将来的生活

事实上，在人类思想史上，在公共厕所和韩寒杯子之间，有第三条道路，被称为旷野。那是希腊思想家，特别是希伯来先知必须经过的生命学校。韩寒前面实际上开了这样一条天路，但他拒绝接受它。杀猪般嚎叫，以便抓住那么多“傻逼”，特别是一些德高望重式的“老傻”，来承认自己：暮然回首，那人总在，众傻吃屎处。不和聚光灯告别，你永远不能自由。只有旷野之后才有真正的自由。但是，没有信仰你很难穿越那个大而可畏的旷野。最恶心的控告和无以复加的群起攻之与落井下石，这片骷髅地上，只有拿撒勒人“一言不答”。苏格拉底在人民法庭，使徒约翰困在拔摩岛。韩寒急了。但自由就在这旷野之后。完全拒绝指控是不真的，而且是对控告者最大的上当，死在旷野中。太爱自己羽毛，永远只能是菜鸟，鸟为食亡。

从思想到人身，从思想争鸣到人身攻击，从咬文嚼字到窥阴潜伏再到公开揭露，曝尸街头和围观如堵，是“公共知识分子”和“公共”之间的肥皂剧，几乎无一幸免。每一位“网络作家”都是“后现代主义语言分析家”。当事人也不要太委屈，因为“扒人皮者必被人扒皮”。这是中国人的文化传统产业和专业技巧，为广大人民群众喜闻乐见。我们所蒙的这份咒诅，以前叫“批判”，

“假的托雅和真的托雅一样不理我，却在又是雨又是雪之后在某个失落的一天真的成为我新的托雅。世界真奇妙，给我幸福让我哀伤。那么高兴地晃着她的手说托雅托雅能和你在一起，很高兴很高兴，我是块粗糙的石头，你是我的天空。

“然后假托雅也消失了。消失在更远的天边。我等待着，等待着下一个下一个……”

以上是Benjamin的一本书的片段。我读到这里的时候，突然心里痛起来。我就是这样啊，不知从什么时候开始，走进了一层又一层假的世界，踏入了一间又一间没有窗户的屋子，然后努力说服自己，让自己相信墙上的油画就是真实的天空。所有的爱情、悲伤、信仰，乃至生活的每个细节，都越来越不真实了。这些年来，我的灵魂已经