带来不洁的肉食，所以我不吃。另外，猪性恶，又懒又凶，我相信某物活着的性格将影响到食用者，所以我不吃。不仅是它，就是性格凶狠的鲨鱼或猛兽、猛禽，我也尽量不吃。

     第二、不吃血。有很多食物用血制作，可是血本来就是用来运送身体废料的载体，而且在生物死亡时，由于恐惧，血液里还会产生毒素，对人体不利，所以我不吃血液。

     第三、不吃自死的食物。显而易见，无端死亡，我们不知道它死于何因，也许是病死或毒死。你愿意吃这样死去动物的食物吗？

     第四、不吃颂非真主之名宰