七月十五还是往年的的七月十五。但今年已经不能和往年一样了。今天多了深深的怀念，家国同悲切，亲人已往生。2008的上半年，总算过去了，说总算过去是因为这上半年实在是太煎熬了。时至今日苟有喘息之际有幸回望，自然一声长叹。唉……中元节悄然至，喜气洋洋半遮挡，撩帘望乡，独自潸然泪。

家国难离，有难同当。我怎能分的开？泪水啊，流淌了一个月又接着流淌。此时此刻，面对国难我也无力；此时此刻想到家里我又无法回避只得生生担当。至亲至爱之人啊，唯有在梦里才能依稀见了。长歌当哭，声声泪，十二月里哭亲娘。不孝子，无能量；七月半里，独悲怅……

八月十五，太多思量。我也无力，不能多担当。烧一撮纸吧，为匆忙来往之人。念一句经，给所有人分享。一切的一切尽在这灰烬中，一切的一切皆在此喃喃语间。置一果盆，放上香饮，青烟香烛萦绕其间。过去的过去，已经过去。过去的过去却又不忍，音容再现。不思不念，闭目冥想。夜，空荡荡……

今已十五，不孝子以文当祭，献上。

剑桥年度主题讲座《空间》

空间探索最直接的联想是太空。当然很多时候空间探索这个词本身针对的就是这个事情。在开始太空探索之前先回到中世纪看看哥伦布和伽利略。

哥伦布和伽利略都在空间探索发现上游巨大的贡献。但是两者所付出的行动却是完全不一样的，哥伦布环球航行，最终找到了美洲大陆。美洲的发现大大扩展了人们的认识空间更扩展了生存空间。而伽利略所作的时候发明了望远镜，用望远镜是人们了解了更广阔的星空。在他发明望远镜的一生里几乎算的上是足不出户。一个足迹遍布全球，一个蜗居在家，但同样的都扩展了我们的空间认识。

空间在这2个事情里都是客观存在的实体。对于2个发现者来说，这样的空间又都是亲身经历的。就这两个事情似乎要启示摄影有关空间上的一个什么问题。现在只是比较模糊说不太清楚。当然比较直接的类比就是，风光摄影和科学摄影。但是这样的比喻只是在操作行动上的类比而不是把摄影本身和空间联系起来。图片作为空间载体，摄影作为空间探寻的手段方法，已经突破出现的地点等等一系列空间关系联系起来，然后再和哥伦布与伽利略这个事情比

建正与八字

古人根据北斗在12辰中的位置确定每年春节的开头就是建正。就是正月应该有地支的上的哪个开始。古法有三，周子，殷丑，夏寅。周时正月为子，商为丑，夏为寅。后人都用夏建，也就是正月为寅。故月份的干支

记录有了五寅这个口诀。

甲已之年丙作首-->丙寅

乙庚之年戊为头-->戊寅

丙辛之岁庚寅上-->庚寅

丁壬壬寅顺水流-->壬寅

若言戊癸何方起-->甲寅

甲寅之上去寻求

这样既然有三个建正，那么月的干支也就有三种结果了。如果建

圣火从我门前过。说这句话的时候感觉很亲切，微风徐徐吹，矮树微微动。绿荫下，花坛边，小憩而坐只等圣火过。

想象是很美好的。今天上午早早起来，便陪老爸去等火炬了。人很多，但都被栅栏栏的远远的。安保执勤的人也很多，检查了一遍又一遍。看来真的很敏感，很小心。大家都依偎着围栏等待……

等待的时间有点长。火炬手们也呆在大巴车上不下来。继续等待……随后一阵小小的骚动。社区组织的人员集合，赞助单位的人也集合。一字排好，然后分发红旗。。我以为要来把我们挤开，抢我们位置。哪里用的着，他们直接从一个口，进到围栏里面去了。人不少，所以彻底的不让我们看了…接着零星的有带着证件的人和执勤的人寒暄想把亲友也带进去了。但是检查的过来的老，估计是在是太敏感，太小心，关系户还是出来了。

火炬到了。打前站的啦啦队加

家里的虫子越来越嚣张。奥运来了，什么都消灭了就是消灭不了这蟑螂。一个星期一瓶杀虫剂，外加蟑螂屋，蟑螂诱饵，蟑螂香最后把手脚也加上，不得不拳脚伺候。能买的都买了，能出的招也出了，那蟑螂还是越来越多，现在连药都没用，只能采用物理攻击了。

老爸仔细看来看，感叹道。没办法来，这些小蟑螂度是进口货，个头也就这么大，比我们本地的蟑螂厉害多了，本地蟑螂看上去个头大，能长到大拇指这么大，但是一般不出厨房门。也很好消灭，没这么嚣张。现在的这种小蟑螂个头小，繁殖力也超强。什么地方都钻。插线板，墙缝里，都能住。听罢，顿时无望……看来只能听天由命了？

进口货好像一般都能很轻松的干掉本地货。巴西的乌龟现在全国都是，花里胡哨的像蛇一样，很丑很难看，扔一只在水塘里要不了多久满水塘都是了。还有湖里的那个东西，也是泛滥成灾。为什么洋大爷的东西一来中国就这么嚣张呢？一人得道，仙及鸡犬？物种是这样，洋大爷人来了是这样，思想方面更是这样。最后老老实实的本地土鳖都被洋货吃的骨头渣也不留点。一片混乱，一阵嚣张。受苦啊，土生土长的兄弟姐妹；受苦啊，守规守矩的土蟑螂。虽然也讨厌但是你还是

读书笔记：看庄子思惠施

庄子说惠施是诡辩之人，属于子子孙孙无穷尽也那一类的。实为小才不得大道，如形影竞走劳碌而亡之辈。但照《天下》里面那句：‘氾爱万物，天地一起’来看辩虽辩但有更深远的意思在里面。只是被名实之争诡辩之词掩盖，在争论的时候掉进了争论的陷阱不能自拔忘记本初的意愿。这里不是想跟惠施老人家平反，只是想记录记录一点读书笔记。我看着庄子想惠施，真有点看着碗里想这锅里的味道。开了小差，同床异梦。虽然红杏出墙但是香气始终是原来的香气。所以虽然身上有别人的香水味道，但是是喜好不变，二奶大奶之间的体型是差不多的。故也只能算带着庄子去看惠施罢了。

只言片语尽显惠施才智。

日方中方睨

先说“日方中方睨”很多前辈都有自己的理解，就不一一分说了。大部分是说相对的意思。这个说法多出于诡辩名下的无穷细分法。正所谓：至大无外，至小无内。按这个思路的理解为没有绝对的正中，要也就衍生出物方生方死。其实这句话还种理解可以从时间的变化上去看待。其旨在讲：眼见之并不为实际。用我们现在的知识来看待这个问题很容易。太阳光到地球

现在做很多事情总免不了给自己贴上这几词，现代的，科学的和传统的。也许是太落后，也许是太没有自信，要总想用这样的词语来安慰自己，勉励自己。在这次奥运会的很多地方都这样的词语作为修饰。现代，科学，传统这样的感觉不是在文章里写写有了就有了的。

从LOGO到服装，从设备到服务，现代，科学和传统文化的字眼充满了所有的新闻稿子。当然用我现在的眼睛来看这些东西，总感觉很好笑，至少在视觉设计上是这样的。就连以个水下摄影机的应用也被冠以高科技的新媒体应用。

好笑归好笑，不认同归不认同。但是仔细想想这一连窜的事情，其中却有很多有意思的小地方。这种行为一方面是因为在我们大部分人骨子里有种怕落后的心理，自卑而希望得到这样的认同。这样的心理是情有可原的。具体的社会历史原因是显而易见的。

从例外一个视觉的角度来看这些问题，所谓的专业及经过科班学习出来的人和普通人

2008年6月23日

北京

凌晨00:30

雨

大雨

为了22日凌晨6点的悲痛

不用再哭泣

下吧

狠狠的下

悲痛，但没在悲痛中绝望！

在默哀的三天以后，悲痛的高潮已经过去了。

露出了欣慰的希望。

其实

我们早就准备好了，只是没有得到适当的机会表达。

挺住，我们没在悲痛中绝望。

且能在新希望夭亡

自从那一天开始

你我都将被改变。

已经被改变

今天是只有黑白的世界
举国悲痛，神州同泣。

默哀……
为逝去的同胞！

14：28分，此时的天安门广场，万钟其鸣，万人齐喑。阵风呼呼，噎语凄凄。

默哀……
为逝去的同胞！

语言再以不能表述我们心中的痛苦
玄黑素白，唯有沉默！

默哀……
为逝去的同胞！

14:31
默哀毕！

人群久久不愿离去！在默默的哭泣声里有人用四川话喊出了“四川，雄起”
众人齐声：