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北京三丰太极堂_默峰
北京三丰太极堂_默峰
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北京三丰太极堂官

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置顶: (2010-12-19 19:14)

   该课程采用全英文教学,主要针对在京工作和来京旅游的外籍人士, 授课地点选在风景优美的人文古迹天坛里.在天坛,每天早晨, 到处可以看见晨练的人群。这里苍松翠柏,到处绿树成荫,人们用各自喜欢的锻炼方式活动着筋骨:有人打太极,有人在写地书,有人在跳舞,有人在踢毽子...

    早晨九点左右,成群结对的游客开始从四面八方慕名赶来参观游览这座有着600多年历史的皇家圣殿。除了景观,游人们还能近距离的了解到当地居民的丰富多彩的晨练活动,一些活跃的外国游客更是积极的参与进来,与市民一起体验在自己国家从未尝试过的体育活动。

    太极拳,目前是世界上传播最为广泛的大众健身项目。如今,学习太极更加成为了人们工作之外的时尚休闲方式。华人遍布世界各地,从而把这项传统的中国特有的健身方式带到了世界的各个角落。所以,外国游客几乎对太极运动都有一个大概的认识,然而要想进一步了解它,还需要有些引导性的体验活动。

    北京三丰太极堂的对外文化体验课就开设在天坛公园祈年殿南门附近的松林里,一个小时的体验

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老子是道家学派的创始人,五千字的《道德经》成就了中国古代哲学的高峰。在此时,我们不妨读一读《道德经》,用老子的大智慧,获得精神上的大清凉。 老子的“清凉”主要表现在三个字上面:柔、静、慢。这三个字是人生的大修炼、大修行。人生如果能做到这三个字,不仅能从容不迫,更能很好地养生。

 

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12月2日消息,阿里巴巴集团董事局主席马云今日在香港出席《南华早报》中国年会时畅谈“一带一路”、全球化和东西方文化融合。马云提出,“一带一路”更多是东西方文化的交融,只有文化的交流,思想的交流,才有可能带来经济的交流。在东西方文化交融过程中,我们要有文化自信,更要带着共享、普惠的思想帮助别人。


 

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老子主张无为,是希望人们顺应自然各尽所能,而不希望人类大动干戈兴风作浪,那样会带来破坏甚至毁灭,但老子所谓的无为也绝不是死气沉沉,无所作为。
据说,德国哲学家海德格尔最喜欢《道德经》中的一句话是:孰能浊以静之徐清,孰能安以动之徐生(十五章)。这是多好的一句话,看到这句话便真正领略到了老子的无为是多么富有生命力,怎可以消极遁世来简单地注解归类。孰能,真的是孰能?象一杯泥沙之水渐渐沉淀,不知不觉因为静而慢慢呈现澄明清澈;象一颗春芽在安然中成长,不知不觉因为动而慢慢呈现勃勃生机。
没有浊如何映照清,没有安如何映照生?没有静如何获得清,没有动如何获得生?
消极遁世,规避山林,与世无争,不染尘俗,这样的静不是“浊以静”,是将“浊”人为地隔离
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  当今太极拳流派众多,让人们真假难辨。太极拳的真实流行状况如何呢?其实从几百年前的《太极拳论》产生的年代到如今基本没有改变。所以从《太极拳论》中对当时太极拳社会流行情况便可知晓当今的现状。《太极拳论》中是这样论述的:“斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳,有力打无力,手慢让手快是皆先天自然之能,非关学力而有为也。察四两拔千斤之句,显非力胜!观耄耋御众之形,快何能为?”

  我的解析如下:

  “太极拳”的“旁门”甚多,它们虽然样式有所区别,都不外乎都是以力大欺力小、速度快取胜速度慢的。这些现象都是运用先天存在的能力而达到,但与“学力”的作为没有关联。

  观察太极拳的“四两拔千斤”表现现象。显然不是依靠力而能达到的。看到的“耄耋御众”现象依靠速度是不可能达到。

  这段文章是说明“旁门”都是依靠人们所熟知的肢体力量和速度取胜。而真正太极拳功夫并非如此。

  “旁门”: 即是指运动形式模仿太极拳,但没有太极功能成分和作用的“太极拳”。它们的主要功能仍然是以追求大“力”以及力的运用技巧为主要能力。“旁门”太极拳的套路、招式除了表演和标志

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太极

文化

提到太极, 大家变得不再陌生。 

八十年代的太极潮,带热了太极拳。现在的太极或许正在成为某种时尚潮流,被认为是有钱又有闲人的时髦运动。而它的健身和技击功能却很少大多数所知。

从2008年开始从事太极文化传播工作以来, 笔者认为太极无疑是向外传播本土文化的最好载体。 西方人要了解中国文化可以从

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天坛

太极拳

OCTOBER 15, 2015 BY THOMAS BIRD


In China, the Way (or Tao) is a recurring theme in the core teachings of ancient sages. Laozi’s Tao Te Ching examined the way of being in the universe, while Confucius’s The Analects emphasized the way of proper governance and human social relations.

Down the centuries the boundaries of heaven and earth blurred as ancient teaching became enmeshed in all aspects of Chinese life: Statecraft, sericulture, architecture, food & drink, religious ritual, medicine and martial arts – all were imbued by the Way.

In Beijing the place that perhaps best reflects this confluence of ideas (and ideals) is The Temple of Heaven. Now open as a UNESCO protected park, this Ming-Qing masterwork was constructed to meet strict philosophical requirements.

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(2015-05-14 08:51)

一、先看练拳者的两脚,看看其双脚是否是外八字,正常练太极拳两脚应该是基本平行或者微微外撇,外撇的角度不能大于十度角。还要看他的双脚是不是在乱动,是不是在喝风。太极拳要求脚落地生根,不许乱动,在套路里为了衔接,需要调整方向,才能转动。转动时,每家要求不同,我们门里要求不许翘脚尖,是以脚跟为轴,脚掌贴地外转或者里扣。目的是在技击过程中,可以随时停下来进攻或者防守,如果要是翘脚尖,你上步时必须前脚掌落地才能上步,这样就浪费了时间和战机。

二、看其两膝盖是不是前后摆动,两腿是两个桩,不许前后摆动,摆动了就失去

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太极

推手

太极拳的源流,直追道儒两家,太极拳讲静,也是从道儒两家而来。

道家有老子所说:“清静,为天下正”,“不欲故静”,故道教有专门讲静功修炼的《清静经》。儒家同样重视敬静二字,强调心主乎敬,又主乎静。孟子同样强调“静神”,“养心莫善于寡欲”。儒家经典《大学》中说:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”所以,宋明两代大儒如周敦颐,如二程(程颐、程颢),如朱熹,如王阳明,皆十分重视静功的修炼。


朱熹甚至要求弟子半日打坐入静,半日读书。朱熹说:“动静。静者养动之根,动者所以行其静

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