试了三次密码才进博客，可见我已经有多久没有上来了，好像离家出走一样，前后差不多一年了。看着以前的日记，才感觉到记忆之于一个人的温馨，每次决定坚持写日记，到最后因为各种各样的原因中断，反反复复，已经不记得有多少次了，每一个开始都充满了信心，但最后都是无疾而终，现在我已经不敢言坚持了，只是对自己说：试试看吧，看看这次自己能坚持多久。

    开学之前，我给自己本学期制定的任务是完成博士论文的第一章和文献综述，不过目前看来进度并不如意，浪费的时间比较多，加之九月底、十月上旬又在写论文的另一部分，现在满打满算，论文差不多有了十万字，但是第一章是整个文章的龙头，第一章出不来，我的压力总还是很大，袁老师和我都对论文寄予了很大的期望，老师前天还和我谈起论文的题目，目前初定的《毛诗版本研究》确实太平，我认为我的论文的方向是要将经学文献学的研究和经学史的研究结合起来，通过微观的经学文献的演变展现经学史的发展，目前在唐代、明代部分有了一些突破，可是秦汉部分还是没有头绪，希望结合对论文标题的思考，在近期

    晚上写成今天会议的简报给袁师发过去。根据会上一些老师提出的对于《刍议》的修改意见作了整理，查对了原文，与学报编辑部郑园老师联系，明天上午将修改稿送过去。

    乐乐今天不太高兴。近来事情太多，常有照

 中午哥哥过来办事，一起在磁福吃饭。   

 下午去北语，分别见到张冠夫老师、方铭教授、张德建教授，向各位老师汇报了目前的学习情况和论文进度，老师们都鼓励我继续努力。方老师赠我新出《战国文学史论》，并嘱我代他办理校友卡。

    晚上和乐乐一起吃饭，深谈一次，她对我很理解和支持。

    下午去图书馆借了五本诗经研究的书。选题阶段，看到书架上那么多《诗经》研究的著作，心里真是没底。晚上看了王妍《经学以前的〈诗经〉》一书。这本书选择《诗》的经学化作为讨论的中心，重点讨论《诗》形成中的礼乐背景、春秋政治背景下《诗》政教功能的丰富、孔子及先秦儒家对于《诗》之义的开发以及汉儒经学化的完成。其中以中和——温柔敦厚——言志载道作为整个诗经经学化的主线，以《诗》与礼乐制度的亲疏作为考察的参照，结构匀称完备，立论颇有据，特别是在选择先秦史料时尤能区分西周、春秋、战国时段，将孔子与孔门后学的诗论分开研究，都是颇值得我学习的地方。

    我仍然以《诗》的非礼乐特质作为考察《诗经》的视角，下午又写了数条思路，目前主要还是担心材料的问题。昨天看到常森先生《近年来诗经研究的得失与反思》一文，提及闻一多先生的诗经研究思路，当时并不觉得什么，但今天回想觉得颇有道理。当前的诗经研究虽然在研究方法上已经很先进，但是仍然在汉儒以礼解诗的框架内进行，而且由于历史学、制度学的发达，这种解释方法愈来愈被学

    居然已经半年没有上博客了。这半年，从未有过的忙碌，自己感觉进步了不少，老师也给了很多鼓励，只是委屈乐乐了，陪她的时间很少，有时候即使在一起，脑子里也在想着论文的事情。幸好她脾气好，除了偶尔撒撒娇，总体上还是很理解和支持我的。

    晚上看了刘立志《汉代诗经学史论》和袁长江《先秦两汉诗经研究论稿》两书，颇受启发。前书的体例设计兼顾宏观史论和微观个案，论证平实而间有深入独到之处，后书在讨论诗六义、孔子删诗、太师编诗等问题时提出的假设皆可备为一说。看完两书，我的思路似乎也稍微明确了一些，对于自己的选题又些许恢复了一点信心。

    下午去善本部核对《监本纂图重言重意互注点校毛诗》与阮刻本《毛诗正义》经文的异文，已核对完前四册，还有四册。发现异文十余处。晚上写了《报告》宋代部分的几节，发现陈鳣《经籍题跋》中关于此本的著录的一些问题，大体理顺五代以来到宋末九经刻本的版本源流。

    下午听学术前沿论坛第三讲，由汉语言研究中心主任王洪君教授讲《从同质静态的小语言到异质动态的大语言》的问题。王教授头发花白，然而精神很好，她酷爱运动，又善唱昆曲，因此中气颇足。讲座主要介绍了20世纪中叶以来语言学研究领域的一些新变化，她称之为“后索绪尔时代的语言学”，语义、语用都在系统、结构的平台上展开了新的研究，社会语言学的研究也被普遍接受。她还介绍了她的研究方向，一是重建立体的汉语方言音韵史。我对这一课题非常感兴趣。她提出在方言研究中使用析层拟测法，利用文白异读现象的分析了解汉语方言史，她的基本观点是，由于标准语中新词语向方言的转换是声母、韵母、声调分别转换的，因此，一方面，随着文读的增加，方言不断地向标准语接近。而另一方面，由于分

    给同学们再次发短信确认聚会时间和回合地点，收到17个同学的确认回复，两名同学还在联系中。

    写好《毛诗》版本调查的宋代以前部分。对唐石经和后蜀石经作了进一步的调查，发现了《刍议》中的三处问题，幸好文章当时没有发表，从现在掌握的这些材料看来，原文提出的部分论点还是有失事实。比如关于唐开成十二经的名称问题，我们的书上都习惯地使用这个称号，但是唐代史料中并没有这么称呼开成石经的，《新唐书》中更明确记载《尔雅》、《论语》、《孝经》不算“经”，为官方所肯定的只有九经，十二经是宋人追认的一个名称，直接以此称开成石经，显然是不恰当的。再比如《孟子》升经的时间，以前有一种看法是到南宋，在朱熹等人的提倡之后升经。但是《刍议》中根据赵希弁《石经孟子》的记述认为《孟子》升经当在五代至北宋初，然而我最近看王应麟《玉海》、晁公武《石经考异序》、王鸣盛《蛾术编》中的相关部分，发现赵希弁的记载是错误的，晁公武《石经考异序》中明确记载《孟子》刻石是在宣和年间，而且，既然熹平石经中有《论语》而东汉实并不以《论语

    中午去北语和乐乐一起订包间，原来打算去二楼风味餐厅，后来发现没有大小合适的包间，于是便转去会议中心，刚好有一间两桌的包间还没有订出去，最低消费400元，我们估计十六七个人消费这个数目应该不成问题，便和经理说定了周日中午。吃饭安排在校内，可以使离开学校的同学更多地产生与学校相关的回忆，虽然菜品不一定有多好，但毕竟算是故人重逢嘛，味道应该是不差的。

    晚上开始着手写元代以前《毛诗》版本的调查报告，袁师这两天要回国了，必须尽快把这篇报告写成。