包公系列（组诗）

 桑恒昌

夜宿开封府 

信不信由你

反正  我

真真切切听到过

满天星辰

和遍地灯火

护卫的

包公祠内

传出

丘比特老了

  桑恒昌

丘比特
莫非你真的老了？
你的箭
总也射不中
渴望中箭的人

我一直在想
手中的箭
如何射中自己
故且张弓搭箭
引而未发

山东当代文学史

第三节．桑恒昌的怀亲诗

    桑恒昌（1941－），山东武城人，他是一位很有成就的怀亲诗人，从20世纪60年代开始在军中从事诗歌创作。诗人苦心钻研诗歌艺术，历经多次变法，终于在怀亲诗艺术的基础上坚持从真情实感出发，磨练出一种类似“兵法”的表现技巧，虚虚实实，出人意料之外又在情理之中。于是桑恒昌对于抒情、叙事和咏物的手法运用，都可以别开生面。其中奥妙在于诗人主要是通过自己的身世来感悟自己的角色，锤炼自己的诗句。因为是从体验出发，由记忆入手，他自怀亲诗起步，以表现亲情为艺术基石，就逐渐形成了自己的抒情风格。从桑恒昌在抒情、叙事和咏物等方面的表现技巧运用，不难看出诗人卓尔不群的艺术个性。

    桑恒昌的抒情之道，是从怀亲诗出发，借助自己的感情经验，来进行抒情表意，从而做到以心印心，成就了一种类似自己怀亲诗的抒情诗思路。如《雨中送冯中一先生》，他在诗中提到：“那个

行走在路上的诗人

杜玉梅
　　

    综观新诗近十年的发展过程，诗评界类似“起点定终生”的舆论倾向不仅对诗评界影响日深，而且逐渐演变为一种不可忽视的批评导向。譬如韩东作为第三代诗人的代表，因“口语诗”而成名，然而他随后在诗艺上的探索和发展却被相当一些评论家忽视了。这种“忽视”大大局限了诗歌批评的艺术视野，淡化了对诗歌个体经验的观照。
　　与此相仿，山东诗人桑恒昌也是显著一例。上个世纪60年代初，桑恒昌走上诗歌创作道路，近半个世纪的潜心探索，使他创获颇丰。但提起他，诗评界相当一部分人的第一印象还是桑恒昌的“黄河诗”、写实主义手法和“怀亲诗”。“桑恒昌=怀亲诗”的思维定式已经牵制着人们对诗人及作品的客观评价。事实上，桑恒昌的影响已超出齐鲁大地，不仅在内地，且在香港、台湾乃至整个华文世界，都拥有众多读者。在创作风格上，桑恒昌几经变化，逐步在怀亲诗的基础上形成了极具个性的鲜明特色。90年代中期，桑恒昌达到

桑恒昌：文字深处的狂欢与歌唱

            雨  兰

    2007年的圣诞夜，一个安静美好的夜晚。空调的暖风，静静地吹着；师友们亲手挥洒的书画作品，散发着淡淡的墨香；玻璃杯中，寿酒溢香……大家合影，唱生日歌，外面虽然是寒冬，室内却是笑语喧喧，春意融融。

    这是一个美丽温馨的夜晚，我们，天桥区文学研究会的师友们，为当代著名诗人桑恒昌先生庆祝66岁寿诞。

    已近七旬的桑恒昌老师，依然语言风趣幽默，机警活泼，思维敏捷，妙语解颐，今天，他也为大家带来了别样的礼物：他的中英文对照的诗集《桑恒昌短诗选》和中德文对照的诗集《来自黄河的诗》。

    一向很少喝酒的我，也主动倒

佛，如是说

桑恒昌

心里   口里

经声佛号念念不迭

施主，你可知

南无阿弥陀佛

是何含义？

光明伟大的佛啊

我们向你

跪拜施礼

佛摇了摇头

知会众生

如果你们站起来

会把目光举得更高

  晚  寺

    桑恒昌

木鱼

抱着香案打盹

站香，卧香

燃成洁净的灰

像堆满时间一样

一层层堆满脚印

像堆满目光一样

一层层堆满祈愿

坚持教义的佛

始终将需要搀扶的手  

夜宿武城宾馆

     ——致青年诗人高艳国

   桑恒昌

数十里外有我的旧居

我已无家可归

数里之外有你的新居

你却有家不归

曾经出生入死的我

和常常出诗入梦的你

卧成两只巨蚕

满脑子

丝绸之路

灯倦了

让它先睡

这个话题

筑 梦

桑恒昌

你在中国，
我在德国，
中间隔一条
漫过欧亚大陆的银河。

我们曾经相约，
每天夜里，
你在那岸筑梦，
我在这岸筑梦。
不知为何，
却没有一次合拢，
原来是时差

在搞恶作剧。

从我头上流过的落日，
在你脚下翻新成朝阳。

那条小路

 桑恒昌

去看看那条小路吧，
它已经十分憔悴，
真怕有双粗重的脚，
将它踏断。

洒在路上的话语，
渗进土壤，
蜕变成不知疲倦的蝉，
呼唤过一个又一个季节。

人间的路，
果有千条万条，
每一条我都想，
与你从头走过