清代延安知府吴瑞写过一首《延长观石油井》:
万山碛里行,广安城之北。草木复青葱,掩映石井侧。
士人说奇产,石油井中得。至理果难求,格物诚难极。
我闻皆胜餐,油浮水莫测。石髓仙始餐,石液人曾食。
其味即如油,其色漆如黑。此物流石中,偏令人难识。
可以充药铒,可以作佳墨。天地钟灵异,造物生奇特。
学者们认为府县志中所载的这首诗内容混乱,疑为传抄所误。若调整诗句,既押韵又好理解。调整后的诗是这样的:
万山碛里行,草木复青葱。广安城之北,掩映石井侧。
士人说奇产,至理果难求。石油井中得,格物诚难极。
我闻皆胜餐,石髓仙始餐。油浮水莫测,石液人曾食。
其味即如油,此物流石中。其色漆如黑,偏令人难识。
可以充药铒,天地钟灵异。可以作佳墨,造物生奇特。
诗中提到的广安县即今天的延长县。诗描述了延长奇特的景观石油自流于井及石油的用途。
石油已成为当今世界最重要的能源之一。虽说现代石油历史始于1846年,但中国是世界上最早发现与利用石油的国家,而陕北又是中国最早发现与利用石油的地方。
早在西汉时期,在延安境内发现了石油。《汉书.地理志》载:“高奴县有洧水,肥可燃。”这是目前所知我国古代最早的关于石油的文献记载。高奴县城即在延安城东尹家沟,辖境约相当于今安塞、延安、延长一带。郦道元的《水经注.河水》中也说:“高奴县有洧水,肥可燃,水上有肥,可接取用之。”这是古代人们认识到石油可燃性的确切证据。
唐代延安石油已被使用于日常生活之中。唐代段成式所著《酉阳杂俎》载:“高奴县(延安)石脂水(即石油),水腻浮水上如漆,采以膏车及燃灯极明。”
但是,关于石油性状、用途、产地的较详细的记载,石油的较大规模的加工和使用,乃至“石油”这一名词的出现,都是宋代的事。所以说宋代是石油开发史上的一个里程碑。宋代对陕北石油进行了详细考察的首推沈括。
沈括在延州任职期间,对延州境内的石油进行了考察。经过考察,最早提出了“石油”这一名称,并亲自实践把石油用以制墨,名之“延川石液”。他并且科学地预见石油“后必大行于世。”(《梦溪笔谈》)
到了元代初期,陕北的石油开发利用也进入新阶段。石油已成为贡赋之一。《元统一志》载:“在延长县南迎河有凿开石油一井,其油可燃,兼治六畜疥癣。岁纳壹百壹拾斤。又延川县西北八十里永平村有一井,岁办肆百斤入(延安)路之延丰库。”
到了清代,产油点在陕北各地发现更多。延长县比较突出。乾隆本《延长县志》中涉及石油的诗词就有三首。知县王崇礼咏《延长八景》,《油井波涵》就是八景之一。“井泉资汲饮,油可继焚膏。二者不相涉,坎离如隔胞。翟流南北岸,凿石甃为捍。何为清带污,浮腻难洗盥。其质依偏水,其性若宜旱。其色玄如漆,其臭腥如豻。拭之用雉尾,然之亘宵旦。顶烟能造墨,医疮治焦烂。咄咄造物奇,耳闻谁信之。今悟阴阳理,石液似松脂。市取无需价,井上人争跨。从此黑子城,光明常不夜。”这首诗值得注意的是写到石油的开凿技术,“凿石甃为捍”,凿井取油并用砖瓦砌井壁。清代延长人郑肯堂,在他十五岁时写过一首《石油歌并序》:“屏山巍巍在城边,延水之间有油泉。初出如豆浮水面,继则点点复涓涓。日光荡漾更添彩,五光十色真明鲜。土人不谙采取法,凿石围草作油田。一束马兰凭汲取,谁知制炼与煎熬。城防店房皆适用,灯火光明吐青烟。吁嗟乎!如此用途如此利,省钱何计在万千!世世相传无人问,弃得于地堪惜怜。石油泉,石油泉,化工造尔岂徒然,安得汲尔三百瓮,助我夜读三万六千金匮石室之简编。”诗序为后加,序中感慨“丙戌岁,年时十五,窗课塾师,令作此歌,彼时风气未开,即先觉语贤。苦无史册可考,亦不知凿井蒸馏之法,只举所见闻者约略言之,孤陋寡闻良可慨矣。”可见陕北石油的凿井蒸馏之法早已有之。
陕北石油的现代开采历史当为1907年9月10日,在延长城西门外凿第一口井出油,被命名为“延一井”。这也是中国大陆上第一口油井,至今犹保存,以为纪念。
本文的题目借用了鄢烈山先生一篇文章的题目,来谈谈文学作品中的陕北民歌。陕北有句俗语:男人伤心唱曲子,女人伤心哭鼻子。曲子即民歌,生活在陕北的男男女女,民歌成为他们倾泻感情、表达爱情的最好手段,也成为文学家取之不尽,用之不竭的“宝库”。
在大量的民歌中,情歌是陕北传统民歌中数量最多、流传最广的,也就是被称为“酸曲”的。这些爱情歌曲,或直率地抒发,充满激情;或借物寄情,婉转地表露内心火热的情感。曲调也优美、委婉、抒情、悠长,扣人心弦。情歌真实地反映了陕北劳动人民在爱情生活上的观念、理想和追求。其中有男女青年互相爱慕、追求之歌;有表示对爱情生活的正确认识与愿望的歌;也有对统治阶级干涉婚姻的强烈反抗的歌。我常想为什么爱情歌曲被称为“酸曲”?一是这些爱情歌曲被那些“正人君子”看来不健康。二是有些陕北情歌确实包含有不健康的情色成分。但我认为绝大部分的“酸曲”正是陕北人文化性格的展示,是陕北人人性的真实流露。对创作歌唱这些情歌的人来说,酸曲却正反映了他们爱情的酸甜苦辣。其中有火辣辣的爱情宣言,如民歌《神仙挡不住人爱人》:“正月十五挂红灯。黑夜里睡下实难盛。云遮月芽天不明。唱起那酸曲想情人。
高山唱曲圈不住音,想起那干妹妹收不住心,闲言碎语都不听,站着说话不腰疼。兰格莹莹天飘彩云,看见干妹妹实在亲,山挡不住风雪挡不住春,神仙挡不住人爱人。”更多的是表现相恋苦、相思苦、离别苦。这些流传在黄土高原沟沟洼洼的“酸曲”,经文艺家采撷,写入文学作品,不仅使这些“山野之曲”获得了新生,也使文学作品有了新意。
一、李季的《王贵与李香香》对陕北民歌的运用
提到陕北民歌和文学作品的关系,首先要提到李季的《王贵与李香香》这首民歌体叙事长诗。这首长诗以1930年陕北三边(靖边、定边、安边)风起云涌的革命作为背景,表现了生活在陕北的一对青年男女的爱情生活。在三边的死羊湾,恶霸地主崔二爷和狗腿子们为逼租,活活打死了农民王麻子,并把王麻子十三岁的儿子王贵抓去做长工放羊。王贵受苦受累、受心折磨。被好心的农民李德瑞照顾。李德瑞有个独生女李香香。李香香和王贵在交往中产生了爱情。但崔二爷也看上了香香,他调戏香香不成,把怨恨撒在王贵身上。这时,陕北人民在刘志丹的领导下开始闹革命。王贵暗地里参加了赤卫队,崔二爷知道这个消息,就把王贵吊起来毒打,就在王贵生命垂危之际,香香冒着生命危险,叫来了游击队,解放了死羊湾,崔二爷却从后门溜走了。王贵和李香香这对有情人终于结婚了。结婚三天后,王贵就报名参加了游击队,并随部队转移。
游击队转移后,崔二爷和白军又反攻倒算回到了死羊湾。他支走了李德瑞、并把香香软禁起来,逼香香和他成亲。香香怒斥无耻的崔二爷,并以死抗争。就在崔二爷强与香香成亲的那天,游击队再次解放了死羊湾,活捉了崔二爷。
这首长诗不仅内容新,而且形式新。作者用流传在陕北的“信天游”作为表现王贵与李香香爱情,这是创新。两句式的“信天游”,上句用起兴,下句来表意。用形象的说法,这种民歌体式是陕北民歌中的“抒情诗”,用这样的体式来创作叙事诗,这也是创新。作者对陕北民歌“信天游”的运用,也有三种情况:一是新创。如“烟洞里冒烟飞满天,崔二爷他有半个天;”用“烟洞里冒烟飞满天”这样一个比兴,渲染了崔二爷的淫威,也暗示这种淫威的不长久。“二是改造。如"马里头挑马四银蹄,人里头挑人就数哥哥你!"民歌原词是“马里头挑马不一般,人里头就数哥哥你。”
“四蹄银”就是千里马,相比民歌原词,作者的改造突出了王贵在李香香心目中的形象,三是直接引用民歌原句。如长诗第三部第二章“羊肚子手巾”中,作者直接引用了许多民歌,表现被崔二爷软禁的李香香对王贵的强烈思念。“五谷里数不过豌豆圆,人里头数不过咱俩可怜!/庄稼里数不过糜子光,人里头数不过咱俩凄惶!/想你想的吃不进去饭,心火上来把嘴燎烂。/阳洼里糜子背洼里谷,那里想你那里哭!/端起饭碗想起你,眼泪滴到饭碗里;/前半夜想你点不着灯,后半夜想你天不明;
二、路遥《人生》中的陕北民歌。
路遥的《人生》发表于
1982年,改革时期陕北高原的城乡生活构成了它的时空背景。高中毕业生高加林回到土地又离开土地,再离开土地,再回到土地这样人生的变化过程构成了其故事构架。
高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾,也正是体现那种艰难选择的悲剧。
主人公高加林身上既体现了现代青年那种不断向命运挑战,自信坚毅的品质,又同时具有辛勤、朴实的传统美德。他热爱生活,心性极高,有着远大的理想和抱负。关心国际问题,爱好打篮球,并融入时代的潮流。他不像他的父亲那样忍气吞声、安守本分,而是有更高的精神追求,但是他的现实与他心中的理想总是相差极远,正是这样反差构成了他的复杂的性格特征。
当他高中毕业回到村里后当上了民办小学的教师时,他很满足这个既能体现他的才能而又对他充满希望的职业,但是好景不长,他就被有权有势的大队书记高明楼的儿子顶替了,他重新回到了土地。正当他失意无奈,甚至有些绝望的时候,善良美丽的农村姑娘刘巧珍闯进了他的生活,刘巧珍虽然没有文化,但是却真心真意地爱上了高加林这个“文化人”,她的爱质朴纯真,她以她的那种充满激情而又实际的作法表白了她的炽烈的爱。
而实际上她所得到的爱从一开始就是不平等,高加林在她的眼中是完美的,而她对于高加林来说只是在他失意时找到了精神上的慰籍。因此,高加林和刘巧珍之间的爱情注定要以悲剧结束。
作者在表现高加林和刘巧珍的爱情时,小说文本中两次引用了陕北民歌《毛眼眼》。在第二章中,高加林民办教师的位置被顶替,成了一个面朝黄土背朝天的农民。失意无奈的他在河道里游完泳正躺在桃树下望着蓝天,“这时候,在他右侧的玉米地里,突然传来一阵女孩子悠扬的信天游歌声:
上河里(哪个)鸭子下河里鹅,
一对对(哪个)毛眼眼望哥哥......
歌声甜美而嘹亮,只是缺乏训练,带有一点野味。他仔细听了一下,声音像是刘立本家的巧珍。”是的,这正是刘巧珍借用民歌向高加林含蓄地表达爱慕之情。可惜的是此时的高加林心中根本没有巧珍的位置,而且感情上对这个不识字的俊女子很讨厌,因为巧珍的姐姐是高明楼的儿媳妇!美丽善良的刘巧珍只是单相思。
后来两人进入了热恋的状态。“他现在时时刻刻都想和巧珍在一起。遗憾的是,他们不在一个生产组,白天劳动很难见面,他们都想得要命。有时候,两个组劳动离得很近时,一等休息,他就装着去寻找什么,总要跑到后村组劳动的地方磨蹭一会。在这样的场所里,他并不能和巧珍说什么话;他只是用眼睛看看她。这时候,旁的人谁也不知道,只有他们两个心里清楚,这反而更有一种说不出的甜蜜味首。有时候,他没有什么借口,去不了她那里,她就会用她带点野味的嗓音,唱那两声叫人心动弹的信天游--
上河里(哪个)鸭子下河里鹅,
一对对(哪个)毛眼眼望哥哥......”(路遥《人生》第七章)
同样一首民歌,第一次出现是刘巧珍投出的爱情“探路石”,第二首出现则是热恋中两个年轻人传情达意的“信使”。
后来根据小说改编的同名电影的上演,这首民歌成为了电影《人生》的主题曲。不同于小说文本的是作为电影插曲,编剧路遥完整引用了这首民歌:“上河里的鸭子下河里的鹅,一对对毛眼眼照哥哥,/煮了那个钱钱哟下了那个米,大路上搂柴瞭一瞭你。/清水水的玻璃隔着窗子照,满口口白牙对着哥哥笑.。/双扇扇的门来哟单扇扇开,叫一声哥哥哟你快回来,/啊~~~啊~~~~,/双扇扇门来哟单扇扇开,叫一声哥哥哟你快回来,/你快回来、你快回来,你快回来!”要说明的是,路遥对首民歌也进行了改造。民歌原词和电影插曲前面的部分是相同的,后面的两句是“双扇扇门来哟单扇扇开,叫一声哥哥哟你快进来,/眉对眉来眼对眼,眼睫毛动弹把言传。”虽然路遥只是一字之改,把“你快进来”改成“你快回来”,但可以说是“神来之笔”。
这首民歌改编的插曲在电影中三次出现,表现了高加林和刘巧珍由相爱到分别,及对高加林的谴责。
三、《平凡的世界》与陕北民歌
路遥的长篇巨著《平凡的世界》,以广阔的时空背景、动荡的社会风云、震撼人心的情感力量,以及主人公奋斗不息、与命运顽强抗争的人格魅力,赢得了众多读者的青睐。
这部作品也可以说是陕北民歌的“宝典”。路遥对陕北民间文艺原型、信天游、链子嘴的运用和援引,使作品增加了亲切感人的乡土色彩。如《黄河船夫曲》、《兰花花》、《唱老刘》、秧歌伞头唱的《观灯》、田五唱的《祈雨调》、田五自编的《酸曲》等民歌,就象一颗颗珍珠,镶嵌在整个作品中。在此,我重点以孙少安和田润叶的爱情为例,谈谈作者如何让陕北民歌成为作品重要的组成部分。
作者在描写这对青年人的爱情历程时,引用了陕北民歌《冻冰歌》。这首民歌的原词是这样的:“正月里冻冰呀立哟春消,二月里鱼儿水哟上漂,
水哟上漂哎/想哥哥 ,想起我的哥! 想起我的哥, 想起我的哥,等一等我
等一等我。/五月哟里来麦哟稍黄,六月里鲜桃你哟先尝,你哟先尝哎/想哥哥 想起我的哥! 想起我的哥, 想起我的哥,等一等我
,等一等我。/九月里荞麦满哟山黄,十月里家家换哟衣裳,换哟衣裳哎!/想哥哥 想起我的哥! 想起我的哥, 想起我的哥等一等我
等一等我!”作者在小说中先后引用了五次,尽管引用的是原民歌的第一段,成为小说中一个精彩的有机组成部分,其作用与环境渲染和心理描写有异曲同工之妙。
田润叶与孙少安是一块在双水村长大的,一块在村里上完小学,然后又一起去石圪节上完初中,两人总是相跟着,可以说算得上是青梅竹马,两小无猜了,只是现实太残酷,孙少安虽以全社第二名的成绩考上了县城里的高中,却因为自己的穷家薄业而不得不选择放弃继续上学回家务农。润叶还是像小时候那样去他家哭着请求他的家人让他去上学,只是这回,少安自己心里也明白他必须和父亲一起支撑起这个破败的家,下面还有弟弟妹妹要上学,他知道如何向润叶解释。
润叶就要去县城读书了,离家的那一天,少安偷偷跑去看了一回润叶,目送着她上车,眼泪哒哒地就流了下来。再见了,亲爱的润叶,从此以后我们的命运就将截然不同,不过我们有那么多美好的回忆,我会将它们好好地珍藏在心底。
后来,田润叶从高中毕业,就留在县城的小学校里做了教师,成了一名吃公家饭的人,而孙少安则成了地地道道的农民。不过,田润叶是个很朴实的姑娘,虽然她表面上成了吃公饭的人,但本质上来说她还是是个农村姑娘。她并没有因此而看不起少安。在她的眼里,少安哥还是以前那样亲切,她每回回双水村,必定要给少安的老奶奶带上点心,去找少安拉拉家常。
日子就这样过着,润叶的心里就像平静的湖水一般,没有半点波痕。我敢说,如果没有李向前的出现,润叶就决不会发现,她是那样深深地爱着她的少安哥。这个李向前是个干部子弟,是她二爸田福军同事的儿子。是他对润叶的追求,唤醒了她心中对少安的热爱。
润叶开始失眠了,她想着该如何向少安表达她的心意呢?
她于是让少安的弟弟少平给他哥捎个口信,让少安务必要这几天就来城里找她,说是有个事要给他说。少平来了,主要是为了他那不争气的姐夫福满银---这个二流子被拉到劳改队去劳改了。他想不到其它更好的办法,只好来城里找润叶,通过润叶向他二爸求个情,也就顺便听听润叶找他有啥事。当润叶怀着爱情的渴望和孙少安一同到县城外散步时,山野里传来了一阵孩子唱的信天游:
“正月里冻冰呀立春消,二月里鱼儿水上飘,水呀上飘来想起我的哥!
想起我的哥哥,
想起我的哥哥,
想起我的哥哥呀你等一等我……
此处信天游的歌声传出的正是润叶当时的心情,这样写,起到淡化情节,强化诗情的作用。那低回悲怆的旋律使他们的爱情悲剧充满了凝重的思想力量。不料润叶才告诉他,有人给她说亲了,还是个干部子弟,问问他的想法。他顿时心里涌出一股说不出的味道,并且用手下意识地抚摸着自己的膝盖,最后还是没有给润叶个满意的意见.第二日润叶与他一起回石圪节,分别时塞了一封信给他.他打开一看,一下子惊呆了,上面写着:
少安哥:
我愿意一辈子和你好,咱们慢慢再说这事.
润叶.
但这个故事的结局并不好,孙少安并没有和田润叶结婚,而是去远路上找了个山西姑娘贺秀莲回来.
在小说的第三十五章,当润叶听说少安已结婚,心里充满着无限的怨恨与绝望。她来到城外的小河边,回想起一年前与少安相依相偎在河边的幸福情景,而今却是物是人非,不禁百感交集。此时那熟悉的旋律再次响起,此情此景,不仅通过民歌传达出来,而且是环境氛围笼罩着民间生活气息的诗的意境。“
她耳边依稀又听见了那缠绵的信天游从远山飘来——
正月里冻冰呀立春消,二月里鱼儿水上飘,水呀上飘来想起我的哥!
想起我的哥哥,
想起我的哥哥,
想起我的哥哥呀你等一等我……两行泪水再一次从她的眼睛里涌出来了。此时没有人唱这歌,但是她听见了。哥哥,亲爱的少安哥!你为什么不等一等我……”
到了小说第四十章,田润叶最终和自己李向前结婚。在婚礼的当天,田润叶“感到头晕目眩,甚至不知道自己身在何地。命运啊,多么无情!这不是婚礼,而是她青春的葬礼……她低倾着头,两只眼睛微微闭合着。她在这一片嗡嗡的嘈杂声中,仿佛又听见了那亲切而熟悉的声音从远方传来……这时那首令人心碎的信天游《冻冰歌》再一次回荡在田润叶的耳边。这是田润叶和孙少安爱情的绝唱。


树的联想
当你驱车或步行在陕北的山沟里,不经意的抬头仰望,往往会发现在光秃秃的山顶上长着一棵孤零零的树。有的枝繁叶茂,高大挺拔;有的躯扭叶疏, 摇摇欲倒,不由的使你产生许多遐想。
一
或许这是一个美好的故事。一个老农整天在这座山上耕耘。他能忍受春天哟着黄牛播种时,漫天的黄尘扑打着他的老脸;他能忍受冬天砍柴时,刺骨的寒风冻红了他的双手。但他忍受不了夏天锄地时的烈日,秋天收割时的骄阳。终于有一天,在春天去播种的时候,手中多了一棵槐树或杨树苗。他把树苗栽在山顶,也把希望栽在山顶。一天、两天……,一年,两年……小树苗长成了大树。受苦累了,坐在树下抽一袋烟,解解乏;太阳毒了,躺在树下乘乘凉;有心酸的事,和树啦啦话;有不平的事,对着树喊两声。树是老农的知心人。
树越长越大,老农越来越老。他已经没有力气爬上山,只能在自家窑洞前老眼昏花模模糊糊望着那棵树,想着那棵树,只能托咐儿孙们上山时给老伙计浇浇水,修整修整那棵树。他临死之前嘱咐儿子不要找阴阳,不要看坟地,他早选好自己的后花园了,就在那棵树下。
大树底下多了一座坟。
二
或许这是一个悲惨的故事。这座山上原来长满了树,郁郁葱葱,漫山苍翠。树丛里野兔飞奔、黄羊吃草、狐狸做窝。有一天,山脚下住下了一户人家。他们先是在山脚下砍倒一片树,开出了一片地。肥沃的土地种上了玉米、谷子、洋芋,他们自给自足,即使遇到天旱雨涝,也不必为粮食发愁。可是过了不久,这家的儿子娶了媳妇,一户分成了两户。再后来,两户变成了三户。地开在了半山腰,树也被砍在了半山腰。
树林里的野兔、黄羊打光了,狐狸、狼吓跑了。山顶上的树也化成了农家每天的炊烟。大树砍完了,砍小树;小树砍完了,砍藤条;藤条砍完了,割黄蒿。黄褐色的土地裸露出来了,大山褪去了绿裳。终于有一天,光秃秃的山顶上只剩下一棵孤零零的树。在一个北风呼啸的冬天,老农转悠了半天,没有找到可以御寒的柴火。他爬上山顶,抡起板斧向那最后的一棵树砍去,但斧头最跌落在树根下的黄土里。
老人从此放出话来,谁要是敢动那棵树,就是不孝子孙。
三
或许这是一个悲伤的故事。山下村里的一对年轻人青梅竹马,两小无猜。随着岁月的流逝,他俩到了谈婚论嫁的年纪,可是两家的大人都反对这门亲事。
娘家说,女子养了这么大,操心操了几十年,不能白白给人家!提出响洋(银元)要四十,票子要八千,好将来养老。他们把女儿当作摇钱树。
婆家说,你家女子又不是公主,狮子大张口。我家小子看上你家女子,这是你家的福分!愿结亲就结,不愿拉倒。
活活拆散了一对有情人!在女子出嫁外村的前一天,两人在山顶上栽下了一棵树。
只要树不死,他俩的情不死。
李嘉绩在保安(今陕西省志丹县)任县令时,曾撰写过一部保安志。李嘉绩在《代耕堂中稿·梦仙仙室草》中,有一首诗《石空寺》:“永康志乘轶,昧昧征无文。石空有二寺,今日吾始闻。”“记载补其亡,一编传榆枌。煌煌两寺存,展卷乐我员。”
在诗中作者自注:“近辑保安志四卷尚待增定。”读侯昌铭《保安志略·自叙》中也谈到:“光绪十六年,署李嘉绩续修志稿二册,以官师、人物节未备,稿未竟,旋携去。”
志丹地处边邑,文献资料匮乏。在李嘉绩之前,有顺治十八年(1661年)张嗣贤修,王政新纂的《保安县志》七卷;有咸丰六年(1851年)彭瑞麟修纂的《保安县志》八卷。在李嘉绩之后有光绪二十三年(1897年)侯昌铭修纂的《保安志略》二卷。李嘉绩是清末著名的藏书家,拥有五万卷,并编有《五万卷阁书目记》。因而其占有丰富的资料,加之李嘉绩又在保安当了一年半的地方官,有理由相信李嘉铭所辑纂的这部志稿应是承前启后。事实上他也有这个能力。李嘉绩任陕西汧阳县(今陕西千阳县)县令时,于光绪十五年(1889年)编纂成《汧阳述古编》二卷,现已成为汧阳古代一部优秀的志书。
但不知什么原因,这部志稿至今再无音讯,石沉大海。《代耕堂全集》中未收,也未见抄本存世。这部志书体例如何?有多少字?有何优缺点?手稿遗失在何处?诸如此类的问题现已无从知晓,至今仍是一个谜!这实在是一大遗憾。
铜佛歌
(佛出周水泥沙中。高寸余,背有元光,因于趺座镌猕猴形二,可佩以护身,乃歌以记之。)
我佛灭相无人我[1],维摩现世天花堕[2]。
百千万亿恒河沙[3],金刚不坏结跏坐[4]。
周水萦纡[5]清且涟,湔洗尘垢化堆垛[6]。
无端忽幻莲花身,塔头甘为弟子锁。
解尔烦恼结,还我舍利颗。
不生也不灭,尔我心印可。
座下猕猴山山应,同证如来菩提果。
[1]
灭相:佛教语。真如三相之一。谓真如寂灭,无二种生死(分段生死和变易生死)。《法华经‧化城喻品》:“如来说法,一相一味,所谓解脱相、离相、灭相。”人我:人身固执常一主宰之我有实体。谓之我之相,人我之见。由此执见而生种种之过失。六祖坛经曰:“无人我贡高贪爱执着为离欲尊。”
[2]
维摩:维摩诘:[梵语Vimalakīrti]意译为“凈名”或“无垢称”。佛经中人名。《维摩诘经》中说他和释迦牟尼同时,是毘耶离城中的一位大乘居士。尝以称病为由,向释迦遣来问讯的舍利弗和文殊师利等宣扬教义。为佛典中现身说法、辩才无碍的代表人物。天花堕:佛教传说:佛祖讲经,感动天神,诸天各色香花,纷纷下坠。《法华经‧序品》:“尔时世尊,四众围绕,供养恭敬尊重赞叹,为诸菩萨说大乘经……佛说此经已,结加趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上及诸大众。”
[3] 恒河沙:“恒河沙数”,佛教浯。形容数量多至无法计算。


陕西志丹县九吾山森林公园(图片来源于网络)
山神洞迎神送神词
九吾熊熊[1]兮神所游,九龙呀呀[2]兮挟神辀[3]。
神之来兮玉鸾[4]啾啾,驾赤豹兮鞭青虬[5]。
东山之麓兮西山之幽,豺貛遁迹兮猿豕囚,
牛羊繁硕兮鸡犬稠。
戴[6]神福惠兮不敢忘,荐桂酒兮列椒浆[7],
臛露鸡兮炮羔羊[8],奏箫鼓兮声琅琅。
神嘉余蠲洁兮降滂皇[9],既醉以饱兮昭[10]回光,
手挽帝弓[11]兮射落贪狼。
神何往兮山深而水恶,风憭栗[12]兮云萧索。
佩长剑兮森龙雀[13],高素冠兮飐鵰鹗[14]。
神不我留兮洒清渴,受福胙[15]兮歌以咢[16]。
惟神之许我兮玉烛调[17],邨无厖[18]吠兮野无狼嗥,
黍稷与翼兮粟满厫[19],牲牷肥腯[20]兮马腾槽,
更岁岁兮不吴敖[21]。
[2]
九龙:传说中神仙驾御的神兽。晋葛洪《抱朴子‧金丹》:“元君者,大神仙之人也。能调和阴阳,役使鬼神风雨,骖驾九龙十二白虎。”呀呀:高耸貌;陡峭貌。
[7]
荐:进献;送上。桂酒:用玉桂浸制的美酒。泛指美酒。椒浆:以椒浸制的酒浆。古代多用以祭神。
[8] 臛(huò):做成肉羹。露鸡:指露栖之鸡。炮(páo):烧烤。
[9] 嘉:赞美,称道、颂扬事物的美好。蠲洁(juān jié):清洁。
[11] 帝弓:指虹。 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷四:“天弓,即虹也。又谓之帝弓。”
[13] 森:众多貌,众盛貌。龙雀:传说中的神鸟。鸟身鹿颈。
[14] 飐(zhǎn):颤动;摇动。雕鹗(diāo è)雕与鹗。猛禽。
[17] 玉烛:谓四时之气和畅。形容太平盛世。调(tiáo):和谐;协调。
[19] 厫(áo):同“廒”,围起的园仓。住所。
[20] 牲牷(shēng
quán):古代祭祀用的纯色全牲。《左传·桓公六年》:“吾牲牷肥腯,粢盛丰备。”
杜预注:“牲,牛羊豕也;牷,纯色完全也。”肥腯(tú):肥胖。
[21]
吴敖:大声喧哗。此指百姓叫苦。吴:本义:大声说话,喧哗。敖:喧噪;叫喊。《诗·周颂·丝衣》:“不吴不敖,胡考之休。”传:“吴,哗也。”
[24] 西阳:夕阳。峨峨:盛壮,盛美。太白:指保安城西太白山。


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场牛歌
(秋稼登场,农民駈群牛入场碾禾。一人执鞭,守护歌唱不绝,谓为牛唱歌,因作场牛歌歌之)
糜子已老谷子黄,呼儿驱牛碾禾场。
场头栗栗[1]场尾积,如坻如京如茨梁。[2]
牛兮努力食细草,今年谷较去年好。
一垧秋收一石余,明年沟壑少饿殍。
去年四月陨黑霜[3],官吏日日催租忙。
西川一亩粮亩半,东川十亩半无粮。
田园荒芜丁户少,男无完褐女无裳。
卖牛贩马输国课[4],归来雀鼠号空仓。
幸逢雨旸[5]应时若,颗粒匀圆粰粃薄。
见苗一半见熟迟,夜防狼豕昼鸦雀。
辛苦营积禾场中,雨淋日炙汗血红。
簸扬硙[6]磨渐成食,始得一饱饥肠空。
昨赴官家纳逋赋[7],仓粟陈腐化为虫。
犹闻斛耗与斗面[8],升合差欠还归公。
牛兮尔听勿怒恼,农家托尔为至宝。
怜尔服箱[9]力已劳,使我仰屋心如捣。
天寒草短且冻眠,墙角日啮断秸稿[10]。
[1] 栗栗:众多貌。《诗‧周颂‧良耜》:“获之挃挃,积之栗栗。”郑玄笺:“栗栗,众多也。
[2] 坻:泛指山。京:高丘。茨:茅屋的顶盖。这句意为收获的粮食堆积如山。
[5] 雨旸(yáng):语本《书·洪范》:“曰雨,曰旸。”谓雨天和晴天。
[8]
斛耗:即斗斛耗折。旧时官府为避免运输和保管过程中发生的损耗为借口征收的附加税。斗面:即斗面加耗。从北宋中期起,在征收两税时增加了“斗面加耗”,名义上是用于防备灾荒,实际上已用于弥补财政亏空。