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今年四月十八日,上海博物馆中国古代画精品在辽宁省博物馆展出,展期为一个月,我去看了两次。以前,喜爱西洋油画绚烂的色彩和强烈的感染力,这次通过欣赏中国古代人物画,体会到了中国画细腻的笔法和丰富的表现力,特别是一些画中体现出来的深远意境让人叹服。

 

 

 

 

图二,明,仇英,清明上河图卷。

 

 

 

 

图三,北宋,佚名,洛神赋图卷。

 

 

 

 

图四,唐,孙位,高逸图卷。

 

 

 

 

图五,明,杜堇,仕女图卷。

 

 

 

 

图六,踢“足球”。

 

 

 

 

图七,玩“高尔夫”。

 

 

 

 

图八,昭君出塞。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 上图,元,赵孟,红衣西域僧图卷。

 

 

 

 

 

 

 

 

上图为唐伯虎画作。

 

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分类: 民族文化

   八十年代中期,正月里,我来到贵阳高坡采风,随手拍下了当地苗族同胞跳场的景象,感受着他们节日里的欢娱和独特的文化。。。

   请看照片吧。。。

 


   为女巧梳妆



   节日里的欢娱



    羞看芦笙手



    快乐的小姐妹



    背牌也争艳

 


    山的女儿们


   看热闹的汉族姑娘



    原始的跳场



   多认真的芦笙手啊



   腼腆的姑娘们难掩内心的喜悦



    节日里的小女孩



    开心的日子里



    多纯朴的笑容啊



    腼腆的表情



    场面不大,可也热闹非凡



     一样的苗族,不一样的装扮



   洞葬,高坡苗族的习俗

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    洛湾,位于贵阳市乌当区境内,乘车一个小时就可到达。阳春三月,居住在这里的苗族同胞欢聚一堂,以“跳场”的形式欢庆自己的节日。

   跳场,作为贵阳周边苗族的庆典活动,有效的把苗族中各个不同的分支联系起来,不仅作为单纯的娱乐庆典,更重要的是成为苗族之间维持感情关系的纽带。

  每年农历2月14日——16日,苗族同胞就会自发的来到举办地,带着芦笙唱着歌跳着舞与族人一同欢庆节日。

   跳场活动也是年轻的苗族小伙子向苗族姑娘求爱的好机会,所以,跳场也可以说是苗族的“情人节”。

   这组照片拍摄于八十年代中期,今天已很难看见这样的景象了。。。


   蓝天白云,油菜花开,小路上走来了跳场的青年男女

 


    往日里沉寂的土地喧闹起来

 


    我为小姐妹们留个影,记录下这美好的时刻

 


   弯弯的芦笙吹起来,喜悦的心情漾上脸

 


   辛劳的母亲们默默的关注自己的儿女



    只有这小弟弟困惑的看着我的镜头



    情侣在悄悄诉说衷情



   年轻男女相聚,总是那么欢声笑语



    母亲们似在评说,谁家女儿最美丽

   看着儿女们,脸上浮出笑意



   朴实的女儿似乎有些怯意



  年轻的小伙像只艳丽小公鸡



  那个年代的特色,绿军帽是每个男孩必须的



   节日里的姑娘焕发出纯朴的美丽




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这些资料真的很珍贵,看看现在他们的服装退化和变样,真的是心痛!

    洛湾,位于贵阳市乌当区境内,乘车一个小时就可到达。阳春三月,居住在这里的苗族同胞欢聚一堂,以“跳场”的形式欢庆自己的节日。

   跳场,作为贵阳周边苗族的庆典活动,有效的把苗族中各个不同的分支联系起来,不仅作为单纯的娱乐庆典,更重要的是成为苗族之间维持感情关系的纽带。

  每年农历2月14日——16日,苗族同胞就会自发的来到举办地,带着芦笙唱着歌跳着舞与族人一同欢庆节日。

   跳场活动也是年轻的苗族小伙子向苗族姑娘求爱的好机会,所以,跳场也可以说是苗族的“情人节”。

   这组照片拍摄于八十年代中期,今天已很难看见这样的景象了。。。


   蓝天白云,油菜花开,小路上走来了跳场的青年男女

 


    往日里沉寂的土地喧闹起来

 


    我为小姐妹们留个影,记录下这美好的时刻

 


   弯弯的芦笙吹起来,喜悦的心情漾上脸

 


   辛劳的母亲们默默的关注自己的儿女



    只有这小弟弟困惑的看着我的镜头



    情侣在悄悄诉说衷情



   年轻男女相聚,总是那么欢声笑语



    母亲们似在评说,谁家女儿最美丽

   看着儿女们,脸上浮出笑意



   朴实的女儿似乎有些怯意



  年轻的小伙像只艳丽小公鸡



  那个年代的特色,绿军帽是每个男孩必须的



   节日里的姑娘焕发出纯朴的美丽




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(2017-01-08 16:03)
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分类: 民族文化
这样的分析还真是有点意思
原文地址:凤凰原型作者:兵策儒剑
有一美人兮,见之不忘。
一日不见兮,思之如狂。
凤飞翱翔兮,四海求凰。
无奈佳人兮,不在东墙。
将琴代语兮,聊写衷肠。
何日见许兮,慰我彷徨。
愿言配德兮,携手相将。
不得於飞兮,使我沦亡。

上面这首诗传说是汉代文学家司马相如的古琴区《凤求凰》,描写司马相如与卓文君的爱情故事,与我心有戚戚嫣。。。

凤和凰是中国神话传说中的两种神鸟,关于其来源意义等,我在网上看到各种令人啼笑皆非的解释,我今利用古埃及渊源说也来解上一解,就当多一种一家之言吧,大家看我说得有没有道理。


中国有句俗语叫“龙凤呈详”,久之,让人们产生误解,因为“龙”代表皇上,代表男性,就以为“凤”代表皇后,代表女性。从某种不深究的代替意义上来说,也可以算。但是仔细深究起来,除了“凤”还有“凰”,凤是风,凰是凰,凤是雄的,凰才是雌的,所以才有司马相如的《凤求凰》。

要么我就从古埃及渊源学方面来谈谈凤和凰的真实原型!因为凤常与龙相提并论,所以还是先来回顾一下的“龙”的原型,在《龙的起源》博文中提到了新伊林人发现“龙”字实际上是眼镜蛇带王冠(下图是红冠)的象形:



在《“中华第一凤”的源流》中我也初步介绍了“凤”可能原型。如下龙凤古体字,龙就是蛇头上戴一个王冠,而凤就是鸟头上戴一个王冠,而这两个王冠是相似的,因此龙和凤必定是有同样的来源!





而“凰”小篆体就直接通“皇”,后面我会让大家信服地看到为什么“凰”通“皇”:



我们看到在古埃及方面,一会蛇,一会鸟,还有各种鸟,各种王冠,鸟和蛇都能戴不同的王冠,区别和意义到底在哪里?到了这里,就不得不对古埃及鸟和蛇以及相关王冠做进一步介绍了,这是了解龙、凤、凰原型的根本基础。

我们已经看到之前博文涉及到的古埃及鸟至少有三种:隼鹰(猎鸟)、秃鹰、鹮鸟。鹮鸟主要是智慧之神、文字之神、月亮之神托特的代表象征。月亮神家族诸神是独立于古埃及太阳神家族九柱神之外另外一支体系。从某种意义上,太阳神家族与法老阶层很象是代表了中国的玉皇大帝家族和皇室阶层,中国道家思想应该源出于太阳神一系。而月亮神家族更象是代表了中国士绅阶层,正义和真理之神、文字记录(最早史官)神等也是出于月亮神家族,甚至名字中有“仁”字的阿蒙神也是出自月亮神家族,代表了对皇权的一种制约,中国儒家思想应该源出于古埃及月亮神体系思想。以后我也会有专题论述,这里只是简单提及。

古埃及诸神中太阳神拉、荷鲁斯神(拉的五代孙)以隼鹰头形象出现,月亮神孔苏(托特的孙子)有时候也以隼鹰头形象出现,隼鹰代表的是男性形象。而秃鹰形象多出现在古埃及皇室女性的头饰上,代表的是女性或母性形象,因此秃鹰代表的是女性。在《古埃及文父亲母亲与蛇鹰》短文中,我们看到古埃及“母亲”的象形文字中的代表鸟形象就是秃鹰。

下图从左到右分别是:戴蛇缠太阳轮盘的太阳神拉、戴红白双冠的荷鲁斯神拉、戴新月轮盘的月亮神孔苏:


从“龙”和“凤”古体汉字的蛇和鸟戴的头冠形状上来看,它不会是圆形的太阳和月亮轮盘,但极象是荷鲁斯神头戴的红白双冠。



  • 白冠:在埃及语里叫Hedjet。此王冠为圆锥形的白色的王冠,在埃及本土最早出现在蝎王权标头上。而在努比亚则出现在一个熊香炉上。后来白冠成为了上埃及的王冠,代表上埃及(黄帝集团)。
  • 红冠:埃及语叫 Deshret。该王冠为前低后高椅子状,有一个弯曲的东西向前伸出。最早出现在涅加达I时期的黑顶陶罐上,随后出现在那尔迈调色板上。后来变成了下埃及王冠,象征下埃及(炎帝集团)。
  • 双冠:埃及语叫 Pschent。可以证实从第一王朝开始使用。象征上下埃及统一(炎黄统一)。

因此基于以下几点可以认为“凤”的原型就是戴双冠的荷鲁斯神形象:
  • 古体汉字“凤”就是一个鸟戴一个与古埃及“双冠”很象头冠的象形;
  • 从中国“凤”的艺术画像上来看,凤头顶弯曲的东西与双冠上向前伸出弯曲的东西很像;
  • 我还看到有人说道“凤凰”一词在中国古代文献中一律写作“凤皇”,来源于“风(凤)姓皇者”一语的缩略,这或许是对的。因为荷鲁斯的父亲和母亲都姓“风”,传自于祖上“风神”-Shu(参见:《古埃及九柱神兼》);
  • 古埃及隼鹰鸟代表雄性;
  • 因为荷鲁斯神有时候也当做太阳神,荷鲁斯的隼鹰鸟也就是太阳神鸟。与凤当成是太阳鸟也是一致的。(参见:《从古埃及太阳神鸟到华夏三足金乌的》)



另外一方面,古埃及的鸟崇拜最早也是源于苏美尔文明。在7000年的文明历史长河中,中国“凤”这种鸟形象应该不是一次传播形成的,历史是有多次叠加的。最早传入中国的应该是广泛传播的苏美尔的“鹰”,传到中国后,可能加上了本土驯化的雄鸡的一些形象,“落魄的凤凰不如鸡”这句俗语也许真的表明凤凰与鸡形象存在一定的关系,只是鸡不会飞。在周人进入中国后,结合古埃及的荷鲁斯神形象最后完成凤的形象定形。

那么“凰”又是什么呢?这就必须来介绍古埃及的“两姐妹”或“两女士”神:奈克贝特(Nekhbet)和瓦吉特(Wadjet)。我们现在已经比较熟悉的全视之眼或荷鲁斯之眼(The Eye of Horus (All-Seeing Eye))就是被这两姐妹所保护的。下图是一个全视之眼的护身符,左右用宝石珠子项链挂在胸前:



瓦吉特(Wadjet)是眼镜蛇神,是尼罗河被部下埃及的保护神,奈克贝特(Nekhbet)是秃鹰神,是尼罗河南部上埃及的保护神,这两个神都是以女性形象出现。在上下埃及统一(炎黄统一)后,这“两姐妹”或“两女士”(The Two Ladies)的形象就经常在一起。这两姐妹配对出现对统一的古埃及产生更加强有力的保护。


全视之眼是古埃及最重要和最有权力象征符号之一。在荷鲁斯之眼(全视之眼)中,下埃及的保护神秃鹰神戴的是上埃及的阿泰芙冠,这种冠可以看做是加强形的白冠,即在白冠两边插上了鸵鸟羽毛,我在《“王”与“皇”汉字由来,论良渚三叉形器原型与含义》已有介绍可参见,而上埃及保护神蛇神戴的是下埃及的红冠。

秃鹰神又是母性象征,古埃及皇室女性一般都是以头带秃鹰形状的头饰出现:



奈克贝特和瓦吉特两女神也是法老的保护神。在《良渚玉器上的头戴内梅什(Nemes)巾冠的古埃及法老形象》博文里我已经介绍了 Nemes法老王冠额头上有两个头:一个头是秃鹰头,一个是眼镜蛇头,与全视之眼一样,代表了两女神对法老的保护。位于法老前额的Wadjet又是神圣毒蛇(Uraeus),随时准备喷出毒液,攻击敌人。


下图浮雕可以看到人身的奈克贝特和瓦吉特两位女神正在给法老戴冕冠:



因此基于以下理由,可以认为头戴阿泰芙冠的秃鹰神奈克贝特正是凰的原型:
  • 我们已经论证“皇”正是头戴阿泰芙冠的欧西里斯形象;奈克贝特发挥保护神作用的时候正是以这种“皇”的形象出现,所以古文中,“凰”通“皇”,而且两者也发音一样。
  • 给凰加上风字头,可能代表秃鹰的硕大翅膀象形,以与人皇作区别;
  • 奈克贝特神在古埃及是女性形象,而“凰”正是雌的。
  • 据《尔雅·释鸟》郭璞注,凤凰特征是:“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许”。秃鹰的颈部就非常象蛇的颈部。



在中国传说总:“轩辕黄帝统一了三大部落,七十二个小部落,建立起世界上第一个有共主的国家。黄帝打算制定一个统一的图腾。在原来各大小部落使用过的图腾基础上,创造了一个新的图腾——龙。那么凤凰又是怎么来的呢?龙的图腾组成后,还剩下一些部落图腾没有用上,这又如何是好呢?黄帝第一妻室嫘祖是一位绝顶聪明的女人,嫘祖受到黄帝制定的新图腾的启示后,她把剩余下来各部落的图腾,经过精心挑选,也仿照黄帝制定龙的图腾的方法:孔雀头,天鹅身,金鸡翅,金山鸡羽毛,金色雀颜色……组成了一对漂亮华丽的大鸟。造字的仓颉替这两只大鸟取名叫 “凤”和“凰”。凤,代表雄,凰,代表雌,连起来就叫“凤凰”。这就是“凤凰”的来历。” 这些传说经过多少人改写,描述的都不一定正确,但是有一点是肯定的,即凤凰和龙一样是炎黄统一之后,把各部落的图腾加以综合而新制定的图腾形象。这与古埃及来历的“凤”与“凰”又是何其相似尔!

至于龙的形象原型又到底是怎样的,以后看情况可做进一步详解。
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(2017-01-08 16:03)
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原文地址:凤凰原型作者:兵策儒剑
有一美人兮,见之不忘。
一日不见兮,思之如狂。
凤飞翱翔兮,四海求凰。
无奈佳人兮,不在东墙。
将琴代语兮,聊写衷肠。
何日见许兮,慰我彷徨。
愿言配德兮,携手相将。
不得於飞兮,使我沦亡。

上面这首诗传说是汉代文学家司马相如的古琴区《凤求凰》,描写司马相如与卓文君的爱情故事,与我心有戚戚嫣。。。

凤和凰是中国神话传说中的两种神鸟,关于其来源意义等,我在网上看到各种令人啼笑皆非的解释,我今利用古埃及渊源说也来解上一解,就当多一种一家之言吧,大家看我说得有没有道理。


中国有句俗语叫“龙凤呈详”,久之,让人们产生误解,因为“龙”代表皇上,代表男性,就以为“凤”代表皇后,代表女性。从某种不深究的代替意义上来说,也可以算。但是仔细深究起来,除了“凤”还有“凰”,凤是风,凰是凰,凤是雄的,凰才是雌的,所以才有司马相如的《凤求凰》。

要么我就从古埃及渊源学方面来谈谈凤和凰的真实原型!因为凤常与龙相提并论,所以还是先来回顾一下的“龙”的原型,在《龙的起源》博文中提到了新伊林人发现“龙”字实际上是眼镜蛇带王冠(下图是红冠)的象形:



在《“中华第一凤”的源流》中我也初步介绍了“凤”可能原型。如下龙凤古体字,龙就是蛇头上戴一个王冠,而凤就是鸟头上戴一个王冠,而这两个王冠是相似的,因此龙和凤必定是有同样的来源!





而“凰”小篆体就直接通“皇”,后面我会让大家信服地看到为什么“凰”通“皇”:



我们看到在古埃及方面,一会蛇,一会鸟,还有各种鸟,各种王冠,鸟和蛇都能戴不同的王冠,区别和意义到底在哪里?到了这里,就不得不对古埃及鸟和蛇以及相关王冠做进一步介绍了,这是了解龙、凤、凰原型的根本基础。

我们已经看到之前博文涉及到的古埃及鸟至少有三种:隼鹰(猎鸟)、秃鹰、鹮鸟。鹮鸟主要是智慧之神、文字之神、月亮之神托特的代表象征。月亮神家族诸神是独立于古埃及太阳神家族九柱神之外另外一支体系。从某种意义上,太阳神家族与法老阶层很象是代表了中国的玉皇大帝家族和皇室阶层,中国道家思想应该源出于太阳神一系。而月亮神家族更象是代表了中国士绅阶层,正义和真理之神、文字记录(最早史官)神等也是出于月亮神家族,甚至名字中有“仁”字的阿蒙神也是出自月亮神家族,代表了对皇权的一种制约,中国儒家思想应该源出于古埃及月亮神体系思想。以后我也会有专题论述,这里只是简单提及。

古埃及诸神中太阳神拉、荷鲁斯神(拉的五代孙)以隼鹰头形象出现,月亮神孔苏(托特的孙子)有时候也以隼鹰头形象出现,隼鹰代表的是男性形象。而秃鹰形象多出现在古埃及皇室女性的头饰上,代表的是女性或母性形象,因此秃鹰代表的是女性。在《古埃及文父亲母亲与蛇鹰》短文中,我们看到古埃及“母亲”的象形文字中的代表鸟形象就是秃鹰。

下图从左到右分别是:戴蛇缠太阳轮盘的太阳神拉、戴红白双冠的荷鲁斯神拉、戴新月轮盘的月亮神孔苏:


从“龙”和“凤”古体汉字的蛇和鸟戴的头冠形状上来看,它不会是圆形的太阳和月亮轮盘,但极象是荷鲁斯神头戴的红白双冠。



  • 白冠:在埃及语里叫Hedjet。此王冠为圆锥形的白色的王冠,在埃及本土最早出现在蝎王权标头上。而在努比亚则出现在一个熊香炉上。后来白冠成为了上埃及的王冠,代表上埃及(黄帝集团)。
  • 红冠:埃及语叫 Deshret。该王冠为前低后高椅子状,有一个弯曲的东西向前伸出。最早出现在涅加达I时期的黑顶陶罐上,随后出现在那尔迈调色板上。后来变成了下埃及王冠,象征下埃及(炎帝集团)。
  • 双冠:埃及语叫 Pschent。可以证实从第一王朝开始使用。象征上下埃及统一(炎黄统一)。

因此基于以下几点可以认为“凤”的原型就是戴双冠的荷鲁斯神形象:
  • 古体汉字“凤”就是一个鸟戴一个与古埃及“双冠”很象头冠的象形;
  • 从中国“凤”的艺术画像上来看,凤头顶弯曲的东西与双冠上向前伸出弯曲的东西很像;
  • 我还看到有人说道“凤凰”一词在中国古代文献中一律写作“凤皇”,来源于“风(凤)姓皇者”一语的缩略,这或许是对的。因为荷鲁斯的父亲和母亲都姓“风”,传自于祖上“风神”-Shu(参见:《古埃及九柱神兼》);
  • 古埃及隼鹰鸟代表雄性;
  • 因为荷鲁斯神有时候也当做太阳神,荷鲁斯的隼鹰鸟也就是太阳神鸟。与凤当成是太阳鸟也是一致的。(参见:《从古埃及太阳神鸟到华夏三足金乌的》)



另外一方面,古埃及的鸟崇拜最早也是源于苏美尔文明。在7000年的文明历史长河中,中国“凤”这种鸟形象应该不是一次传播形成的,历史是有多次叠加的。最早传入中国的应该是广泛传播的苏美尔的“鹰”,传到中国后,可能加上了本土驯化的雄鸡的一些形象,“落魄的凤凰不如鸡”这句俗语也许真的表明凤凰与鸡形象存在一定的关系,只是鸡不会飞。在周人进入中国后,结合古埃及的荷鲁斯神形象最后完成凤的形象定形。

那么“凰”又是什么呢?这就必须来介绍古埃及的“两姐妹”或“两女士”神:奈克贝特(Nekhbet)和瓦吉特(Wadjet)。我们现在已经比较熟悉的全视之眼或荷鲁斯之眼(The Eye of Horus (All-Seeing Eye))就是被这两姐妹所保护的。下图是一个全视之眼的护身符,左右用宝石珠子项链挂在胸前:



瓦吉特(Wadjet)是眼镜蛇神,是尼罗河被部下埃及的保护神,奈克贝特(Nekhbet)是秃鹰神,是尼罗河南部上埃及的保护神,这两个神都是以女性形象出现。在上下埃及统一(炎黄统一)后,这“两姐妹”或“两女士”(The Two Ladies)的形象就经常在一起。这两姐妹配对出现对统一的古埃及产生更加强有力的保护。


全视之眼是古埃及最重要和最有权力象征符号之一。在荷鲁斯之眼(全视之眼)中,下埃及的保护神秃鹰神戴的是上埃及的阿泰芙冠,这种冠可以看做是加强形的白冠,即在白冠两边插上了鸵鸟羽毛,我在《“王”与“皇”汉字由来,论良渚三叉形器原型与含义》已有介绍可参见,而上埃及保护神蛇神戴的是下埃及的红冠。

秃鹰神又是母性象征,古埃及皇室女性一般都是以头带秃鹰形状的头饰出现:



奈克贝特和瓦吉特两女神也是法老的保护神。在《良渚玉器上的头戴内梅什(Nemes)巾冠的古埃及法老形象》博文里我已经介绍了 Nemes法老王冠额头上有两个头:一个头是秃鹰头,一个是眼镜蛇头,与全视之眼一样,代表了两女神对法老的保护。位于法老前额的Wadjet又是神圣毒蛇(Uraeus),随时准备喷出毒液,攻击敌人。


下图浮雕可以看到人身的奈克贝特和瓦吉特两位女神正在给法老戴冕冠:



因此基于以下理由,可以认为头戴阿泰芙冠的秃鹰神奈克贝特正是凰的原型:
  • 我们已经论证“皇”正是头戴阿泰芙冠的欧西里斯形象;奈克贝特发挥保护神作用的时候正是以这种“皇”的形象出现,所以古文中,“凰”通“皇”,而且两者也发音一样。
  • 给凰加上风字头,可能代表秃鹰的硕大翅膀象形,以与人皇作区别;
  • 奈克贝特神在古埃及是女性形象,而“凰”正是雌的。
  • 据《尔雅·释鸟》郭璞注,凤凰特征是:“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许”。秃鹰的颈部就非常象蛇的颈部。



在中国传说总:“轩辕黄帝统一了三大部落,七十二个小部落,建立起世界上第一个有共主的国家。黄帝打算制定一个统一的图腾。在原来各大小部落使用过的图腾基础上,创造了一个新的图腾——龙。那么凤凰又是怎么来的呢?龙的图腾组成后,还剩下一些部落图腾没有用上,这又如何是好呢?黄帝第一妻室嫘祖是一位绝顶聪明的女人,嫘祖受到黄帝制定的新图腾的启示后,她把剩余下来各部落的图腾,经过精心挑选,也仿照黄帝制定龙的图腾的方法:孔雀头,天鹅身,金鸡翅,金山鸡羽毛,金色雀颜色……组成了一对漂亮华丽的大鸟。造字的仓颉替这两只大鸟取名叫 “凤”和“凰”。凤,代表雄,凰,代表雌,连起来就叫“凤凰”。这就是“凤凰”的来历。” 这些传说经过多少人改写,描述的都不一定正确,但是有一点是肯定的,即凤凰和龙一样是炎黄统一之后,把各部落的图腾加以综合而新制定的图腾形象。这与古埃及来历的“凤”与“凰”又是何其相似尔!

至于龙的形象原型又到底是怎样的,以后看情况可做进一步详解。
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分类: 民族文化

    2012年12月6日到丹寨县长青乡扬颂村参加苗族祭尤节。当地苗族传说,涿鹿之战之后,祖先“尤”战败被杀,子孙被迫逃离故土,蚩尤部落向西南迁徒,来到现在的居住地。现丹寨县长青乡的腊尧、扬颂苗族属蚩尤的嫡系后裔。利用祭尤节之机,拍摄了祭祀时苗族群众的服饰。

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分类: 男性时尚摄影

这组名为“Over the Top”的大片来自《Jon》杂志第9期,摄影师Brent Chua掌镜,男模Caian Maroni和Younes Bendjima演绎。







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娱乐

    文字在海报中,占据的篇幅可能不会太多,却是核心观点的传达者,怎样让文字不呆板,跟图形、色彩巧妙的融为一体,是每一个海报设计者应该关注和关心的问题。在这里,跟大家分享几种比较实用的方法:幽默法,比喻法,以小见大法等。

富于幽默法

    幽默法是指广告作品中巧妙地再现喜剧性特征,抓住生活现象中局部性的东西,通过人们的性恪、外貌和举止的某些可笑的特征表现出来。

    幽默的表现手法,往往运用饶有风趣的情节,巧妙的安排,把某种需要肯定的事物,无限延伸到漫画的程度,造成一种充满情趣,引人发笑而又耐人寻味的幽默意境。幽默的矛盾冲突可以达到出乎意料之外,又在情理之中的艺术效果,勾引起观赏者会心的微笑,以别具一格的方式,发挥艺术感染力的作用。

借用比喻法

    比喻法是指在设计过程中选择两个在本拷贝各不相同,而在某些方面又有些相似性的事物,“以此物喻彼物”,比喻的事物与主题没有直接的关系,但是某一点上与主题的某些特征有相似之处,因而可以借题发挥,进行延伸转化,获得“婉转曲达”的艺术效果。

    与其它表现手法相比,比喻手法比较含蓄隐伏,有时难以一目了然,但一旦领会其意,便能给一以意味无尽的感受。

以小见大法

    在广告设计中对立体形象进行强调、取舍、浓缩,以独到的想象抓住一点或一个局部加以集中描写或延伸放大,以更充分地表达主题思想。这种艺术处理以一点观全面,以小见大,从不全到全的表现手法,给设计者带来了很大的灵活性和无限的表现力,同时为接受者提供了广阔的想象空间,获得生动的情趣和丰富的联想。

    以小见大中的“小”,是广告画面描写的焦点和视觉兴趣中心,它既是广告创意的浓缩和生发,也是设计者匠心独具的安排,因面它已不是一般意义的“小”,而是小中寓大,以小胜大的高度提炼的产物,是简洁的刻意追求。

运用联想法

    在审美的过程中通过丰富的联想,能突破时空的界限,扩大艺术形象的容量,加深画面的意境。

    通过联想,人们在审美对象上看到自己或与自己有关的经验,美感往往显得特别强烈,从而使审美对象与审美国微软公司者融合为一体,在产生联想过程中引发了美感共鸣,其感情的强度总是激烈的、丰富的。

直接展示法

    这是一种最常见的运用十分广泛的表现手法。它将某产品或主题直接如实地展示在广告版面上,充分运用摄影或绘画等技巧的写实表现能力。细臻刻划和着力渲染产品的质感、形态和功能用途,将产品精美的质地引人入胜地呈现出来,给人以逼真的现实感,使消费者对所宣传的产品产生一种亲切感和信任感。

    这种手法由于直接将产品推向消费者面前,所以要十分注意画面上产品的组合和展示角度,应着力突出产品的品牌和产品本身最容易打动人心的部位,运用色光和背景进行烘托,使产品置身于一个具有感染力的空间,这样才能增强广告画面的视觉冲击力。 海报设计知识(第三节)

选择偶像法

    在现实生活中,人们心里都有自己崇拜、仰慕或效仿的对象,而且有一种想尽可能地向他靠近的心理欲求,从而获得心理上的满足。这种手法正是针对人们的这种心理特点运用的,它抓住人们对名人偶像仰慕的心理,选择观众心目中崇拜的偶像,配合产品信息传达给观众。由于名人偶像有很强的心理感召力,故借助名人偶像的陪衬,可以大大提高产品的印象程度与销售地位,树立名牌的可信度,产生不可言喻的说服力,诱发消费者对广告中名人偶像所赞誉的产品的注意激发起购买欲望。偶像的选择可以是柔美风流的超级女明星,气质不凡举世闻名的男吸星;也可以是驰名世界体坛的男女高手,其它的还可以选择政界要人、社会名流、艺术大师、战场英雄、俊男美女等。偶像的选择要与广告的产品或劳务在品格上相吻合,不然会给人牵强附会之感,使人在心理上予以拒绝,这样就不能达到预期的目的。

谐趣模仿法

    这是一种创意的引喻手法,别有意味地采用以新换旧的借名方式,把世间一般大众所熟悉的名画等艺术品和社会名流等作为谐趣的图像,经过巧妙的整形履行,使名画名人产生谐趣感,给消费者一种崭新奇特的视觉印象和轻松愉快的趣味性,以其异常、神秘感提高广告的诉耱效果,增加产品身价和注目度。

    这种表现手法将广告的说服力,寓于一种近乎漫画化的诙谐情趣中,使人赞叹,令您发笑,让您过目不忘,留下饶有奇趣的回味。

情托物法

    艺术的感染力最有直接作用的是感情因素,审美就是主体与美的对象不断交流感情产生共鸣的过程。艺术有传达感情的特征,“感人心者,莫先于情”这句话已表明了感情因素在艺术创造中的作用,在表现手法上侧重选择具有感情倾向的内容,以美好的感情来烘托主题,真实而生动地反映这种审美感情就能获得以情动人,发挥艺术感染人的力量,这是现代广告设计的文学侧重和美的意境与情趣的追求。

悬念安排法

     在表现手法上故弄玄虚,布下疑阵,使人对广告画面乍看不解题意,造成一种猜疑和紧张的心理状态,在观众的心理上掀起层层波澜,产生夸张的效果,驱动消费者的好奇心和强烈举动,开启积极的思维联想,引起观众进一步探明广告题意之所在强烈愿望,然后通过广告标题或正文把广告的主题点明出来,使悬念得以解除,给人留下难忘的心理感受。

    悬念手法有相当高的艺术价值,它首先能加深矛盾冲突,吸引观众的兴趣和注意力,造成一种强烈的感受,产生引人入胜的艺术效果。 海报设计知识(第四节)

连续系列法

    通过连续画面,形成一个完整的视觉印象,使通过画面和文字传达的广告信息十分清晰、突出、有力。

广告画面本身有生动的直观形象,多次反复的不断积累,能加深消费者对产品或劳务的印象,获得好的宣传效果,对扩大销售,树立名牌,刺激购买欲增强竞争力有很大的作用。对于作为设计策略的前提,确立企业形象更有不可忽略的重要作用。

    作为设计构成的基础,形式心理的把握是十分重要的,从视觉心理来说,人们厌弃单调划一的形式,追求多样变化,连续系列的表现手法符合“寓多样于统一之中”这一形式美的基本法则,使人们于“同”中见“异”,于统一中求变化,形成既多样又统一,既对比又和谐的艺术效果,加强了艺术感染力。

神奇迷幻法

    运用畸形的夸张,以无限丰富的想象构织出神话与童话般的画面,在一种奇幻的情景中再现现实,造成与现实生活的某种距离,这种充满浓郁浪漫主义,写意多于写实的表现手法,以突然出现的神奇的视觉感受很富于感染力,给人一种特殊的美感受,可满足人们喜好奇异多变的审美情趣的要求。

    在这种表现手法中艺术想象很重要,它是人类智力发达的一个标志,干什么事情都需要想象,艺术尤其这样。可以毫不夸张地说,想象就艺术的生命。

    从创意构想开始直到设计结束,想象都在活跃地进行。想象的突出特征,是它的创造性,创造性的想象是新的意蕴的挖掘开始,是新的意象的浮现展示。它的基本趋向是对联想所唤起的经验进行改造,最终构成带有审美者独特创造的新形象,产生强烈打坳人心的力量。

突出特征法

    运用各种方式抓住和强调产品或主题本身与众不同的特征,并把它鲜明地表现出来,将这些特征置于广告画面的主要视觉部位或加以烘托处理,使观众在接触言辞画面的瞬间即很快感受到,对其产生注意和发生视觉兴趣,达到刺激购买欲望的促销目的。

     在广告表现中,这些应着力加以突出和渲染的特征,一般由富于个性产品形象与众不同的特殊能力、厂商的企业标志和产品的商标等要素来决定。

     突出特征的手法也是我们常见的运用得十分普遍的表现手法,是突出广告主题的重要手法之一,有着不可忽略的表现价值

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分类: 设计作品

摘 要:如何制作企业画册才能让画册精美的同时又达到宣传推广的最大作用呢?笔者分享一下做企业画册的一般经验,权作抛砖引玉。

企业画册在现代宣传推广中已经是非常重要的一种方式,很多企业为了推广达到好的效果都要做自己的企业画册设计。


如何制作企业画册才能让画册精美的同时又达到宣传推广的最大作用呢?笔者分享一下做企业画册的一般经验,权作抛砖引玉:

1、需要准备的材料

1)企业的相关信息
2)企业产品图片
3)企业成功的案例

2、步骤与方法

1)勾画大体结构
首先,从整体到部分,由外到内。在画册设计之前,首先要勾画出企业画册的大体结构,因为画册的结构设计在一定程度上反映了企业的结构。一个良好的企业画册结构设计会给企业带来意想不到的宣传效果。并且在画册中要配合企业的产品进行设计,形象为主,产品为辅。

2)企业理念融入
设计过程中要将企业的理念融入到企业宣传册当中。现在的企业都会有自己的经营理念,比如“诚信为本”,等等。在企业宣传册的设计过程当中,不但要把企业理念放进去,而且要配和一些成功的案例来体现或者强化人们对自己企业理念的认识,加深消费者对企业的印象。切记不要只把理念挂在企业宣传册上,不但显得势单力薄,而且也不容易让人相信。

这个过程最关键也最复杂,需要创意来推动。

3)宣传册印刷。

设计稿出来之后,企业画册的印刷也很重要,如果最后的印刷不够精美上档次,做不好的话,前两步也是白费心思。一本成功的企业画册应该给人一种视觉上的美感。应确定画册印刷所用的纸张,工艺以及印后的加工程序。

3、需要注意的事项

注意最后企业画册的印刷是至关重要的,一个良好的企业画册应该让人第一眼就能记住。

 

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