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川大05建筑学2班
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杂谈

译后记

我们生活在一个文化的最不幸的时刻。各个文化,不论是强的,还是弱的,不论是向层次的,还是低层次的,都在相互碰撞之中。虽然,全球文化的有序是注定要形成的,然而我们所处的却是一个极其无序的文化动乱的时期。文化的动乱带给我们每一代人的是痛苦的折磨,而中国文化瞬息即逝的百余年更带给了我们中国的数代人各自漫长的苦难历程。还记得我们的文化是如何从常态的有序经过了西方文化、日本文化和苏俄文化的冲击,一步步内聚,迈入紧急状态的苫难的历史吗?还记得内聚极点的文化的悲剧性的革命吗?虽然,我们的文化已从被动的受压转向了觉醒,然而,我们的危机尚未解除,我们个人的痛楚依然存在:痛楚的人生产生了强烈的忧患意识。十多年来我一直在思考周围的一切。我拼命地渎书,我不断地旅行,我思考人生的意义,我了解苦难的中国。渐渐地,我发现,一个人的思索只有转化为社会的思索才能真正地推动文化的前进。而要达到

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杂谈

27

道之核心

诚然,这超时代的特征最终和语言无关,语言及出自于它的过程仅仅解放了我们天生的基本秩序。它们并未教我们什么,它们只是提醒我们,当我们放弃我们的设想和成见,严格地做男陛出自于我们自己的事情时,我们已经知道了什么和将要一次又一次发现什么。

建筑的永恒之道

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杂谈

第二十六章

其超时代的特征

而随着整体的形成,我们将看到它具备了赋予永恒之道其名的那个超时代的特质,此特质是一个特定的形态特征,清晰明确,一个建筑或城市富有生气时,它肯定出现,它是建筑中无名特质的物质体现。

建筑的永恒之道294

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杂谈

24

修整的过程

接着,一些建造的行为,每一个用来修整和扩大以前行为的成果,将缓慢地产生一个比任何单个行为所能产生的更大、更复杂的整体。

建筑的永恒之道272

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杂谈

23

建造的过程

旦建筑象这样被构想出,它们就可以直接地从一些在地上做的简单的记号中产生出来——仍是在共同的语言之中,但却是直接的,不用施工图的。

 

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杂谈

22

建筑组团的形成

以同样的方式,几组人可以通过遵循一个共同的模式语言,当场构思出他们的大型公共建筑,就好象他们共有一个心灵。

建筑的永恒之道243

 

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杂谈

有两条路进入住所——从主要房子的后门廊或车道。入口在哪里而且它是什么样的才使这 两个进路起作用呢?在两种情形中,我都经过前面的露台,到达入口。我最初想了一个有门廊或拱廊的入口,但在那里看起来太暗了。当我闭上眼睛,我看到前门, 位于住所主要房间稍向外的地方,就在荆棘树丛后,旁边是挺立着的洋槐。我想象它的两边各有一个小座位:在太阳底下就座的自然的位置。入口构架被精心制作, 也许是雕的或画的,不是很多,而是稍有一点,也许内外凸出。因为我知道浴室将在后面紧接着现有的住所,朝北,并且我假定将有一个短拱廊连接两个建筑。作为 浴室的通道,我确定不了主要入口是否以微小角度,更多面向车道,或是否向西。在我想出它必须面西之前,治理基地已使斜角看来可能。它将占据苹果树和洋槐之 间的小斜角看来是很自然的。还有楼梯的问题,楼梯是否将在入口旁上去——

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杂谈

第21章

建筑的形成

具有自然特征的完整的建筑将根据这些个别模式的顺序,在你的思想中,象句子一样简单地自我形成。

建筑的永恒之道229

我们现在准备看看模式的顺序如何在我们的心中产生一个建筑的。它的出现是令人惊异的简单。建筑几乎

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杂谈

第20章

每次一个模式

展开的过程步步深入,一次一个模式。每一步给生活带来一个模式:而结果的强度有赖于这些个别步骤的每一个的强度。

建筑的永恒之道220

现在假定,对于一给定的建造行为,你有一种模式语言,并假定在这种语言中,模式按恰当的顺序安排。做这个设计,你一个一个选取模式,使用每一个来分化前一模式的结果。但究竟每一模

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杂谈

为讨论起见,比如说,有某种可以使用的预制混凝土建筑构件——每个四英尺宽。松树就不可能使用了,因为构件连接柱子有规定的方式——在 此一系统中它无法和树连接起来,因为树倾斜一定角度,不能符合模数。粱撞在树上也已不可能,因为它是以一定角度撞在树上的。而这就需要做出某种笨拙的方块 组合,将会破坏阳台与下面的灌丛和树之间的简单的边缘。阳台的宽度不得不成为12或16英尺,16英尺太大了,12英尺不能充分利用基地,缺了左边的阳光 之地。

这样也就不可能把转角作为有效的地方:柱子的等跨会使转角不够大而无法使用。总之,这个有机的阳台不可能用模数构件建造出来。分化的过程保证每一决定

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