尊敬的朋友:您好,三味书屋诚邀您参加周末讲座。本期内容如下:
主讲人:
主题:《
三次危机与中国改革源起
时间:2009年11月14日(周六)
地点:三味书屋(西单民族宫对面)
主办:三味书屋
主讲人简介
肖冬连,男,1950年10月生,湖南省衡东县人,解放军上校。1969年参军,1978-1886年间,先后在南开大学和解放军政治学院主修中国近现代史和经济学。1986年参与中央有关机构领导下的政治体制改革研究工作,1979年至2000年,在解放军政治学院、国防大学任教,并兼任北京大学历史人物研究中心研究员,从事中共党史和当代中国史教学和研究。
主要著作:
1981参加编写《〈建国以来党的若干历史问题的决议〉注释本》
1984年参加撰写的《中
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自由主义正反说
钱满素
2009年10月24日
三味书屋让我来讲讲,可是我有什么能与大家分享呢?好像只有困惑。有时候觉得,在一个层次、一个局部上好像搞明白的事,再往深里去想,扩大范围去想就又困惑了。世界上的事情大多都包含着悖论,善恶同源,真正绝对的事情是很少的。对生命的尊重应该是绝对的吧,但我们也不绝对排斥死刑和战争。
人类社会之复杂,大概就在于不同的、甚至矛盾的法则在同时起作用。一种理论往往强调一个方面,在这点上是自圆其说了,而且很透彻,可是也许同样重要的另一方面在思考上就被忽略了,但现实中却忽略不了。中国经济改革后,不得不面对效率和公
陈独秀的联合战线与胡适的核心价值(上)
张耀杰
(2009年10月17日)
从美国留学归来的胡适,是在安徽同乡、《新青年》杂志主编、北京大学文科学长陈独秀的推荐下进入北大的。《新青年》由一个面对中学生的普及性刊物转变复活为一个具有全国性影响力的同人刊物,是在陈独秀、胡适、钱玄同、刘半农四大“台柱”的共同努力下得以实现的。随着陈独秀离开北大和《新青年》回迁上海,他与胡适在政治立场及路径选择方面,开始分道扬镳并且渐行渐远;与此同时,两个人在新文化运动方面的“联合战线”以及更深层次的精神联结依然存在。
以桀骜不驯著称的陈独秀,终其一生从来没有把“司令”的头衔奉送任何人的谦让经历,唯一的特例就是他的安徽小同乡胡适。1920年8月2日,陈独秀在致胡适信中写道:我近
陈独秀的联合战线与胡适的核心价值(下)
张耀杰
(2009年10月17日)
三、胡适的“健全的个人”的核心价值
德国哲学家黑格尔谈到包括中国戏剧在内的东方戏剧与以古希腊悲剧为经典源头的西方戏剧之间的本质性区别时,给出了一个本体论意义上的戏剧定义:戏剧所要表现的是“自由的个人的动作的实现”。相比之下,中国社会只有“一种戏剧的萌芽”,这种处于萌芽阶段的戏剧“不是写自由的个人的动作的实现,而只是把生动的事迹和情感结合到某一具体情境,把这个过程摆在眼前展现出来”。借用中国戏剧界的行话来说,迄今为止的传统戏曲与现代话剧所要表现的都是“演员演故事”,而西方戏剧从一开始所要表现的就是以人为本的演员演角色,也就是通过演员来重点表现作为“自由的个人”的戏剧人物相互之间的意志
新一期内容如下:
主讲人:周泽先生
主题:《 公民表达与行动对社会的改变 》
时间:2009年10月31日(周六)
15:00―17:30
地点:三味书屋(西单民族宫对面)
如何看待我国当前的社会不公与不平等(下)
姚
(2009年9月5日)
提问交流阶段:
提问1:您能不能再详细的描述下我们中国在经历了三十年的改革之后,我们到底是一个什么经济形式和经济体制?我们的市场经济和亚洲这些新兴国家比如泰国、韩国、台湾有什么区别?我们这个形式还有没有往前推进的可能性?
姚洋:在过去的三十年,其实在有意地模糊很多东西,我们有意识地把我们的国家体制模糊起来、包裹起来。这样,可以让中国共产党可以放开手脚干。从78年开始,中国共产党就在一步步地让它的意识形态变得更加的实用。到了2002年,提出三个代表,已经是基本放弃政治意义上的意识形态。三个代表是什么?三个代表是代表先进生产力、先进文化以及中国最广大人民群众的基本利益。但这样,说是啥就是啥、说不是
新一期内容如下:
主讲人:钱满素先生
主题:《自由主义正反说》
时间:2009年10月24日(周六)15:00―17:30
地点:三味书屋(西单民族宫对面)
主办:三味书屋
主讲人简介
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阿斯曼(Heinz Assmann)先生(奥地利)
(2009年9月12日)
尊敬的女士、先生们:
我很高兴,今天能在这个著名的书店举办讲座。这是我第一次用汉语讲座。这个书店是一个进行对话的场所,也是为了纪念中国著名的现代作家鲁迅。我很高兴也很感谢刚才书店的主人对我的介绍。
首先,我想从一个问题开始:欧盟是不是一个世界安全政策的执行者?我做这个讲座的目的是:向大家简短的介绍欧盟成立的背景,然后解释欧盟的主要结构和运作方式。我也想要举一个欧盟安全政策中,有关军事方面的例子,2008年在非洲的乍得。
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