胡雪岩

清凉凉的风

吹绿吴山

大清的红顶商人

却不知天道憎满

他赌博一生

天从人愿

可惜商海倾舟

只在一瞬间

为了旷世真情

他可以抛家弃产

为了国家命途

他不惜雾海桑田

陶醉在西子湖畔

庆余堂余韵留传

戒欺治业银锅金铲

这祖训亘古不变

      写于2006年6月29日

初唐统治者对文艺采取了比较宽容的态度。在唐初先后出现了几个宫廷文人集团。太宗朝的虞世南、许敬宗，南高朝的上官仪，武后时的“文章四友”（李峤、杜审言、苏味道、崔融），中宗时的宋之问、沈佺期等。

初唐宫廷文人在艺术上所追求的是繁缛绮错的装饰风格。把对偶技巧与声韵技术结合起来，从而在形式上推进了律诗的完善和定型。可以说，在律诗形式的完成过程中，宫廷文士起了规范化和统领风气的作用。其中，尤以杜审言、宋之问、沈佺期三人的成绩最为显著。

杜审言（约645-708）字必简，现在的诗主要是五律，也有少数七律。“律诗正宗”。

宋之问（约656-713）、沈佺期（约656-713），时人号为“沈宋”。审宋的主要贡献，在于完成律诗的体制和扩大律诗的影响。他们所倡导的“审宋体”实际上就是五七言律诗。先有审宋合轨表率，而后律诗一体才为人们所公认。自齐永明以来两百多年，

蒋介石、毛泽东、邓小平可以看作代表了中国20世纪长期革命的三个阶段。

中国在20世纪初虽已废除专制皇权，但在体制上并未作实际改造。除去沿海一带有限度的现代化外，中国仍是明清社会。这社会由“尊卑、男女、长幼”之序次构成，仍离不开《周礼》式由上至下的原则。

蒋介石和国民党因借着北伐与抗战替新中国创造了一个新的高层机构，以便杜绝军阀割据，能普遍地施行现代法律，保持地区间经济之联系，使中国独立自主，得到外强的承认。

毛泽东与中共则利用土地革命剔出了乡绅、地主、保甲在农村里的垄断。其意义在造成一种新的低层机构，使中国能在数目字上管理。而土地革命又解决了中共一

钟嵘（约468——518）字仲伟，颖川长社（河南长葛）人。《诗品》作于梁。

《诗品》专论五言诗。全书包含两个部分，《序》总论五言诗的起源和发展，表达作者对诗歌写作以及当代诗风的一些看法；正文将自汉魏至齐梁的120家诗人分为上中下三品（每品一卷），显优劣，叙源流，指出各家利病。

对于诗歌，主要重视充沛的感情、华茂的辞采、典雅而明朗的风格，却反对声律和用典（怕破坏诗的抒情功能）。

总之，《诗品》论述问题，不像《文心雕龙》考虑得细致稳妥，但也没有《文心雕龙》折中、矛盾的毛病。对诗歌的抒情特点和美的特质十分重视，基本上摆脱了经学的藩篱。评论、判断，既有精当之处，亦有偏颇之辞。它被尊奉为中国古代诗话之祖，在诗歌的专门研究上，具有开创意义。

刘勰（约465——约532）字彦和，东莞莒（山东莒县）人。法名慧地。受儒家思想和佛教的影响都很深。

《文心雕龙》写成于齐代。“文心”谓“为文之用心”，“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故，指精细如雕龙纹一般进行研讨。合起来，“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。书的本意，是一本写作指南。

全书五十篇，分五个部分。前五篇第一部分，讲“文之枢纽”，是全书的总纲。第二部分二十篇，分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。第三部分统论文章写作中的各种问题。第四部分五篇单独探讨有关文学的某些重大问题。最后一篇是全书的总序，说明写作缘起于宗旨。

核心思想：（1）强调文学的美质，单纯以华丽为美（2）主张宗经，提倡雅正，这是一种保守的文学观念（3）刘勰所说的“宗经”，是指以儒家经典为典范，而不是要求把文学作为阐发儒家之道的工具（4）对六朝文学的批评：一是离异与儒道（这点批评有守旧倾向），二是有单纯追求辞采而缺乏充实的感情的现象。

赋予文学以哲学本质上的说明，同时也由此赋予文学以崇高的意义；建立一种规范的、雅正的，同时又富于美感的文

正确看待“昭君出塞”

    很多人可能一直以为，“昭君出塞”可以算是西汉王朝的耻辱之一，是西汉王朝对匈奴兵威的屈服，而采取“和亲”的权宜之计。因为汉代以后，笔记小说、文人诗篇及民间讲唱文学屡屡提及此事，对历史事实多有增益改造，尤其到了元代，马致远的名剧《汉宫秋》更是让人们欣赏到了文学之美的同时而失去了历史之实。

    其实，历史上西汉与匈奴的关系大致分为三个阶段：

    从建国到文景时可以说是“和亲”阶段。因为西汉在建国之初，历经此前数十年的战乱，国家整体的经济力量、军事力量都很薄弱，不得已才采取“和亲”这种权宜之计，为以后的反击匈奴作准备。

    第二阶段是武帝时的大规模战争阶段。这时的王朝，社会经济实力空前雄厚，武帝先后进行了三次大规模的汉匈战争，最后以西汉的全胜而结束，狼狈的匈奴逃兵被一直追到瀚海（今贝加尔湖）一带，从此匈奴在北边对汉朝的威胁就已经彻底解除了。

建安诗文

建安文学是中国文学史的一个转折。

忧时伤乱、悲叹人生短暂、渴望不朽功业，三者结合一起，就使得建安文学具有异乎寻常的感染力。

悲凉慷慨的感情需要与之相适应的表现形式。无论体物大赋还是抒情小赋都不能表现这种强烈的感情。因而，文人创作的中心，就从辞赋转移到诗歌，形成中国文学史上第一次文人诗歌的创作高潮，并从此奠定了诗歌在中国古代文学中的主导地位。

建安文人诗歌既受到了乐府民歌的影响，同时开始向文人化的精致华美转变。这在中国古典诗歌的发展史上，是一个重大的开端。

所谓风骨，乃是指作品内在的生气和感染力以及语言表达上的简练刚健的特点。“建安风骨”强调文学的热情和内在的感染力，反对片面追求形式和单纯的修辞美。

东汉中期至后期的诗赋与散文

东汉中期，指汉和帝永元元年（89）至汉质帝本初元年（146）；东汉后期，指汉桓帝建和元年（147）至汉献帝兴平二年（195）。在文学史上，通常把建安25年间的文学归为魏晋文学的范围。

东汉中、后期，君主专制开始瓦解乃至崩溃，弥漫于东汉前期的歌功颂德之风逐渐减弱，以散文为主体，发起了对于腐朽的统治、对于社会黑暗现象和官方统治思想的有力批判，于是形成批判性的政论散文（第三代政论散文）。

以辞赋和诗歌为主体，更注重自由地抒发情感，宣泄痛苦与苦闷的情绪，表达对于各种人生欲望的追求。

西汉中期的文人，主要是宫廷文学侍从；

西汉后期、东汉前期的文人，主要是学者兼官僚的类型，都

护国保镖

当大清帝国饱受内忧外患风雨飘摇

当咸丰慈禧孱弱无能狼狈仓皇出逃

当八旗绿营腐败堕落无力抵抗长毛

当华夏子民水深火热受尽折磨煎熬

一位儒将坚韧沉毅挽狂澜于既倒

一位师长德高望重教子弟以谆告

一位清官倚天照海一生为国操劳

一位智者放眼未来引进坚船利炮

剿发捻勤远略一心只为我朝

卖国贼刽子手何人所赐称号

黑雨滂沱预示皇家注定坠入阴曹

盖棺定论曾公无愧大清护国保镖

                    写于2006年6月17日

汉代乐府民歌——乐府的概况

“乐府”最初是指主管音乐的官府。汉代人把乐府配乐演唱的诗称为“歌诗”，这种“歌诗”在魏晋以后也称为“乐府”。同时，魏晋六朝文人用乐府旧题写作的诗，有合乐有不合乐的，也一概称为“乐府”。继而在唐代出现了不用乐府旧题而只是仿照乐府诗的某种特点写作的诗，被称为“新乐府”或“系乐府”。宋元以后，“乐府”又用作词、曲的别称，因这两种诗歌的分支，最初也都是配乐演唱的。

掌管乐府的机构，在先秦时就有了。以“乐府”为这种机构的名称，约始于秦代。

为了区别于文人制作的乐府歌辞，习惯上把采自民间的歌辞称为“乐府民歌”。“民歌”泛指产生于民间的群众性、社会性的创作，而不是专指“劳动人民”。

一般认为现存汉代乐府民歌，大都是东汉乐府机构所采集的。这些作品基本上都收入了宋代郭茂倩所编的专书《乐府诗集》。