联合国教科文组织为21世纪提出的教育口号是“Learning to be”——“学会生存”！随着这个口号的提出以及人们对它的重视，许多地方都开展了诸如“生存训练营”“野外生存训练”“生存夏令营”等等活动。不可否认的是，这些活动或多或少地锻炼了孩子的生存能力，即便如此，结果却总不令人满意。都说美国儿童的生存能力较强，他们的生存能力从何获得呢？让我们来看看许多美国儿童都参加的童子军组织是如何教人生存的吧！
  美国童子军组织是目前世界上影响最为广泛的非赢利性、非政府（开展的所有活动与学校的活动丝毫不沾边）青少年组织之一，遍及216个国家和地区，成员达2500万人。美国童子军组织（Boy scout of America San Gabrile Valley Council）于1919年成立。在美国，凡年龄在7—20岁之间的孩子都可以参加，参加与否完全由孩子和家长自己决定。童子军定期活动主要进行军事训练，如：行军、操练、野营、野炊等，而且每到暑假就举行夏令营活动，内容丰富，时间较长，是

 

童军BOY SCOUT传入中国，是满清末叶民元之前，武昌文华书院有位华籍牧师 严家麟先生，首先试办而开始的。缘该书院（后改华中大学，抗战期间迁到贵州，严先生一直在该校任教职。）是英国教会所办，有很多英籍牧师和教职员，从英国带来贝登堡先生的童军书籍，交严先生研究试办。结果，甚见成效，便在民国元年二月二十五日正式成立了中国童军第一团，这天便成了中国童军的「创始日」。 中国在国民党统治时期, 童军运动得到了一定的发展和推动。童军在中国初办时，名称很不统一，按照原名BOY SCOUT的意义，翻译成中文的

十九世纪末期，英国内部出现种种危机，如产业面临美国和德国的急起直追，而年轻人的体能更日渐弱化。因此，各种运动的出现和一些协会的成立，其目的就是要让社会内部化危机为转机，以便重新迸发一股活力。不过，这些运动后来却促成「童子军」的诞生。

首先，「男孩俱乐部」的运动便是以基督教的福音主义为基础，要求中产阶级子弟养成服从的德行，并使他们将来展现彬彬有礼的风度。后来，基督教青年协会创立之后，要求中产子弟体现勤勉、自助和禁欲的美德。而青年协会旗下的基督徒更大举进入主日学校和夜校任教，行有余力则成立禁酒大会。

至於劳工阶级也是一股新兴势力。但一些爱国的热心人士深怕劳工子弟浪迹街头，以致沦为闹事的不良少年，因此以他们为对象的俱乐部运动便出现。一八八三年，来自格拉斯哥的威廉'史密斯发起成立「少年部队」的运动。一般的青少年俱乐部以锻鍊精神为目标，重视《圣经》的研读，但史密斯则强调锻鍊身体先於一切。

平时身为商人的史密斯，假日一到，就到主日学校授课，后来不但担任教师协会代表，而且还负责指导一个名为「青年俱乐部」的社团。一八八三年十月四日，史密斯将这个俱乐部易

团康的定义如果以说文解字的方式来下定义:团就是团体，康就是 康乐。顾名思义，团体康乐就是使人身体健康，心情愉快的活动，而其价值正在於经由活动的进行中，培养群性，促进团体合作与公平竞争，灌输民主法治观念，服从领导与被领导，达到寓教育於康乐的功能。

因此，团康活动只是一种辅导活动，乃藉以达到某种特定目的的一种手段，其近程目标是要打破隔阂，消弭彼此之距离，增加生活情趣;远程目标则是纯化社会，带动社会层次的提升，并永保民族的活力朝气。
由此可知，团康活动以提升社会风气为贵，次求增进团体融洽，切不可哗众取宠，为了带动气氛，引起高潮，而滥用粗俗低劣的带领手法，这是违反寓教於乐的原则，身为童军团康带领者所必须要避免的。


团康活动的分类与带领技巧

团康的种类繁多，传统的团康三宝是土风舞，唱和跳，游戏，在童军 活动中，则更加入了欢呼，更能带动现场的气氛。
以下仅三考张庆三与林文清两位先生所编著的「康乐活动的理论 与实际」(幼狮)，择要将团康三诀及其主持技巧分述如下:
(一)土风舞----这是一种效果最好最难带领的团康。有由於人们 学舞大部份是用模仿的

早在19世纪末，帕累托研究英国人的收入分配问题时发现，大部分财富流向小部分人一边。还发现某一部分人口占总人口的比例，与这一部分人所拥有的财富的份额，具有比较确定的不平衡的数量关系。而且，进一步研究证实，这种不平衡模式会重复出现，具有可预测性。经济学家把这一发现称为“帕累托收入分配定律”，认为是“帕累托最引人注目的贡献之一”。


　　管理学家从帕累托的研究中归纳出了一个简单的结果：如果20％的人占有80％的社会财富，由此可以预测， 10％的人所拥有的财富为65％，5％的人享有的财富为50％。管理学家看重的是这一结果体现的思想，即不平衡关系存在的确定性和可预测性。正如里查德·科克有一个精彩的描述：“在因和果、努力和收获之间，普遍存在着不平衡关系。典型的情况是：80％的收获来自20％的努力；其他 80％的力气只带来20％的结果。”


　　总之，“80／20效率法则”告诉人们一个道理，即在投入与产出、努力与收获、原因和结果之间，普遍存在着不平衡关系。少的投入，可以得到多的产出；小的努力，可以获得大的成绩；关键的少数，往往是决定整个组织的效率、产

談到「木章訓練」，首先得介紹「極偉園」營地（Gilwell Park）。「極偉園」營地位於英國、倫敦西北十二哩近郊，原為蘇格蘭地區童軍委員波瓦麥克勞倫先生所有，於1918年贈給英國童軍總會作為童子軍和服務員訓練、露營之用。        於1919年7月25日正式啟用。同年9月貝登堡先生親自主持服務員第一期木章訓練，「極偉園」從此成了木章訓練的發祥地。        貝登堡先生主持了一到五期木章訓練，對於受訓合格者分贈「木珠」（Bead以後變成「木章」Wood Badge）一顆掛在口袋上成為鈕釦。理論合格後，再贈送一顆掛在帽子上。這些「木珠」是貝登堡先生在1888年南非、祖魯戰爭時，由投降的祖魯族酋長所擄獲的項鍊珠。原有二千多顆。每一顆珠代表一次勝仗。到第五期木章訓練後，才開始加上一條牛皮繩穿上二顆木章。此牛皮繩是「梅富根戰役」時，一位土著所贈。代表幸運。        1920年貝登堡先生獲得英皇喬治五世的褒獎，並賜封為「貝男爵」，以「極偉園」為其領土。從此，貝登堡先生又被稱為「極偉的的貝登堡」（Baden - Powell of Gilwell）。        貝登堡先生為了感謝「極偉園」原來的主

貝登堡帶著20位兒童至英國白浪海島的試驗裡，他將這20個兒童編作4個小隊，每隊指定一備能幹的兒童當小隊長，嘗試露營的生活，每天從事烹飪、偵察、 追蹤、斥候、結繩、森林技巧、研究自然等活動，從事於井然有序的生活，時間雖然很短，但成績異常美滿，貝氏深信他的理想可以實現，1908年的春天，完成童軍警探手冊(Scouting for Boys)一書，這是童子軍第一本訓練的書，根據貝氏的方法去訓練的人很多，1909年在倫敦水昌宮(Crystal)舉行一次檢閱，竟有11,000人以上的兒童參加，在短短2年內已有124,000的兒童參加童子軍運動。童子軍訓練，反映出社會的需要，也迎合兒童本身的需求，其目的在使兒童「自做、自組、利用機會」，從此童子軍訓練日漸普及。不但傳遍英國本土，而且蝀瞬間傳播到全世界。
1910年貝氏已位至中將，但英皇愛德華七世命他離開軍隊的職務，專職來推展童子軍事業，愛德華七世曾言「貝氏貢獻於童子軍事業，較之服務軍隊，尤具價值，蓋人人均可為軍官，而不能盡做童子軍之領袖也。」由是可見童子軍訓練之重要。
1912年春天貝氏周遊世界，視導各國童子軍，這就是世界童子軍友誼訪問的開始，次年在橫渡

貝登堡先生曾說：「這是利用少年們的休閒時間，給他們種種健全的活動，使他們在情投意合中得到一群良伴，以及一些補充學校教育不足的訓練」。
他也曾說：「野外活動是童子軍運動的白天，露營是野外活動的正午，營火是露營的脈博」。童子軍是喜愛大自然的，徒步旅行時，可以從樹木的青苔判定南、北，或從日影辦識東、西。
他能用訊號和對岸的兄弟通確的使用刀、斧並生火煮飯，他常到野外露營，對大自然中獲得真正的快樂。童子軍是一個健全的小國民，他是從實際生活中由「做中學」，由「做而學」來訓練生活的智能，培養正確意識，保持身體健康，不沾染壞的習慣。
對人有禮貌，為社會服務，四海都是他的朋友。尤其喜歡露營，並有露營和旅行的技能，並在野外的生活中，增進各種技能，陶冶德性，鍛鍊體魄，結交朋友。概言之，童子軍在家庭，是一位好子弟；在學校中，是一位好學生；在社會上，是一位優秀的青年；在國家，是一位健全的國民。

童軍活動是......
童軍活動是一種生活教育        童軍活動是補充學校和家庭的不足。童軍活動是以發展自我的智識, 冒險的精神, 以

***人工呼吸方法***
　　病人呼吸已停止而心脏仍在跳动，或心跳刚停止不久，如电击、溺水、勒死、中毒等情况下的急救。

　　进行工人呼吸时，应将病人安放在温暖而且空气流通的地点，解开衣服，清除口腔内痰、泥土、血，有假牙者应取出。

　　1．仰卧式人工呼吸法：病人仰卧，急救者面对病人，两腿分开，跨过病人双侧大腿，跪在地上，两臂伸直，双手掌贴放在病人的肋弓下，拇指向内，其余四指向外，借急救者自身体重将病人胸廓向下前方推压，持续2～3秒钟，使胸廓缩小，排出肺内气
体；然后急救者上身伸直，双手松开，使病人胸廓自行扩张而吸人空气。如此反复施行，每分钟15次为宜。

　　2．俯卧式人工呼吸法：病人俯卧，头偏一则，急救者跪在地上，面对病人背面，手法及动作、次数等与仰卧式工人呼吸基本
相同。在施行工人呼吸时，千万不要用力过猛，以兔引起肋骨骨折。在作人工呼吸的同时，应与医院联系，请求前来处理。

*** 包扎法***

　　外伤急救时，常常要包扎伤口，把它保护起来．免得你回威染，同时也有压迫作用，骨折时又可以固定受伤