凯 西 （中 国）中 心

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爱德加·凯西被誉为记录最完整的灵异预言家、美国自然疗法之父、又一个诺查·丹玛斯，他用了四十三年的时间，为人类留下一万四千多份催眠解读报告。在上个世纪的几十年间，藉由凯西的解读，凯西基金会、探索和领悟协会（A.R.E.）、凯西理疗学院、亚特兰大大学以及全球各地的凯西民间组织，为全球数百万人的身心灵健康提供了助力。本世纪初，凯西解读有关资料的中文化工作顺应需要地开始了。作为凯西中心在大陆的代表，我受指派架设了凯西中文官网（www.edgarcayce.cn）、主导了目前流传在网上的绝大多数的中文资料的翻译和整理工作。这个博客将负担起发布和交流凯西资讯的任务。

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凯西中国在上海的活动中心设在中国馆西侧的上南花城内。离地铁七、八号线耀华路站很近。多人努力觅得的地点！中心设有静心厅和治疗室。静心厅将提供一些公益的静心、读经、吟唱的活动和讲座。蓖麻油调理、能量调理等个人项目安排在治疗室。目前有几个赞助人支持了场地的房租, 凯西前世星相报告的软件和凯西探索生命目的系列视频已经购买，招募志愿者参与翻译。

如果有愿意赞助或者愿意参与共同做灵性公益事业的朋友，请与云思腾联系,或者去我们的淘宝店用支付宝直接赞助！

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发现主题的步骤

 前面提过的，概括出一个梦的有效主题的第一步是准备好纸笔。但如果只有一个象那个吉它那样的梦片段，主题法就没什么用处。再者，如果梦有许多场景，就要考虑分段，然后会发现梦的各个部分比预想的要更好融在一起。但是，要注意不要太匆忙地只是因为梦很长而将它们分段。一个熟练使用主题法的人会看到各个组成事件在梦里的核心。

 第二步是把记录在梦的日记上的关键动作描述词列出。这里是在寻找动词。在主题法中动词比名词(即符号)更为重要。不是说那些名词没有用，而更强调主题是与梦中事件的相互交织有关。在讨论符号学时，我们都会遇到一个符号多重解释的问题。主题法通过了解符号所在的前后关系，可以帮助解决这个难题。从这个意义上讲，主题法只是解梦的第一步。有了它我们可以为有效的解梦打下基础。这样当你开始写出梦的主题时一定要有耐心。必须暂时将符号(那些名词)---包括那些非常有明显意义的符号---放在一边，集中在动词和重要的副词和形容词上。

 一旦我们选出了梦的关键动作词，第三步就是找出名词中与那些动作有联系的名词。例如，如果我选择“躲开” 这个词组作为梦的关键动作，那么梦中的有些角色表达出了这个动作特征。这个步骤是“泛化” 那些名词，让它们更模糊和不确定。可以用某个人代替一个具体的人，一个具体的物体变成“某个东西” 。将这些词组合在一起，我们得出“某人在躲开某个东西” 。

 在实际操作时，主题应尽可能地短。一个由四、五个词组成的主题就非常不错。但如果段的主题无法帮助解开梦的含义，梦者可以考虑加长主题句，将其它重要的字词和动作包括进来。

 要注意的是一个梦可能会有不止一个主题。我们可以从一个不同的角度来观察这些经历。正如两个人观察同一件事会有不同的描述，我们应该学会从其它角度来观察梦的经历。凯西在使用主题法解梦时，他的优势在於他的灵异觉察力可以知道在几个可能的主题中哪个是最好的。我们自己解梦时，可能需要将几种可能性都试一下，以找出对解梦最有帮助的那个。

 任何技巧都必须有一个当这种技巧失败后该如何的明确指示。我们已经给出两个建议：一是将短的主题加长，包括进来更多的关键词；另一个是从不同的角度设立一个新的主题。更换一个角度应该是更容易些，因为只需将注意力集中在梦的不同的部分即可。

 在第一个主题无法与生活的某个方面相配时，还有一个方法就是让名词明确一些。我们将角色和符号变为“某人” 、“某处” 时，可以不要这样极端。例如我们可以用校舍代替“某处” 。如果还不行，可以更具体些，但要注意给符号留出空间，而不是具体字面意义。例如用“学习的地方” 。这个过程同一适合于梦的角色。梦者的妹妹开始可以变成“某人” ，如不行，再者用“一个与我很近的女子” 试试。

 总的来说，应该试着使用不同的主题。尽管梦中的事件在概括主题是很显然，但我们仍需要包括进符号的通行特征。如果我们设立一套严格的规则来创立主题，我们会丧失这种技巧必须的有趣的和实验性的态度。

       
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与神对话：凯西的一些提示

与神对话听起来好像是发生在圣经时代的事情。今天，如果你说你一直在与神对话，你很可能会被认为是一个潜在的媒体杀手，能令每一天都轰动，然后我们所有人将在电视上看到你被当局带走。

但是从爱德加·凯西调谐到集体意识的过程中，他教导说上帝仍然与那些寻求的人说话：“上帝直接对你们每一个人说话——正如他已经承诺的”，（解读440-4）；“甚至在低谷时，他与你们同在——一直都是。因为他已经说过，‘如果你们要求，我会到来，我会居住，我会与你同在！’”（解读622-6）；还有“与他直接对话不是更好的方法吗？并且说。‘主，我在这里！我怎么才能够、怎样可以、或将会成为对你、对我的同伴的献上更大的服务？’然后把它交托予他！如果你是诚挚的，如果你是热切的，如果你愿意使用你的天赋，让他指导你的道路！”（解读622-6）

在解读2156-1里面，凯西说：“所有那些靠近这个通道[凯西]的人，在他们的生命中和他们的经历中，可以变得确信这一点：上帝对那些寻求他的面容，那些寻求他的道路的人说话。”也就在这个同样的解读中，凯西解释说上帝总是准备着对话，但是我们关闭了那对话。“那些带着导致不信任、妒忌、敌意或者类似的思想，或者任何类似方面的体验，去探索上帝的人，将会关闭他们自己；他们会转离他们的脸面，远离那些将会唤醒在他们自己内心和灵魂里面的意识的展示——这种展示是因为上帝的承诺，因为他顾念着人类。”

我们怎样能够再转回去？我们怎么才能再次打开这些通信线路？凯西指导我们要“常在祷告里面，常在寻求那方式，那道路当中；在这里，可以将基督的认识和觉知带进这个灵魂、这个心智的经历里面---正如在耶稣的生命中被展示的---他是如此的爱人类以致付出他自己作为那个牺牲。”

他继续解释说，我们的任务并不是牺牲而是爱：“现在，在这里，被要求的并不是牺牲，而是爱——因爱而有了一切；并非物质上的，并非在那些会腐坏的或者使人们恐惧的东西里面，而是在上帝之爱的光当中——在会话当中，在行为当中，在于其他人相处当中，在实体的存在和意识当中。”这些话触及了上帝是爱的教导，如果我们在我们的思想、话语、和行为当中展示出越多的爱，我们就越能拉近上帝的意识与我们的距离。

对于凯西来说，接近上帝并不意味着成为一个隐士或者修女，而是成为一个家庭，一个工作的地方、社会里面的一个积极正面的部分：“并不是此实体应该与这个世界隔绝——而是要记住，正如耶稣的祷告说的，个体应远离胆大妄为的罪，远离那些憎恨、敌意、嫉妒；因为这些只会导致分离，这样的分离将把混乱带进这个灵魂的经历里面。”

凯西指出憎恨、敌意、妒忌、争斗、诽谤、爱自己、爱名声是“敌基督之灵”，并且他警告说这里有一个律法在抵御这些——这律法就是业力。业力是一个真实的驱策力，在人们的生命中起作用。一个人不能避免要去内心、心智、态度和行为中这些负面能量的反冲作用。但是爱、忍耐、理解、仁慈、和宽恕是基督之光的灵，凯西说没有任何律法可以在其之上的，它没有限制。

在一些解读当中，凯西解释说行为就如，或者说它实际上是一个希望或者一个抱负，形成了一个有磁力场，围绕着这个核心而带出什么样的现实。因此，一个人因为相信上帝是爱，并且想更直接地认识上帝，所以带有一个向着别人的爱心的灵去生活，就有一个最终的结果，就是使上帝喜悦和发展这个更紧密的关系。因此，尽管看起来可能很奇怪，像你和上帝在对话及你们是紧密的朋友那样去行动——让你的思想、话语、和行为反映这个亲密关系——不久以后，你将有意识地感觉到这友谊变得不断增长地真实。