春寒料峭，不知为何又想起了你，或许是因为山间微凉的空气。这样的时刻我若要去回忆一个女人的
话，那肯定都是你。
首先我会想起一个沉默孤僻的男孩，自傲而固执。大学第一节心理教育课上被你强行换了课本，从此
幸运开始了，却全然不自知。他希望获得关注，事实却相反，没人在乎他，常常在他身边的只有你。当他
需要排遣内心寂寞的时候，他会去找你。你大概是唯一夸奖过他的人了，这使他的自尊心得到了充分的满
足。但是他不懂得，一个人期望别人主动来理解他，无异于一种奢望，但是当这种事真实发生的时候，那
个人值得他珍惜，而不是消费。有一天这男孩独自听音乐产生了幻觉，随手写下了那些奇思怪想，你用你
的姓他的名做了笔名去校刊发表，然后用稿费请他去吃水果。有一天他去图书馆接你，你告诉他你喜欢图
书馆前公布栏里展出的摄影作品，结果晚上他带着你撬开了3个公布栏，拿走了所有你喜欢的以及你室友
喜欢的照片，接着还买了3把新锁，重新锁上公布栏，钥匙你和他各留了一份。从这件事来看，他还真是
爱臭美呢。后来
安，请允许我这么叫你，同时也是对灵魂中另一个自我的轻唤。
自从我竭尽全力构造的表面看似坚不可摧的堡垒瞬间分崩离析之后，我便明白了，一切都是徒劳。再往后，我就已经习惯了，还给这一过程取了个美妙的名字，重生。在不断的重生中，我活下来了，并且打算活下去。
普普通通地活下去就好。
几经挣扎，我又回到了TNT，自在却也寂寞的感觉。TNT=Thanatos &
Taburiss。
上周末去郊外爬山，清晨下山路过上林寺的大硅宝殿，宽敞的佛堂空无一人，只有细细的尘埃在斜射进屋的明丽阳光中安静地漂浮，我们大概就如同这尘埃一般。在神明面前发呆的时候，我仿佛回到了四年前的秋天，...“阳朔西街灯火阑珊，县前街口双月桥头，我独自伫立，望着if灯色昏暗暧昧的小阁楼，我想有人陪我促膝而坐，静静地听周围人群的窃窃私语，每日清晨，Lizard的红五角星下，我蜷缩在油漆剥落的老木桌后看空气里的尘埃，而每个黄昏，Lizard的阁楼上，我躺在竹床上靠近小推窗看发霉褪色的彩页杂志，我的生活没有中心，每次准备攀爬一条线路，我会抬头看看高高的顶点，心中默想
5月12日汶川发生了里氏8级地震
数以万计的黎民百姓在这场浩劫中丧生
19日至21日举行了为期三天的国殇以悼念死难者
可就在举国上下沉浸在哀思之中时
流言四起，真假难辨
流言的散播者自然是居心不良
可流言之所以成为流言正是因为大众的传播
在网络通讯日趋主流的今天
QQ群，论坛一时成为了流言最大的温床
复制，粘帖
这一简单的机械动作似乎不带任何责任
我估计许多传播者对自己传播的内容可能根本就没有理解
甚至可能连看都没看清就转发出去了
虽然其言论中提及的问题有些确实是存在的
可是在我看来那都是后话了
秋后算帐嘛，一定要算而且要算得清清楚楚
至于在此非常时期的任何煽动群众不良情绪的行为
我都将视为不义之举
作为一个文化人
应当自觉地投入到这样一个历史时期，同时也是一场文化运动
深刻理解深切体会“国殇”二字所带来的文化力量
这段时间我没少流泪
感动同时我也觉得欣慰
至少我是没有麻木的
虽然余秋雨先生认为阮籍为那位英年早逝的兵家女孩的滂沱泪雨
哭得抽象又哭得淋漓尽至，男人之哭，至此尽矣
瞎子写过一篇《击赵》，将豫让击衣报赵襄子的典故荒诞地戏觑了一把。豫让的行刺的一切行动被瞎子写得似乎也并非他本意而是被误会的巧合。同样是刺客的故事，跟他的另一篇《刺秦》风格迥异。我感觉除了玩笑瞎子似乎在有意地讽刺着豫让。太史公认为，这些刺客的义举无论成败，其志可嘉，视为忠烈，名垂后世，岂妄也哉？这话是针对之前公孙季功、董生与夏无且的，不过太史公之后我知道还是有人对那些刺客的行为不以为然。于是我牵强地会意瞎子也可能也有不屑的意味。
然而在一切之前，我们不妨先来了解这段史实，《史记·刺客列传》中讲述的是豫让前后两次行刺赵襄子的经过。我又查看了《东周列国志》，写得更为生动精彩，这里就按照《东周列国志》里的记叙来讲讲。古人表达得言简意赅，特别是对白，我完全不做翻译直接引用，仅对叙述性的文字简单解释一下，也好让大家共同领略古人说话的风采。
豫让，春秋战国时期的晋国人。豫让最初是给范氏，然后又给中行氏做家臣，不怎么被主公看重于是都是默默无闻。直到他做了智伯的家臣
安静地，我全身松弛侧卧在床上
手中的书页渐渐地从指间滑脱
我将一侧的脸贴在枕头上
任由温润的泪水静静地流淌
惬意悄悄地从心里爬上了嘴角
有多久了，我不曾感受这样的淋漓尽致
三年，亦或五年
大概是从我忘记爱情的那时候起
其实我根本就不懂得什么是爱情
我就是想和人好好地相处
只不过，而今，此刻
当我再次拿起青春时期的读物
村上春树《挪威的森林》
回忆，在这细雨绵绵空气微凉的午后
在初春的温度中，纷至杳来
我仿佛看见
那个穿黄色连衣裙让我环抱着腰将我的掌心贴在她圆熟的小肚肚上
在我耳边天真地问我觉不觉得里面像孕育着一个小宝宝的女孩儿
站在被云雾渲染得苍白的日光下的林间道上向我回眸温柔的浅笑
或许在那个我们一起逃掉一节马哲课爬上小山坡享受庸懒的午后阳光的深秋的下午
我帮她吹去掉进眼睛里的灰尘的时候，就该吻她的
或许可以替代用我最不擅长的言语去对我们之间我觉得微妙她说是暧昧的关系进行一个定义性的陈述
进而就不会有之后对她提问我们之间到底是什么关系的时候我那个当时轻描淡写而今看来愚蠢至极的回答
“那
当灵光一闪，这个词在我脑海中出现时，我并不知道马克思早就在他的论文中用过了。带给我这个念头的不过是一个表情冰冷的女孩子。
自从第一次在运动会上注意到她，我发觉几乎每天早上都能在食堂见到她，也许我们的作息时间很相似吧。不时地在其他一些地方我们也能偶遇，办公室，阅览室，体育馆...就这样，我决定把她放在心里。于是，我的生活中又多了一点点期待，我期待着与她不期而遇，如同高中的时候看上了隔壁班的女孩子，期待能在上学放学的路上遇到她，或者课间在阳台上远远地看着她那样的心情。
也许，我是爱上她了，这样大概是暗恋吧。在我看来，爱一个人，不是急着怎么去得到她，而是先花点时间去理解她，读读她的历史，读读她的哲学，了解一下她的逻辑，体会一下她的心情，这才是爱的感觉吧。苏格拉底讲暗恋是世界上最美丽的爱情，我觉得这话说得不错，暗恋，就首先充当了我的精神鸦片。
当我还年轻的时候，我更喜欢去获取内啡肽，多巴胺和血清素综合作用带来的快感。渐渐地，我终于也明白了，没有爱那不过是短暂绝望的空白。
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哲学，作为智慧的最高形式，从古至今经历了一段漫长的波澜壮阔异彩纷呈却又异常艰辛的行程，它在不同时期以观点，理论体系及各种主义呈现于历史长河。事出有因，对问题追根溯源大概就是历史的重要意义之一。哲学史在找出根源的同时，更像我们展示了对问题的各种处理方式。在此，我仅以罗素先生的《西方哲学史》的绪论为基础，为自己构筑一个简单的框架。
从历史的角度来看，哲学的发展有三个伟大的时期：第一时期开始于纪元前六世纪的希腊，哲学与神学区别开来，成为独立的一支。可悲的是，随着基督教的兴起与罗马帝国的灭亡，它就又浸没于神学之中了。第二时期自十一世纪起至十四世纪为止，哲学似乎完全受教会支配了，不过它的反击导致了宗教改革。第三个时期自十七世纪至今天，比起前两个时期的任何一个来，更受着科学的支配，宗教信仰仍然重要却也感到了为自己辩护的必要，而且迫于科学的发展不断地被改造。
一般可以成为一种理论的思想总是服务于一个目的的，或者说满足某个群体的利益的。古希腊的思想直到亚里士多德的时代为止，一直为希
这真是一个非常大的命题，起笔写此文之前，我已经在痛苦中酝酿了3个星期。在这里我并不是要对“哲学”下一个什么定义，因为对于才疏学浅的我而言那实在是太困难了，定义“哲学”本身就是一种哲学行为，纵观千年历史各前辈高人尚且没有定论，我假如称明确知道那岂不是对宇宙产生了一种狂妄的傲慢。姑且说说个人的粗略体会，在非常浅薄的意义上进行的玩赏。
哲学，大概是当一个人深感宇宙孤寂的恐怖时，对未知世界发起的一次精神上的观光冒险。听起来好象纯粹就是个人需求。说起来讽刺得很，这是人类理性的悲哀。因为哲学的问题和对象根源于人类要求超越自身的有限性而通达无限之自由境界的最高理想，就人类有理性而言他一定会产生这样的理想，但是就人类的有限性而言他又不可能现实地实现这一理想，虽然他无法实现这一理想但他又不可能不追求这一理想，哲学就产生于这个“悖论”之中。
如果要介定其范围的话，可以用一个比喻来说说。有一张匹萨放在我们面前，切了边但边还留在盘子上。中间的部分又被分成了好多块，方便大家分。现在每个人都选了一块拿起来吃，有的人吃了两口就
当我看见自己曾写下这样的文字，心里略过一丝不安
难道，我就是这样对待心中的爱情？是懦弱还是坦荡？
街的对面是一家江南布衣
我悄悄穿过马路，站到橱窗前
石与木的组合
纯天然的材质展现了自然主义的风骨
如水墨淡彩一般
江南布衣是她最钟爱的品牌
我又开始想象这些衣服穿在她身上的样子
最近都这样
只要看到喜欢的衣服
就会去想她穿起来是什么样子
可是我记不起她的面容
想见她，让她伫立在面前细细打量
可是，即使面对面
我也不知道怎样缩短我们之间的距离
那就不见了
我打开手机把她的号删除
转身离开江南布衣
起风了
我借着白色的风在人群中隐去
晚上打开电脑登凌鹰论坛
我们开始认识的地方
看到的却是磁盘阵列卡出现故障
所有磁盘数据均不可逆转地丢失
那么柒也就不存在了
一种熟悉的感觉袭上心头
我发现那就是寂寞
几乎是与生俱来的
与我纠缠不休
我总是告诉他我不孤单
甚至还创造出莫安来证明
可是寂寞这感觉就是可以一次又一次真实地来触摸我
无处可逃
那尽管摧残好了
本文仅仅是对爱因斯坦的相对论做一个常识性的认识，了解一下这位可爱的天才老爷子的奇思妙想。详细的论述要待得闲将《相对论》一书读完再进行。
相对论分为狭义相对论（1905）和广义相对论（1915）两部分，后者是对前者的扩充和完善，爱因斯坦在这期间的10年所做的努力，为的是解决引力传播和光速不可超越二者之间的矛盾，以便更好地表达他对宇宙时空的理解。
狭义相对论主要基于爱因斯坦对宇宙本性的两条假设。一条是所有惯性参照系中的物理规律是相同的，另一条是光在所有惯性系中速度相同。
惯性，中学物理里都学过的，是指每个物体所固有的当没有外力作用时保持静止或匀速直线运动的属性（就是牛顿第一运动定律）。惯性系就是符合这一规律的参照
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