（接上篇）虽然我之后也曾经先后参学过多个禅宗道场，在很多禅堂中坐过， 但第一次在禅堂坐禅的滋味，是让我终生都难忘的。

     那天晚上六点半，大雄宝殿准时就有人在四周敲起了“叫香”，住在一个挂单房、睡在我旁边的宏孝师对我说：到点了啊，现在该进禅堂了。

     我放下手中的书，然后和其他的几个师父出了挂单房。

     禅堂在寺院的一条较深的长廊之尽头，这条长廊是不允许游客进来的，未进长廊，就可以看到外面很醒目的写着“游客禁止入内”几个大字。

     穿过长廊，走入尽头，就可以看到有两个相对的门。一个门是进入禅堂的大院子的，另一个门是进入厕所的。

     到了禅堂的大院子，你先是可以见到禅堂外边放了好几条长条的桌子，上边放了很多的开水壶和钵，以及食品、药品等；这个院子里还有几个看上去可以住人的小房间，后来才知道是寺院内几位老禅师和老班首所住的。禅堂是个二层建筑，楼上是很大的一个空地，据说是为了到本寺传授三坛大戒的

     现在的国家之间、人民之间的沟通越来越发达，咱中国人也时兴过外国人的节日。圣诞节、万圣节……乃至还有愚人节、情人节等等，也混入了咱中国老百姓的传统节日序列之中。圣诞节要戴圣诞帽，万圣节要戴面目狰狞的面具，愚人节要耍耍人家，最浪漫、最柔情的是情人节，在情人节这一天，以赠送一支玫瑰花来表达情人之间的感情。

     将一支半开的红玫瑰衬上一片形色漂亮的绿叶，然后装在一个透明的单支花的胶袋中，在花柄的下半部用彩带系上一个漂亮的蝴蝶结，形成一个精美秀丽的小型花束，以此作为情人节的最佳礼物。 

     玫瑰本身没有什么意义，它只是一朵花，是人类丰富的感情世界和种种文化之所凝聚结合，才让它成为爱情美好的象征。

     想想看，情人节应该送什么最好？大家都想送玫瑰，或者是其他的小礼物，但总是好像没有什么新意，究竟该送什么？还真是费尽了很多人的脑筋。

     俺提出个大胆的建议：一尊精致的菩萨像应该是情人节不错的礼物，甚至可以说是比玫瑰花更好的礼物。

 &nbs

     有人曾问我：金钱与朋友之间有什么关联？我搞不懂其中之间的道理。

     曾有人说是金钱与朋友的发展是正比：有钱就有朋友，没钱就没有朋友；有钱的和有钱的交朋友，没钱的和没钱的交朋友。

    还有人说君子的朋友和小人的朋友另有一番规律……

    各有道理，不同的理论。

    前年，我的朋友甲向朋友乙借了两千元，两个人认识半年了，还是在寺庙中认识的，都有宗教信仰，就没有好意思打借条。

    原来说半年就还的，到现在一年多了，还没还。不但没还，甲也没有踪影了，据说是回老家了，只知道是西北的，具体哪个省的，不知道。

   乙愁了，乙也是小百姓，两千也是一笔不小的钱。但没办法，找不到甲，甲又不主动联系。完了，没线索了。

     金钱和朋友并没有什么直接关联，小人的朋友和君子的朋友也没有什么不同，如果想交朋友，应看的是这个朋友是否讲信誉和能否诚实，这个才是最基本的。

   宗教社会学，顾名思义，就是用社会学的观点、方法来研究宗教现象。社会学与历史学不同，从本质上讲它是一门实证科学，它主要的目的不是去追溯历史，而是要研究现实和预见未来。即使它研究宗教的起源和历史发展过程，也只是为了更好地理解现实和预见未来。

   作为构建具有中国特色的宗教社会学，还应该注意到以下的几个方面：

   （1）要立足于当代中国的实际状况，多研究能反应中国传统文化的本土宗教；   

   （2）必须以马列主义作为指导思想，借鉴科学发展观，立场坚定，以尽量客观的角度来描述和判断宗教现象；

   （3）对宗教进行多方面考察，同时尽可能的兼顾更多的宗教派别，以便全面观察整个宗教大的问题，防止以偏概全的错误发生；

   （4）就现实中国而言，最迫切研究的课题就是宗教与社会主义相适应的一系列相关问题；

   （5)注意吸取中国社会思想史的丰富养分；

   （6）注意吸收国内外现代与近代的宗教社会学家的学说，并尽可能的了解社会学之外其他各界人士的宗教社会思想

    佛经上说：“人身难得，中国难生，佛法难闻，信心难起。”能够正确的学习和了解佛法，是一件功德殊胜、佛皆叹为稀有的一件事情。时至近日，现代社会信息传播技术发达，佛法应该是有更好、更有优势的渠道和方法来弘扬。但是，当前真正修行佛法、知道如何学习佛法的人却很少。今天，我们就来看看为什么正信佛法的人很少，他们身上都出了些什么问题，希望对大家会有一些启示。

                            1、非佛教徒想了解佛法而无机缘的人
　　这类人相当多，也最值得同情。这些人多是知识分子，知道佛教的教义博大高深，十分值得学习，所以很想了知一点佛学大意。但苦无机缘——一来难遇到佛门善知识引导；二来也找不到适当的书籍阅读，同时又怕不信佛的朋友、亲戚们对其产生误解和奚落，以致一直无法入门，徘徊在佛门之外。

                   &nb

                      三、 盂兰盆会所内含的佛教“孝”的思想

     盂兰盆会缘起于目犍连尊者的“孝”，同时“孝”也是盂兰盆会所要表达的最核心思想。

     在中华传统文化中，“孝”具有举足轻重的地位。孝是人我之间应有的一份责任，孝是人伦之际的一种密切关系。孝维持了长幼有序，是父母子女世代相承的美德，“孝”是中华文明的核心伦理。

     佛教所提倡的“孝”与中华传统文化中的“孝”意义并不相同。佛教认为孝可分为三种层次：一般的是奉养父母，使父母免于饥寒，这只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝；引导父母趋向正信，远离烦恼恶道、了生脱死，使宗亲得度，永断三途辗转之苦，才是最大的孝顺。

    佛陀的父亲净饭王去世时，佛陀亲自回去送殡，也参加了诸位王子抬棺的行列，亲自为父母抬扶棺木。佛陀为了报答摩耶夫人的生育之恩，特地以神通到忉利天宫为母亲说法三个月。

 &nb

                            二、汉传佛教寺院怎样过盂兰盆会

     在佛陀时代，印度就常兴办盂兰盆会。据《大盆净土经》记载：印度频婆娑罗王、须达长者和末莉夫人等皆曾依《佛说盂兰盆经》，造五百金盆供养佛及众僧，以灭除七世父母的罪业。

     我国最早依据《盂兰盆经》而举行仪式，据说开始于南北朝梁武帝萧衍时代。《佛祖统纪》卷三十七记载，大同四年（538），梁武帝到同泰寺，设盂兰盆斋。《释氏六帖》也记载：梁武帝于每年的七月十五日都给各个寺院送盆供养。

     清代僧人仪润所著的《百丈丛林清规证义记》卷八《兰盆仪轨摘要》详细记载了盂兰盆会的仪式流程：

     首先是净坛绕经，即绕诵《佛说盂兰盆经》。先由住持主持绕坛、诵经、洒净仪式，大众随行绕行，口诵《佛说盂兰盆经》三遍；然后，大众依照早晚课诵时的位置跪下，随住持念祝词，祝愿一切冤亲同得超度；祝词完毕，大众起

                              一、盂兰盆会的由来

     盂兰盆会，是汉语系佛教地区的佛教徒依据《佛说盂兰盆经》而于每年农历七月十五日举行的法会。

     据《佛说盂兰盆经》记载：佛陀十大弟子之一的目犍连尊者刚得到六通时，以天眼通观见他的亡母堕入饿鬼道，瘦得皮骨连在一起，日夜受苦，目犍连非常伤心。于是他马上用钵盛饭，借神通的力量，送给他母亲吃。目犍连母亲接到钵饭，忙用左手遮钵，右手抓起饭来，然而目犍连的母亲因以恶业受报的缘故，饭食还没入口，就全部变成火炭，不能入口。目犍连看到他的母亲受这样的痛苦，而自己虽得神通，亦不能救她，因而大哭起来，赶快跑去告诉佛陀，向佛陀请示解救的方法。

     佛陀于是指示目犍连尊者于七月十五日诸佛菩萨龙天欢喜日（佛陀在世时，制定了自农历四月十五日起，至七月十五日止，为期三个月的结夏安居制度。由于在这三个月期中，很多人精进勤修，所以到了最后一

     大自然，是我等赖以生存的大环境，是一切生命能够存活的基础。如果没有大自然中的空气和水，没有肥沃的土地和看不见的空气，那我们也就没有任何可能和理由存在。

     众人，他们是我们生存在这个世界上的小环境，是大自然之内第二层次的环境。我们生长于大自然之中，如果没有众人的存在，那我们到今天也就没有“文化”这个词，也就没有一个个的、因为有众人才有的众多“结合体”。没有文化，没有“结合体”的存在，那我们的生活就不会精彩，人生的意义也只能是一个不可想象的概念。

     珍爱大自然，珍爱众人，你才可能得到幸福生活所需要的基础。在大自然中，得到生存所需要的一切；从众人处，获取生存的道理及其意义。

    或许你会说，那些恶劣的环境、坏坏的人，我们也要珍惜的吗？我要说：恶劣的环境，最需要的是我们对其的改良；坏坏的人，我们要让他知道善良的美好和作恶所得不到的那种幸福。这些恶劣的环境、坏坏的人，既然无法避免其的一些存在，那我们就要面对他们，从中，你也会悟出一些不可预见的心得和改造他们成功后的喜悦。

                                第一章　出家证果

    佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含。阿那含者，寿终灵神上十九天，证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。

浅读：

     这是本经的第一章，从这一章开始，到后面所讲的第四十二章，都是属于本经的正文。

　   “佛言”就是佛说。

　  “辞亲”，辞，就是辞别。亲，就是亲属与朋友等，目的就是要“出家”。

    “识心达本”：识，就是认识，认识自己的心。“达”，就是通达，