2010年，我们昂首阔步

 “一夜腊寒随漏尽，十分春色破晓来”。 随着2009年的最后一页台历轻轻翻过，随着2009年的最后一次钟声敲响黎明，2010年的第一缕曙光伴着春风的吹佛，轻轻地洒在我们的身上，轻轻地吹在了我们的脸上。

“春光明媚乾坤锦绣，风和日丽万象更新”。站在新年的门槛，沐浴着冬日的暖阳，回眸逝去的昨天，让我们怀有若许的眷恋：眷恋祖国母亲60年华诞的流光异彩，眷恋长安大道上阔步的铁马金戈，眷恋东荷柳的那只装满山东的“大碗”，眷恋游子回家十周年的庆典……历经六十年艰苦卓绝的奋斗与追求，神州的山山水水充满了青春的活力，古老的华夏大地焕发出了勃勃的生机，曾经的睡狮昂起了高高的头颅，向世界发出了惊世的怒吼……

“时光如波涛，飞逝如东水“。辞旧的爆竹满载着憧憬，迎新的焰火缤纷着欢庆，硕果盈枝的旧岁已经蹒跚而去，站在这新年的门槛上，展望今天，眺望明天，虽然今天的天还是原来的天，地还是原来的地，太阳还象昨天那样温暖，月亮还象昨天那样的慈祥。但是，今天的太阳让炎黄子孙豪情万丈，今天的月亮泼墨再书精彩的华章，明天的大地根生着繁荣祖国的理想，明天的天空搏击着中华民族的复兴。在这“万木茂盛又一春”的时刻，感慨岁月的无情，人生的短暂，那是“百川入海反潮易”的悲观，那是“一叶报秋归树难”的哀叹，今天冉冉升起的太阳，不仅仅提醒我们这是崭新的一天，而且还提醒我们这一天的责任，这一天的奋进，这一天的创新，这一天的超越，还有这一天的“而今迈步从头越”，还提醒我们继续在搏击长空中不懈前行，在中流击水中浪遏飞舟，提醒我们只有这样才能在新的人生旅途中，品味岁月的甘甜，分享成功的喜悦，缩放最美的笑容，勇往直前地欣赏来年的灵动风景。

“凯歌声中辞旧岁，山欢水笑又一春”。 新的一年，新的起点，新的一年，新的高度，新的一年，新的坚定，新的一年，新的憧憬与期盼。在新的一年里，愿我们共乘和谐东风再唱大江东去，共驾科学发展之舟描绘宏图蓝图。在新的一年里，愿我们迎春风，敞胸怀，与时俱进，昂首阔步，共圆富民强国之梦，共尽民族复兴之历史使命。

由玛雅人的预言想到的

    一部科幻的影片风靡了全球，风靡全球的这部科幻的影片并不是因为它的艺术，而是因为它的古老玛雅人的预言，古老玛雅人的预言告诉人们，地球将有一场前所未有的灭顶之灾，地球的这场灭顶之灾的时间是2012年，而且“准确”地告诉人们是2012年冬至的那天。

玛雅人，一个神秘出现又神秘消失的民族，它曾拥有过片刻的辉煌，曾拥有过短暂的文明，在一次不知何种原因的变故中，这个神秘的民族倏然湮没在丛林中，给后人留下了装饰豪华的神殿，在装饰豪华的神殿里给后人留下了许许多多的神秘，后人把玛雅留下的神秘演绎成了一部大片剧作，利用玛雅人的神秘和人们的好奇，大赚特赚了一笔片酬。

其实，关于世界未日的所谓预言，不只是玛雅人的这一个传说，而在《马太福音》上就有先知，在《圣经启示录》上也有记载，但这些预言除了引起部分人的恐慌外，星星还是那个星星，月亮还是那个月亮，世界并没有因些而发生变化。虽然玛雅人的预言还有三年，但我深信，三年后的冬至那天，世界将不会发生改变，如果非要说改变我想，改变的只有你自己。因为玛雅人懂得知道地球的公转与自转，懂得历法的计算，并根据自然界的季节变化推演出阴阳的消长，而二十四节气中的冬至，是一个季节轮回的尾声，新旧交替的岁首，更是无尽轮回的时间坐标，诠释着“归根复命性灵明”。

抛却玛雅人的预言，抛却一年的阴盛阳衰、阳长阴消，每年的冬至的这一天，帝王将相要举办“国之大典” 礼敬天神，寻常百姓要举办家祭来拜谒人鬼，而北方人吃水饺南方人吃汤圆的习俗早已镌刻在民间的记忆里。

延续着千年的习俗，收拢起白昼的阳光，珍重地收藏着曾经的记忆，在寂静的寒夜中，突然想起了白居易的“邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身”， 落寞的心情油然而生。是啊，去年的今日“想得家中夜深坐”，今年的今天已是“亭前垂柳，珍重待春风”。 虽然身影依然孤单，但满目是灯火通明，虽然长夜漫漫，但“微言软语，有时而闻。”在不一样的心情中，我信手用或浓或淡的画笔，涂染着八十一瓣素梅花，延续着那割不断的情缘，记录仲冬到孟春的季节变化，书写着期待的心情。等待着梅花变成春日的杏花。

气质美的女人美丽一生

自从亚当和夏娃受蛇的蛊惑知道了美丑之后，人类就开始了美的追求，而在对美的追求之中，也把美丽的女人列入了其中，因而在历朝历代的史记典藉中，在文人骚客中诗词歌赋中，就有了“沉鱼落雁”绝美，有了“闭月羞花”的佳丽。然而，“沉鱼落雁”毕竟美在文人的笔下，“闭月羞花”也只是一个美丽的传说，似乎美女都在“海市蜃楼”中。其实不然，现实生活中，很多的女人都很美，尽管她们没有让人喜欢的娇容，也没有令人垂诞的玲珑，但她们的气质却让人感到了美。

气质是什么？心理学家说气质是表现在人们心理活动和行为方面的典型的、稳定的动力特征，哲学家说气质是以一个人的文化、知识、修养、品质为基础，通过眼光、神情、谈吐等表现出来的个性特征，数学家说气质是在现实生活中令人熟知但又不易捉摸的概念，它只能给人带来“只可意会不能言传”的意味，文学家说气质是艳而不俗，是仪态端庄，是风韵犹存，是举止端庄……它总是给人一种持久的、高贵的、高洁优雅的美感。

曾在网上看到过这样一则让我忍俊不禁的“生活常识”，说一个高贵的女人嘴上抹的几百块钱的高级口红，却把臭烘烘的臭豆腐塞进去，但在看过笑过之后，让我感受到作为一个女人，其气质并不完全在于她的服装修饰，也不完全在于她的化妆美容，更不完全在于她的身段年龄，其气质来于蕴藏在她心底里的内涵，来于她在生活中历练的修养，来于她精神世界所凝结而成的超凡脱俗，来于她拥有着与众不同的持久韵味。

    作为一个女人，虽然天生地喜欢用华美的服装修饰自己的格调，喜欢用化妆来雕琢自己的美丽，喜欢用整容让自己瞬间变得美丽。但是，作为一个有气质的女人，用不着用华美的服饰装修自己，也用不着用浓浓的铅粉掩饰脸上的苍桑，更用不着忍着疼痛躺在整容的手术台 ，而是用一身的职业套装穿出她的庄重文雅，用她那一丝晕染的眼影，一抹淡淡的腮红，用她嘴唇上的那润泽剔透的唇彩，粉黛出她的神采飞扬，而在夜深人静的时候，她往往会静静地端坐在明净的灯光下，轻轻翻开自己喜欢的书，让自己在安静、安详、孤独中学会了谦和、自尊、自信和从容，因为她知道，“腹有诗书气自华”；因为她知道，岁月的流逝可以摧老她的美丽容颜，但摧不老的是她内在的冷静、理智和修养；因为她知道，气质之美才是永远的光华和风采。


    但是，生活中有这样的女人，在她没有张嘴说话之前，其面容、其身材尚算得上美丽、漂亮，但一张嘴一说话就“抹”去了高档的“口红”， 瞬间就让人知道她吃了“臭豆腐”，瞬间就“抹”去了她傲人的气质，而那些看似其貌不扬的女人，因为她们的 博学多才、端庄秀丽，因为她们的举止大方、谈吐文雅，因为她们的善解人意、气质优雅，在举手投足间给人以美的享受，给人留下了难以磨灭的印象。

 所以，女人的美，美在气质， 而气质美的女人能美丽一生。

         历城，最耐读的是山

近日，读郭永顺先生的“读历城”时，我为他那新颖的视角、跳跃的思维、流畅的文字所感动，但历城自汉景帝设县以来，毕竟有着两千多年的历史，毕竟在这两千多年的历史中，有着“方物之盛”的美称，积淀着“齐鲁首邑”的历史文化，正如我在《历城，一窖厚重的陈年美酒》中所写的那样；“随手抓起一把泥土，就能攥出战国的醇香，随手捡起一块石头，就能折射出汉代的炊烟，随手采撷一把青青的小草，也能编出壮美的史诗篇章。”但是，在这部壮美的史诗篇章中，最为耐读的还是历城的山。

历城的山耐读。因为历城的山多，大大小小有1300多座；历城的山高，海拔600米以上的山峰就有500座；历城的山，星罗棋布，错落重叠，从南到北，或逶迤连绵，或孤峰独立，一座座神态各异，一座座拔地而起，它们在古老的大地上，凝重成了1300多个故事，固化成了1300多个传说，诉说着岁月的沧茫。

金舆山，一座不算高的山。它青峰连绵回环，怪石鳞次栉比，山下有着“三齐名刹”的之称的晨钟暮鼓饱经了岁月的洗礼，虽然不会再引来金色的凤凰，但回荡了千年的佛号经声却引来了“百鸟朝凤”，再现了残碑石刻记下记下的大气磅礴。

青龙山，一座黛石嶙峋的山。它松生绝壁而蔽日遮天，伫立山巅，瞩目远眺，村庄、田野尽收眼底，也把被誉为“中华第一古塔”的四门塔收到了眼底，那采日月之精华、集山水的灵光，用大块的青石堆砌同古塔的质朴，用薄薄的青石板叠出了庄严与肃穆。

白虎山，一座泉涌峭崖的山。它飞瀑悬空，溪水潺潺，溪水泉畔的涌泉庵虽已半壁残垣，但泉水日夜不停地“细水长流”，冬夏不竭地“锦上添花”，年复一年地飞流着“悬崖瀑布”，而山腰里的100多个石窟雕凿出了佛教石刻造像艺术的编年史，山腰下的40余座石塔和砖塔，记下了一个时代的兴衰，记下了这里的历史有多么的久远。

灵鹫山，一座层岩叠嶂的山。它瑰崎壮丽，瑰崎在它怀抱里里的佛塔“一茎九顶”， 壮丽的如明代诗人许邦才所撰、李攀龙所书的那样“其塔一茎上而顶九名出，构缔诡巧，他寺所末有”，它厚重朴实，厚重的是尉迟敬德的品质，朴实的是不事权贵的“灵柏”。

跑马岭，虽然叫岭实际也是山，而且是一座奇峰罗列、美妙绝伦的山。《历城县志》称：“两岸之上峭壁云峰，俨若画屏，松柏掩映，生于石隙；禽岛飞鸣，如在镜中；春涧野花，秋林红叶，望之如锦。”自古就有“小云南”的美称，而李世民东征时在这里操练兵马的传说，给这里增添了神秘。

九如山，一座烟雨笼罩的山。它时时水随路移，涌泉飞瀑；处处路随水转，深壑幽谷中，一尘不染的湖，云雾缭绕的栈道，潺潺而下的溪流，还有经过雨水精心洗刷过的湖光山色，藏着纯静质朴的魅力，孕育着大地的和谐,深让人浑然不知这里是仙境还是人间。

华不注山，一座“不连丘陵以自高”的山。它“单椒秀泽”，它“虎牙桀立”，它“孤峰特拔以刺天，青崖翠发，望月点黛”，虽然它高不过200米，海拔高度只有197米，但它“绿翠如芙蓉”，如一朵含苞待放的青莲，浮动在烟霭水雾里，摇曳在金光湖中。“兹山何峻秀”，“何峻秀”的让李白“借余一白鹿”，“欣然愿相从”； “何峻秀”的让赵孟黻、曾巩、张养浩、李攀龙、蒲松龄、顾炎武、王渔洋等文人骚客在这里留下了耐读的诗，留下了惊世之作——《鹊华秋色图》，而山下的华阳宫，自全真教宗师丘处机的弟子陈志渊在这里建观以来，常年香烟缭堂，四季香客不绝，曾有大批显官儒士、文人墨客在这里或讲学授徒，或读书砺志，或探奇访古，或览胜题咏，被誉为“历下胜景”、“济南第一巨观”。

最南端的山——长城岭。它如神龙般蜿蜒崇山峻岭之上，如巨莽般起伏于危峦沟壑之间，它连绵着百年的深沉，蜿蜒着千年的苍廖，它那历经了风雨侵蚀的古老城墙，仿佛是一本厚厚的历史线装书，饱受了齐鲁文化的浸淫，承载着独特的历史渊源，载着深邃的齐鲁文明，装点着华夏大地的万里江山。

最高的山——梯子山。它海拔高度９７６米，自古就有“小泰山”之称。虽然它不及泰山的雄伟高大，不及泰山的沉浑巍峨，更没有被帝王封禅神化，但它作为泰山北支余脉的最高的山，与泰山有着同样的雄、奇、险、秀、幽的自然风景，同样有着深厚的文化内涵，同样接受了数千年精神文化的渗透和渲染，同样可以晨观拨云见日、日上东山之美景，暮睹霞满西天、群山辉映之景观，在晴天远眺泰山黄河，在雨天泼墨青山绿水，在乍雨乍晴时，把浩瀚的云海，磅礴的奇峰，幻化成天上仙境，人间天堂。

山不在高，有仙则灵。历城的1300多座山山山有神灵。不是吗？青铜山里藏着“齐鲁第一石刻大佛”， 铜壁山中张良张子房成了仙，云台山的牡丹不下山，朱凤山的“姊妹柏”厮守越千年……盘龙山上的“龙洞薰风”吹拂着大禹降孽龙的故事，黄花山的金代造像把人与神紧密联系在了一起……其实，走在历城的大山里处处有神灵，只是崇山峻岭的神灵不再是一个美丽的传说，不再是一个感人的故事，而是生于厮的油松、旱柳、枫杨、板栗、胡桃、花椒……还有那西北栒子、红叶黄栌、多花胡枝子……长于厮的柴胡、藿香、元志、马兰、甘菊、芒草……还有那极为少见的龙胆、何首乌、泰山赤灵芝……

历城的山不仅仅是一座座钟灵毓秀的山，而是一座座承载着文化底蕴的山。纵览历城的山，犹如翻开了一本厚厚的历史古典，在这本厚厚的历史古典里，既充满着神奇美丽，又蕴藏着文化气息，每一个章节都写满了雄伟壮丽，字里行间都写着山的灵气，山的浩然，山的刚毅，也正是山的灵气、山的浩然、山的刚毅凝练了历城的独特文化和历城人的独特品质，造就了今天的辉煌，明天的璀璨。

历城，最耐读的还是山！

红绿灯下说感慨

最近，因为家有琐事，本不经常出门的我现在几乎天天早归晚出，早归于单位，晚去了医院，几乎天天往返于单位与医院之间，几乎天天穿行于一个个的红绿灯下。然而，每当我在红绿灯下或停或行时，心中总有一种感慨，感慨红灯下的安静，感慨红灯下的匆匆，感慨红灯下闯过的一个个的人影、车影，还有红绿灯下闪过的百态修行。

有位伟人说：“世上本没有路，走的人多了便成了路”。因为走的人多了世上便有了路，便有了纵横交错的路，有了四通八达的路。虽然，路是人走的，也是人建的，但是，路上的行人还需“各行其道”，还需“行人右走”，还需“行规蹈矩”。为了让路上行走的人能够各行其道”，能够遵循“行人右走”的行走准则，聪明的人“规蹈矩”地在路与路的交叉处设立了红绿灯，设立了停止线，还设立了或虚或实的黄线、白线……目的是让路上的行人守住一条安全的线。然而，在我最近几乎天天沿着单位与医院的直线上驱车行驶的时候，几乎天天都有让我触目惊心的一幕，都有让我心惊肉跳的瞬间，那触目惊心的一幕让我不寒而栗，心惊肉跳的瞬间让我膛目结舌、目瞪口呆，不时地冒出一身的冷汗……

也许是因为我的驾驶技术不够熟练，也许是因为我把交通法规背的滚瓜烂熟，也许是因为我没有驾车的经验，也许是因为没有什么原因，行走在宽敞的大路上，我总是按道路指示牌的标记行走，该快的就快，该慢的就慢，该停的一定停，该走的就要走，不敢“雷池半步”。但是，在我的车前车后，在我的车左车右，时常有这样的情况发生：一辆满载渣土的车，扬着灰尘在我的身边呼啸而过；一辆颤颤崴崴的公交车，低吼着在车缝里挤身而过；一辆横冲直撞的机动三轮，哆哩哆嗦地在车流中“见缝插针”；头顶安全帽的行人，不管三七二十一地翻过了路栏，横过了马路；红绿灯下，不时地有人迎着红灯越过了停止线，不时地有车“抢”过了斑马线，不时地有车与车、人与人、车与人、人与车冒着生命的危险，混在车水马龙中，“抢”到了仅仅几分钟、甚至几秒钟的时间……目睹到这样的情景，都会引我的无限的感慨，感慨这些人的“视而不见”，感慨这些人的“英雄壮举”，感慨这些人的“视死如归”。虽然我很理解这些人的“争分夺秒”，理解这些人的“视时间为金钱” ，这不由的我又联想到一个“抢”字：乘公交车时有人在“抢”，坐火车时有人在“抢”，商家的一次促销也有人在“抢”，似乎是只要人多就会“抢”，只要有一点点的好处就会有人“抢”，似乎不“抢”就会吃亏一般，殊不知，在“抢”的人身上，让我们看到的是他的修养，而透过马路上的“视时间为金钱”，透过红绿灯下的“争分夺秒”，让我看到了一个人的文明素养。不是吗？在马路上开着飞车横冲直撞的是哪些车？不守规矩的是什么样的车？擅闯红灯的是哪些人？横穿马路的又是什么样的人？假如你细细地观察，你就会得到答案！

也许有人会说，闯个红灯是生活中的小事，根本算不了什么。但是，我认为小事不小，因为这是你对生命的漠视，对自己的作践，是你对自己、对他人的不尊重。说到底，就是一个人社会公道的缺失。

五

岁月的尘埃为我们带来远古的消息，遥远的回音让我们不能忘却历城曾经的荣光。丰富的史料，记载着远古时代，历城的生态环境格外的优越，气候格外的宜人，河水格外的充足，土质格外的肥美，自古就是发展渔猎和农耕的理想场所。

如今，大自然的阳光雨露，造就了风味独特的丰饶物产，勤劳的历城人民，在这片古老而又年轻的大地上，创造了光辉灿烂的文化，培育出了驰名中外、倍受人们喜爱的名优特产：有着二千多年栽培历史的“红玉杏”，以大如梨、黄如桔、熟最早而成为年年进贡的贡品；有着三百多年栽培历史的“大红袍”花椒，以粒大、色艳、味浓而成为宫廷早膳的佐料；有着二百多年栽培历史的“小根”大白菜，以营养丰富、含水量少、干物质多而被称之为“济南四大美蔬” 之一；还有那史志记载的“历城香椿”、“泰山小白梨”，二十世纪五十年代才被发现的“玉龙雪桃”、磨盘柿子，八十年代才被发现的“鸡爪绵核桃”、才被正式命名的“红荷包杏”……

    光阴荏苒、斗转星移。如今，在这个汇集文化、展示文化的地方，它承载着太多的往古来今，承载着历史所赋予的灿烂，如一部愈是走进愈感博大的巨著，向你掀开它精美的华章，让你品读它的气韵和精魂，触摸它的血脉和精髓，感受着这方土、这方水、这方人的历路与不懈追求……

四

历城的地势南高北低，历城的地貌由西向东微微倾斜，历城的两千多年历史，给山川湖泊、丘岭平原赋予了文化内涵。

绵延百里的大山，群山叠峦，逶迤连绵，名山大川，星罗棋布。在这青峰连绵的大山中，一山一品，一步一景，稍不留神，你就会“碰倒”文物古迹；稍不注意，你就会与人文景观擦肩而过；稍加注意，你就可以在奇峰怪石之上欣赏到青山绿水中的湖光山色，泉涌峭崖中的飞瀑直下，可以在悬崖峭壁上观摩唐代的千佛石窟，北魏的摩崖造像，还有不知建于何年何代的齐鲁第一石刻大佛，可以在松生绝壁之下领略四门塔的庄严肃穆、独具匠心，九顶塔的精巧玲珑、雕工精湛，可以领略龙虎塔的水乳交融、富丽堂皇；你可以在古木掩映处聆听神通寺里的晨钟暮鼓，可以在栈道盘桓中欣赏九如山的美景，还可以在这雄险奇伟的大山中，寻觅最为原始的荒蛮，追寻青山绿水的清幽，可以踏着一条条青石板路，追寻历史的足迹，历史的文化内涵……

站在千佛山的顶峰，“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”，那鲍山幽深佳丽，标山层叠如铺，凤凰山山石叠矗，马鞍山浓荫蔽日，匡山曲径蜿蜒，粟山花木丰茂，药山九峰并列，鹊山怪石嶙峋，卧牛山回环有势，华不注“孤峰特拔以刺天”，那一座座孤峰就是一道凝重的风景，它们目睹了一个城市的兴衰、起落，见证了不同历史时期的文化历程。在这凝重的风景中，一棵枝繁叶茂的垂柳，伫立在纵横交错的田间地头，经过岁月的洗礼，如今显得更加的沉厚、稳重。争奇斗艳的万亩荷花，在盛夏里如万盏红荷，似飘浮的云霞，它带给人们的不仅仅是“稻花香里说丰年”，而是给人们带来了灿烂与辉煌。

自西向东的黄河、小清河是一道固化的风景。在这固化的风景中，不管是黄河还是小清河，同样都承载着历史，承载着文化。有人说，小清河是南宋时期的伪“大齐皇帝” 刘豫为泄泉城之水所开凿，其实不然。明朝的崇祯年间，宋祖法等编写的《历城县治》第九卷·山水考中说：“小清所行，实为济水故渎。《齐乘》以大清河为古济水，小清为刘豫所创，大谬”。刘豫，何许人也？此乃北宋元符年间的进士，曾任过殿中侍御史、国子监、河北西路的提点刑狱。在金军南下的那天，他着便装躲在了今天的江苏仪征仪真。南宋建炎二年，他受推荐当上了济南的知府，也就在他当上济南知府的那年，金兵又来攻打济南，刘豫在金军的利诱下，杀害了守城的抗金名将关胜投降了金兵，被金兵册封为“大齐皇帝”而建立了伪齐政权。在他当上“大齐皇帝”之前，《禹贡》记载，发源于王屋山的济水，流经山东定陶、济宁、济南、邹平等地在博兴入海，而在济南境地， “济水又东北径华不注山” （《水经注》）。也就是说，在刘豫开凿小清河之前，济南的泉水流入的是济水而不是现在的小清河，只是到了唐代以后，由于黄河的入浸，东平以西的济水湮没，而东平以下的济水，“唐人谓之清河”（《禹贡锥指》）以区别古代的济水。从此以后，人们只知道有清河而不知有济水了。到了北宋的熙宁年间，黄河夺大清河的东阿至历城间的河段，在历城的东北又脱离大清河而流至利津入海，大清河脱离大清河之后，刘豫为解决章丘以下日益衰竭的水源，“故刘豫堰泺水使东以益之”（《禹贡锥指》）在历城东北华不注山阴筑下泺堰百余里，将源于济南诸泉的泺水分流而导入济水故道，为区别于大清河而称之为小清河。

历城，一窖厚重的陈年美酒(三)

三

一方水土养一方人，一方水土养育着一方的俊彦杰雄。

古往今来，这里精英荟萃，人才辈出，将相巨子，灿若群星，他们或才华出众，或喋血疆场，他们或以事举，或以言扬，或以德进，或以武威，他们或独立建树，闻达于世，或叱咤风云，彪柄青史，或有着雄才大略，泽被后人……一个个融进了历史的画卷。

曾有这样一位弱冠青年，年少时就以博闻强记、能言善辩、文笔优美而闻名历城，扬名齐鲁。十八岁那年，他被汉室选中为博士弟子而离开了家乡，去京城长安接受儒家思想的教育。就在进京的最后一道关口，他把“大丈夫西游，终不复还”的志向扔给了守卫函谷关的士兵，当他两年后出关的时候，已经不再是一位求学的学生，而是一位手持朝廷符节、骑上高头大马的钦差。他聪睿绝顶、文采绝世，以一纸《诘徐偃》维护了国家的金融政策，以“军无横草之功”而主动出使匈奴，实现了“不战而屈人之兵”最高境界，又以“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”的献身的精神，让后人把“请缨”二字改写成勇担重任的代用语，成了投军报国的代名词。

曾有这样一位“红顶商人”，他善于经营，但他经营的不是贸易的往来，而是经营着治国的谋略。

他假借别人之手，把不善于直接地经营国家，而是；他假借别人之手经营国家，自己从中谋得了最大的利益。这个人，就是被后人称之后识贤爱德的齐大夫——鲍叔牙。他曾经是个商人，把商人最为看重的红利尽可能分给家贫的合伙人；他曾经是个军人，以个人的英勇为“贪生怕死”的朋友说情；他曾经是个谋士，在权力斗争中与生死之交的朋友“分道扬镳”；他曾是一国宰相的候选，但他知道“一根筷子容易断”道理，把已经“分道扬镳”的朋友推荐给自己的主公，避开了“功高盖主”的嫌疑而假借别人之手成就了一番霸业。这个人就是“食邑”在鲍山的鲍叔牙。

还有这样一个人，他“以三寸舌为帝王师，封万户，位列侯”而身感满足，以“学道”为名避开了被杀的祸端，从而落了一个善终的结局，为后人代代传颂；还有一个这样的人，他协助李世民削平群雄，经营四方，虽有“筹谋帷幄，定社稷之功”，但立身谨慎，严以律已，给后人树下了“房谋杜断”的典范；还有这样一群人，他以九十多岁的高龄口述了《尚书》二十九篇，使几经失传的《尚书》得以传世今天；他挥毫泼墨绘出了绝世的《鹊华烟雨图》；他著录了《齐东野语》的传世佳品，他筑起了藏书的“白雪楼”；他编辑了现存于世的《历城县志》……他们让历城感到骄傲，让历城的古韵得以传承，他们用浓浓的醇香滋养着一代又一代的历城子孙，激励着后人前仆后继地去酝造记忆的酒香。

历城，一窖厚重的陈年美酒(二)

二

历城，一窖厚重的陈年美酒，它集日月之精华，纳山水之灵气，酿出了一个个的神奇，演绎成一个又一个千古流传的故事。

华夏子孙的先祖——炎帝，出生在姜水（今陕西岐山东部）河畔，长大后的他走下了黄土高原，沿着黄河一路东行，最后的一站留在了曲阜。从此，他的后裔就散聚在了山东，创建了“龙山文化”。四千多年前，传说中的舜帝曾经农耕过历山的“舜田”，曾经“舜井”边提过水、浇过园，曾经“贩于顿丘”（尚书·大传）穿梭在市井之间……我不知舜帝贸易过的“顿丘”是不是今天历城的东、西顿丘，但舜“耕于历山”却记录在史书中。

《左传》是鲁国史官左丘明撰写的一本独立的史书，记述春秋时期发生的具体的史实。左丘明在他的《左传》中，记下了“鞍之战”，记下了“三周华不注”。公元前的592年春天，晋、鲁、卫、曹同时派出外交使节出使齐国，碰巧的是这四位使臣在生理上多多少少都有些缺憾：晋国的使臣郤克瞎了一只眼，鲁国的使臣季孙父秃了头，卫国的使臣孙良夫是个瘸子，曹国的使臣公子首则是个罗锅。齐顷公不知是因为无知还是因为国家的强大，在接见这些使臣那天，他找了一个瞎了一只眼的陪着同样瞎了一只眼的晋国公使，找了一个秃头陪着同样秃头的鲁国公使……就这样，瘸子陪瘸子瞎眼、罗锅陪罗锅……但他不知道，就是因为这次的羞辱给他埋下了割地求和的祸根，在他乘晋国霸业中衰之际，出兵南下攻打鲁国，继而击败援鲁的卫军之时，晋景公为了惩戒叛逆，震慑诸侯，复兴霸业，在公元前的５８９年，景公派郤克率鲁、卫、曹四家联军共同迎战趾高气昂的齐顷公，在顷公“余姑翦灭此而朝食”的话音未落时，齐军大败，顷公逃到了华不注山下，在被联军绕山追逐中，与忠勇的护卫逢丑父换了服装，化做下车取水的兵士逃过了被擒的命运。

其实，“鞍之战”是因为载入了历史的长卷才让后人圈圈点点，而历城的隐隐青山，迢迢绿水，无不记忆着一段历史，无不流淌着一个传说，就连那袅袅炊烟、阵阵清风都飘浮着一个故事：百花公园的坟墓埋藏着芦衣顺母的故事，终军的故里广场上矗立着弱冠请缨的万世芳名；梁王庄的那两个即将消失的“粮冢”埋藏着檀道济的“量筹唱沙”，五龙潭的碧水淹没了秦叔宝的深宅大院；四风闸前豪放一曲“醉里挑灯看剑”，趵突泉畔婉约着“冷冷清清凄凄惨惨”；跑马岭上如潮的松涛，仿佛是唐王李世民练兵时的嘶杀；交战岭上屹立的那块巨大的石头，仿佛是黄巢的戎马肖像……走进历城的山水平原，走进历城的村庄民间，一座山是一个故事，一条河是一个传说，一个村庄是一个典故……（末完待续）

历城，一窖厚重的陈年美酒(一)

历城，南枕泰山，北眺黄河。自南而北，流淌着“齐鲁首邑”的悠久；自西向东，绽放着“方物之盛”的绚丽；东西南北，凝聚着物华天宝，荟萃着人杰地灵，纵横交错着五千年的古老文明。它如一窖陈年的美酒，酣畅着“薄如蛋壳”的神奇，淋漓着“区域之广于通省”的传说。在这片古老的土地上，随手抓起一把泥土，就能攥出战国的醇香，随手捡起一块石头，就能折射出汉代的炊烟，随手采撷一把青青的小草，就能汇成壮美的史诗篇章。它如一窖陈年的美酒，四溢着历史的璀璨与恢弘，积淀着历史的厚重。

一

我们无法穿越的时空遂道，探知我们祖先定居在这里的确切时间，但麻姑山上出现的贝类软体动物的化石，现在叫千佛山原来叫历山的山顶出现的鱼的化石，让我们知道，远在四亿五千万年之前，这里曾经是一片汪洋大海。

漫长的岁月，让这里的沧海变成了桑田，让这块古老的土地上繁衍着人类的生息。1964年在玉符河畔出土的残断石斧，出土的陶器残片，还有那野兽的骨头、饲养的猪牙、不知是野生还是养殖的淡水蚌，让我们拂去泥土的尘埃，见证了七千多年前的远古时代，这里就有了人类活动的足迹，而1928年的春天，考古学家吴金鼎先生无意中发现的“薄如蛋壳、黑似漆”的破碎陶片，“记载”着这里也是中华民族的发祥地。

拂去历史的尘埃，探寻历城的渊源，人们发现：大辛庄古遗址出土的陶器、骨器、蚌器、青铜器，还有发掘出来的房址、水井、墓葬地，无不诉说着它的久远；刘家庄出土的青铜器，上面镌刻的那一个个方块字，无不告诉人们，商代的晚期这里就已经跨过了文明社会的门槛；盖家沟出土的陶壶、陶豆和陶罐，以它的质地坚硬，以它的图案精美，鲜活了残缺的历史，向人们展示着高超的制陶技术和制陶艺术；唐冶村、神武村出土的刀型齐币，一一镌刻着“齐法化”“齐之法化”铭文，它要向人们展示什么？它在向人们展示这里的繁荣……

翻开历史的长卷，历城的渊源写在了字里行间。《山海经》里记载着药山广种着桑麻，它让人们知道，当时的纺织业在这里异常的发达；《史记》中记下了它的第一个名字——“泺邑”，也让人们知道了两千七百多年前的“齐师灭谭”；《春秋》的编年史上，用“鲁桓公会齐于泺”八个大字，给人们留下了千古之谜——为什么两个结仇的“冤家”要在“泺邑”这个地方互通国戚婚姻而结盟？是因为这里的富庶？是因为这里的繁荣？是因为这里四通发达？后人不知，只有鲁桓公知道，只有齐襄公知道。

圈点历史的画卷，我们发现：历史总是沿着自己的轨道前行。在硝烟弥漫的战国时代，“泺邑”以座落于历山的山下而让齐国的国君改名叫了“历下邑”，又因为统一六国后的秦始皇要在全国推行郡县制，把“历下邑”改名叫了“历下县”。到了公元前的153年，汉景帝推行郡县治，因为“历下县”“南对历山，城在山下”（《读史方舆纪要》、《济记》）从此“历下县”有了“历城县”的名字，而“历城县”的这个名字除了后梁时因为避后梁太祖朱温的名讳而改称“历下县”外，不管县治住所如何的搬迁，也不管朝代如何的更换，更不管现在叫区原来称县，“历城”这个名字从此就没有再改变。（末完待续）