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寻求这样的咨询顾问：
西方模式化知识踏实，但是自我已经感觉到有局限和缺陷的人；不是为了钱和所谓的自我实现去对别人趾高气昂的忽悠西方的道理，更注重做正确的事情，觉悟自己，踏实生活的人；不是只是用嘴跟人说话，希望觉悟自己为更能倾听和理解他人的人（这是极难的事情，千万别误解了我所谓的理解倾听，这里丝毫没有认同接纳的肤浅感情。）。
人才主攻45岁以上外企，年级小了的就看你我结交认识的缘分了。年轻人一般都浮躁了，不够博学思维又单一又容易冲动。
虽然我才31岁。
俗名，周明峰，
法号，多闻金刚。
着于实相，顺天道，灭人欲，守拙抱朴，随缘。
觉悟自己，探索一切。
一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属。
永远不可认为自己已经觉悟了。
等到伟大的人成为化石，人们都称他为伟人的时候，他已经变成傀儡了。
若释迦、老子、孔子、耶酥、穆圣、马克思等伟人还活着，看到现在的教徒们，不知道会怎样的叹息，所以，假使活着，那些教徒们必然迫害他们。
连毛泽东活着都能被利用来发动文革（官方说是被利用的），死人就更不在话下了。
僧尼，释迦之罪人；道士，老子之罪人；儒生，孔子之罪人；教士，耶稣之罪人；穆斯林，穆圣之罪人。
1，管理咨询（ISO、ERP、六西格玛、丰田模式、CMM这些模式化方面，以及战略、人文的心理沟通领导力、组织行为、权力、政治(政治其实就是混沌管理，厚黑也是，别误解。中庸是大谋略，不过俗人境界太低自身肤浅浮躁而已。)、谋略方面）；
2，搜集情报信息，寻找合适的负债企业，加以接管。接管而不做咨询的缘故是对方资质太差了就直接干掉他们好了。
我的QQ：409361727
我的QQ群：21499881（先加我QQ）
E_mail：florajarod@163.com
西方模式化知识踏实，但是自我已经感觉到有局限和缺陷的人；不是为了钱和所谓的自我实现去对别人趾高气昂的忽悠西方的道理，更注重做正确的事情，觉悟自己，踏实生活的人；不是只是用嘴跟人说话，希望觉悟自己为更能倾听和理解他人的人（这是极难的事情，千万别误解了我所谓的理解倾听，这里丝毫没有认同接纳的肤浅感情。）。
人才主攻45岁以上外企，年级小了的就看你我结交认识的缘分了。年轻人一般都浮躁了，不够博学思维又单一又容易冲动。
虽然我才31岁。
俗名，周明峰，
法号，多闻金刚。
着于实相，顺天道，灭人欲，守拙抱朴，随缘。
觉悟自己，探索一切。
一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属。
永远不可认为自己已经觉悟了。
等到伟大的人成为化石，人们都称他为伟人的时候，他已经变成傀儡了。
若释迦、老子、孔子、耶酥、穆圣、马克思等伟人还活着，看到现在的教徒们，不知道会怎样的叹息，所以，假使活着，那些教徒们必然迫害他们。
连毛泽东活着都能被利用来发动文革（官方说是被利用的），死人就更不在话下了。
僧尼，释迦之罪人；道士，老子之罪人；儒生，孔子之罪人；教士，耶稣之罪人；穆斯林，穆圣之罪人。
1，管理咨询（ISO、ERP、六西格玛、丰田模式、CMM这些模式化方面，以及战略、人文的心理沟通领导力、组织行为、权力、政治(政治其实就是混沌管理，厚黑也是，别误解。中庸是大谋略，不过俗人境界太低自身肤浅浮躁而已。)、谋略方面）；
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科幻作家和心理学家，心理研究和洞悉上，非常的不错。
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人格卑劣？
其实一般人脑子里，这种话其实以自我的潜在的观念心理进行的价值判断，附有人自我的认知境界的主观意识的。
人们如何作出这个判断的？人的思维是咋回事？
自个观，观不明白的我说明白了也没意义。
人们的思维都是不着实相的。
基本上我把任何对自我觉悟上的逃避都视为人格卑劣和浮躁行为。
人们很多的“追求”，希望社会如何变的更好，希望民主自由给社会和自己带来好处，希望社会不腐败，人们的这个心，都是浮躁和人格卑劣。
注意，不是说清除腐败是浮躁和人格卑劣，而是很多人们希望清除腐败是自我心智修为上的浮躁和人格卑劣。
要清理腐败这种事情，你必须踏实的觉悟自己，认识自己的心，降伏自己的心，踏实的感悟世界，感悟群体心理组织行为，感悟政治是何，感悟人生活着的价值，感悟混沌，博学西方东方的一切，踏实的对待自己面对他人的每个当下的实相，理解他人的心。（从门入者，不是家珍。从心流出，才是本色。）
得踏实的修己，觉悟自己，灭自己之人欲，顺天道，得无私无我无相无欲。
绝了自己希望社会清明让自己享受更好生活的小我之心；
绝了企图急功近利的对人忽
其实一般人脑子里，这种话其实以自我的潜在的观念心理进行的价值判断，附有人自我的认知境界的主观意识的。
人们如何作出这个判断的？人的思维是咋回事？
自个观，观不明白的我说明白了也没意义。
人们的思维都是不着实相的。
基本上我把任何对自我觉悟上的逃避都视为人格卑劣和浮躁行为。
人们很多的“追求”，希望社会如何变的更好，希望民主自由给社会和自己带来好处，希望社会不腐败，人们的这个心，都是浮躁和人格卑劣。
注意，不是说清除腐败是浮躁和人格卑劣，而是很多人们希望清除腐败是自我心智修为上的浮躁和人格卑劣。
要清理腐败这种事情，你必须踏实的觉悟自己，认识自己的心，降伏自己的心，踏实的感悟世界，感悟群体心理组织行为，感悟政治是何，感悟人生活着的价值，感悟混沌，博学西方东方的一切，踏实的对待自己面对他人的每个当下的实相，理解他人的心。（从门入者，不是家珍。从心流出，才是本色。）
得踏实的修己，觉悟自己，灭自己之人欲，顺天道，得无私无我无相无欲。
绝了自己希望社会清明让自己享受更好生活的小我之心；
绝了企图急功近利的对人忽
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美国的民主自由平等情爱之下，难掩大战略的邪恶
正如《单向度的人》的作者说的：世界在抗拒着威胁，这个理性的行动却制造了威胁的永恒化；这个抗拒的行动，貌似积极却使人们在忙于抗拒的同时而忽视了对威胁的原因的思考；人们对威胁的抗拒，包装着高尚的价值观，并且从中得到了繁荣、富裕、光荣，因此迷失了意义并且无法回头。
我是通过观察人类追求幸福美好的心理，看到人类隐藏在这些追求下的阴暗，所以自然可以洞察到，人类随后会发生的心理和行为的变化，人类的组织系统，就会因为繁荣和富裕而有自我生命力，从而难以保持正确之道。
其实佛学，要求如何对待逆境，
老子说无我，
其实只要观察一下，就很容易发现人类隐藏在高尚之下的阴暗。
不过做到这点需要极度无我。
美国对世界宣讲民主自由法治公平，貌似为大众着想，其实这都是在美国邪恶的大战略之下的。
其实只要想想，美国其实要的不是民主公平，而是照他们所设定的道路去实行民主公平，
这其中的漏洞就很多了，就有很多干涉和控制的机会。
其结果是公平法治了，但是只能沦为，美国的奴隶。
所谓
正如《单向度的人》的作者说的：世界在抗拒着威胁，这个理性的行动却制造了威胁的永恒化；这个抗拒的行动，貌似积极却使人们在忙于抗拒的同时而忽视了对威胁的原因的思考；人们对威胁的抗拒，包装着高尚的价值观，并且从中得到了繁荣、富裕、光荣，因此迷失了意义并且无法回头。
我是通过观察人类追求幸福美好的心理，看到人类隐藏在这些追求下的阴暗，所以自然可以洞察到，人类随后会发生的心理和行为的变化，人类的组织系统，就会因为繁荣和富裕而有自我生命力，从而难以保持正确之道。
其实佛学，要求如何对待逆境，
老子说无我，
其实只要观察一下，就很容易发现人类隐藏在高尚之下的阴暗。
不过做到这点需要极度无我。
美国对世界宣讲民主自由法治公平，貌似为大众着想，其实这都是在美国邪恶的大战略之下的。
其实只要想想，美国其实要的不是民主公平，而是照他们所设定的道路去实行民主公平，
这其中的漏洞就很多了，就有很多干涉和控制的机会。
其结果是公平法治了，但是只能沦为，美国的奴隶。
所谓
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赚钱境界的行为，处事思考待人，都是功利的，为赚钱的功利需要而利用道德规矩，即使潜在心理上感觉到了要顺天道的需要，但还是被自己的贪欲所驱使而歪曲成了自己的“需要”，对困境搞不清是何。
为事业荣誉，单纯的赚钱需要少了点，更多是寻求格局的控制，自身心理需要的满足，控制他人心理用自己臆想的去改造他人和社会，虚荣心和我执甚大。
很多善人都在这个境界中。
那些所谓的为国为民之辈，其实我执甚大，以及在国家利益下，逃避着自身的心理畏缩对更高权力者的屈从，逃避自己智慧不足对天道的缺乏认知。
为觉悟自己，
自然的修身，觉悟自己，所能达到的境界，呵呵，不说了。
某个老板自身其实缺陷甚多，以前公司都是亲人，后来发展的越来越觉得管理不好，于是搞了个新公司，决定不用亲人。
其实他根本的缺陷心理的畏缩和软弱昏庸还是存在的，
作为咨询者，叫人不去认识自己的缺陷而要人不用亲人另外开新公司，这就不妥了。
虽然不用亲人是一种解决方法，但要老板如此对付自己的亲人，而不是觉悟自己，这导致的麻烦问题就多了，这岂不是害人家的亲人？
所以这种下策
为事业荣誉，单纯的赚钱需要少了点，更多是寻求格局的控制，自身心理需要的满足，控制他人心理用自己臆想的去改造他人和社会，虚荣心和我执甚大。
很多善人都在这个境界中。
那些所谓的为国为民之辈，其实我执甚大，以及在国家利益下，逃避着自身的心理畏缩对更高权力者的屈从，逃避自己智慧不足对天道的缺乏认知。
为觉悟自己，
自然的修身，觉悟自己，所能达到的境界，呵呵，不说了。
某个老板自身其实缺陷甚多，以前公司都是亲人，后来发展的越来越觉得管理不好，于是搞了个新公司，决定不用亲人。
其实他根本的缺陷心理的畏缩和软弱昏庸还是存在的，
作为咨询者，叫人不去认识自己的缺陷而要人不用亲人另外开新公司，这就不妥了。
虽然不用亲人是一种解决方法，但要老板如此对付自己的亲人，而不是觉悟自己，这导致的麻烦问题就多了，这岂不是害人家的亲人？
所以这种下策
人们对大企业主给与了神话般的崇拜，连管理的学院理论也构筑在大企业的视角上面了。人们随着对革命理论的淡漠、否定，也忘记了共产主义理想的重要价值：思考历史和投身现实的时候，应当把视角聚焦在社会生态的主体——大众身上。经济社会也是如此，经济生态的主体仍然是众多的小企业。
大企业对社会的方向具有更大的影响，因此分配给大企业主更多的话语权。这没有多大争议，但是有两件事需要考虑进去：第一，企业规模不是全社会奥林匹克竞赛的结果；并且把做大规模作为成功标准是有问题的。人们从事什么行业，做多大规模，不完全是他们成绩的反映。社会经济本身的结构在人们觉醒、意识到这个结果之前就已经被更高原则决定了，大小企业的比例、行业的结构、规模的结构，零散行业以及集中行业等等。傲慢的“成功者”与沮丧的“失败者”可能都不知道，这一开始就不是一场规则公平、规则透明的竞赛。对很多一下子就投入经营的人来说，他们早被宿命控制了。第二，做大规模不是所有企业共同和唯一的追求；并且小企业经营过程特有的不同于大企业的智慧，就人文角度来讲可能更有挑战和魅力。尽管大企业的规模可能是小企业的数百倍甚至更多，但社会公众的绝大多数还是要
大企业对社会的方向具有更大的影响，因此分配给大企业主更多的话语权。这没有多大争议，但是有两件事需要考虑进去：第一，企业规模不是全社会奥林匹克竞赛的结果；并且把做大规模作为成功标准是有问题的。人们从事什么行业，做多大规模，不完全是他们成绩的反映。社会经济本身的结构在人们觉醒、意识到这个结果之前就已经被更高原则决定了，大小企业的比例、行业的结构、规模的结构，零散行业以及集中行业等等。傲慢的“成功者”与沮丧的“失败者”可能都不知道，这一开始就不是一场规则公平、规则透明的竞赛。对很多一下子就投入经营的人来说，他们早被宿命控制了。第二，做大规模不是所有企业共同和唯一的追求；并且小企业经营过程特有的不同于大企业的智慧，就人文角度来讲可能更有挑战和魅力。尽管大企业的规模可能是小企业的数百倍甚至更多，但社会公众的绝大多数还是要
刚才不经意听到会议室里传来客户的两位高管在讨论问题，他们在就市场战略的看法据理力争。
在这样的讨论中人们会秀出各自的专业知识，他们的所有见地都会包装在被“证明过”的保护伞下。有了理论的证明，似乎就有了雄辩的力量。人们引经据典，严密推理，举证事实，毫不相让。老板在旁还会自鸣得意：“我们的文化就是重视专业性，注重开放的讨论。”
我不以为然。真正开放的讨论是玻姆所讲的“对话”，人们需要沉下心来，倾听彼此的心声，熄灭各自内心的噪音、浮音，整合在一个综合的心智下面去“发现”。用“理”推出来的结论是靠不住的，用辩论压制住反对意见不会增加你的观点的可靠性。因为“理”不过是你对道理的认识，其中有你的角度，你的解释，你的态度。我要说，不要假设你可以客观。其次，辩论的胜利不代表观点具有真理性的优势，纸面上的、语言上的、逻辑上的得势不过是在一个简化的模型上的游戏结果。
对想法可以据理检验，但不要据理力争。你真正可以相信的见地，一定会在心中造就一种“此心可安”的信念，这无需争辩。这个所谓的“心安”，背后就是你的理性和心灵毫无冲突地印证了它。
在这样的讨论中人们会秀出各自的专业知识，他们的所有见地都会包装在被“证明过”的保护伞下。有了理论的证明，似乎就有了雄辩的力量。人们引经据典，严密推理，举证事实，毫不相让。老板在旁还会自鸣得意：“我们的文化就是重视专业性，注重开放的讨论。”
我不以为然。真正开放的讨论是玻姆所讲的“对话”，人们需要沉下心来，倾听彼此的心声，熄灭各自内心的噪音、浮音，整合在一个综合的心智下面去“发现”。用“理”推出来的结论是靠不住的，用辩论压制住反对意见不会增加你的观点的可靠性。因为“理”不过是你对道理的认识，其中有你的角度，你的解释，你的态度。我要说，不要假设你可以客观。其次，辩论的胜利不代表观点具有真理性的优势，纸面上的、语言上的、逻辑上的得势不过是在一个简化的模型上的游戏结果。
对想法可以据理检验，但不要据理力争。你真正可以相信的见地，一定会在心中造就一种“此心可安”的信念，这无需争辩。这个所谓的“心安”，背后就是你的理性和心灵毫无冲突地印证了它。
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每一个意识（个人），就是一个世界。尽管人们都假设存在一个绝对的、本体的世界，但人们的意识距离这个世界甚远。（看看密宗，看看现代物理。）
这个个人的世界，就是一种世界的秩序。不要从主观、客观作两分法的分别，人人各有一个世界，各颗心中都有一个世界秩序的假设。人们无需意识到这个假设，人们的思维在运作着这个假设。
这个个人的世界，就是一种世界的秩序。不要从主观、客观作两分法的分别，人人各有一个世界，各颗心中都有一个世界秩序的假设。人们无需意识到这个假设，人们的思维在运作着这个假设。
嗟来之食乎？！假想的慈善发起者对三方的讲话
有感：“湖北5名贫困大学生受助不感恩被取消资格”
原文：摘录
“受助一年多，没有主动给资助者打过一次电话、写过一封信，更没有一句感谢的话，襄樊5名受助大学生的冷漠，逐渐让资助者寒心。”
“部分受助大学生的表现令人失望，其中三分之二的人未给资助者写信，有一名男生倒是给资助者写过一封短信，但信中只是一个劲地强调其家庭如何困难，希望资助者再次慷慨解囊，通篇连个“谢谢”都没说，让资助者心里很不是滋味。”
“襄樊市总工会副主席周萍，为此十分尴尬，她感觉部分贫困生心理上‘极度自尊又极度自卑’，缺乏一种正确对待他人和社会的‘阳光心态’，有的学生竟自以为‘成绩好，获资助是理所当然的’，缺乏起码的感恩之心。”
肇麟感想：
筹款发起捐款主办方，对受助者资格的理解、认定存在很大缺陷！对慈善的理解十分低级。“为而不恃，生而不有”。慈善者的出发点应当受益者真实受助，并且施 与者在施与过程的自我升华。任何捐助不应附加受益者的额外义务，更不应获得相对受益者的人格优势。发起者应当提倡的捐助者的德行提升，世界上任何
有感：“湖北5名贫困大学生受助不感恩被取消资格”
原文：摘录
“受助一年多，没有主动给资助者打过一次电话、写过一封信，更没有一句感谢的话，襄樊5名受助大学生的冷漠，逐渐让资助者寒心。”
“部分受助大学生的表现令人失望，其中三分之二的人未给资助者写信，有一名男生倒是给资助者写过一封短信，但信中只是一个劲地强调其家庭如何困难，希望资助者再次慷慨解囊，通篇连个“谢谢”都没说，让资助者心里很不是滋味。”
“襄樊市总工会副主席周萍，为此十分尴尬，她感觉部分贫困生心理上‘极度自尊又极度自卑’，缺乏一种正确对待他人和社会的‘阳光心态’，有的学生竟自以为‘成绩好，获资助是理所当然的’，缺乏起码的感恩之心。”
肇麟感想：
筹款发起捐款主办方，对受助者资格的理解、认定存在很大缺陷！对慈善的理解十分低级。“为而不恃，生而不有”。慈善者的出发点应当受益者真实受助，并且施 与者在施与过程的自我升华。任何捐助不应附加受益者的额外义务，更不应获得相对受益者的人格优势。发起者应当提倡的捐助者的德行提升，世界上任何
聃觉先生《拂尘集》（共五集）总序
拂尘五妙智
《拂尘集》序
出生的时刻，我们是带着什么来到这个世间的？
一张白纸？纯正的思维结构与心灵模式？还有我们自己无法觉察的历代积累的“某种记忆”？我们到底都继承了什么？
出生到长大，我们的心灵在经历怎样的过程？
是在白纸上书写一个独立的生命历程？是在用个人经历建构着一个崭新的心灵？或者我们的经历扭曲了我们继承得来的，我们自己都对之无意识的纯正心灵模式？抑或者我们还夹杂着一种反思的经历，通过这样一个过程我们得以把心灵重新归正，并且通过经验以及前人的经验（尽管不是第一手的）做媒使我们顿悟，继而把那些纯正的心灵模式呈现到意识中来？对于某些不能彻底“归正”仍然处在扭曲的心灵来说，那的确是一种建构；然而我们还有一种希望，那就是在知识、经验的增长过程中经过反复扭曲到归正的努力，我们保持了那份纯正并且更进一步顿悟到了那份纯正的含义，再进一步我们挖掘到了人性的潜力并且作出了心灵的发展。
不知道这样说是否合适，但眼前呈现给各位的集子的确是记录了我真实的心灵历程
拂尘五妙智
《拂尘集》序
出生的时刻，我们是带着什么来到这个世间的？
一张白纸？纯正的思维结构与心灵模式？还有我们自己无法觉察的历代积累的“某种记忆”？我们到底都继承了什么？
出生到长大，我们的心灵在经历怎样的过程？
是在白纸上书写一个独立的生命历程？是在用个人经历建构着一个崭新的心灵？或者我们的经历扭曲了我们继承得来的，我们自己都对之无意识的纯正心灵模式？抑或者我们还夹杂着一种反思的经历，通过这样一个过程我们得以把心灵重新归正，并且通过经验以及前人的经验（尽管不是第一手的）做媒使我们顿悟，继而把那些纯正的心灵模式呈现到意识中来？对于某些不能彻底“归正”仍然处在扭曲的心灵来说，那的确是一种建构；然而我们还有一种希望，那就是在知识、经验的增长过程中经过反复扭曲到归正的努力，我们保持了那份纯正并且更进一步顿悟到了那份纯正的含义，再进一步我们挖掘到了人性的潜力并且作出了心灵的发展。
不知道这样说是否合适，但眼前呈现给各位的集子的确是记录了我真实的心灵历程
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标签：文化 |
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我以前学佛时候和佛教徒交往，说过，除了佛陀，世间人皆是内心阴暗堕落之辈。
何也？
一是佛陀境界最高，无人可及。相比之下，俗众以及那些大德高僧什么转世自然都是垃圾；
二是俗众本身寻求精神依赖，他们希望被承认他们现在做的很好了，精神上自我心智修行上，不思进取，不努力扩张自己的思维境界（身体惰性容易发现，单一思维下的“进取”难以发现自身的惰性和恐惧、缺陷），故而也是垃圾。
基于两点，我说大众皆是垃圾。
如果有学佛的，能明白我对他的指责，努力认识自己，扩展思维，那么此人自然被我所欣赏，如果他一心求赏，寻求被承认肯定，对自己现在的境界“满意”寻求止步，那么必然被我所鄙视真成了垃圾。
冉求曰：“非不悦子之道，力不足也”。
子曰：“力不足者，中道而止，今汝划”。
而我和张肇麟交往久了之后，却也觉得他甚为不错。
我说过一个捐款几千万的老中医，一个什么自觉自己最善良都是合伙者骗他的老板，一个什么，其实他们的不幸都是自找的。
有个副总说，是不是你觉得除了张肇麟，其他的人都是内心阴暗混帐无德之辈？
说实在如果他不这么说，而是如我上
何也？
一是佛陀境界最高，无人可及。相比之下，俗众以及那些大德高僧什么转世自然都是垃圾；
二是俗众本身寻求精神依赖，他们希望被承认他们现在做的很好了，精神上自我心智修行上，不思进取，不努力扩张自己的思维境界（身体惰性容易发现，单一思维下的“进取”难以发现自身的惰性和恐惧、缺陷），故而也是垃圾。
基于两点，我说大众皆是垃圾。
如果有学佛的，能明白我对他的指责，努力认识自己，扩展思维，那么此人自然被我所欣赏，如果他一心求赏，寻求被承认肯定，对自己现在的境界“满意”寻求止步，那么必然被我所鄙视真成了垃圾。
冉求曰：“非不悦子之道，力不足也”。
子曰：“力不足者，中道而止，今汝划”。
而我和张肇麟交往久了之后，却也觉得他甚为不错。
我说过一个捐款几千万的老中医，一个什么自觉自己最善良都是合伙者骗他的老板，一个什么，其实他们的不幸都是自找的。
有个副总说，是不是你觉得除了张肇麟，其他的人都是内心阴暗混帐无德之辈？
说实在如果他不这么说，而是如我上
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满口佛理中国文化者，皆是浮躁肤浅且自我膨胀或者内心恐惧寻求精神依赖鸵鸟之辈。
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你的问题是，就事论事，貌似在讨论事情，其实只是在臆想的概念逻辑里转来转去。
确实，“企业研发新产品，总会计算市场容量；人们找工作，总会关心待遇多少；人如何不功利呢？
这种功利导向，并不意味着后续的思考都是功利导向。 ”这里所蕴含的逻辑，确实不是功利的，不意味着后续思考是功利导向，
不过你忽视了一点，你思维脱离实相。
你是从实相中抽线出很多概念和逻辑出来，然后给了那些概念逻辑很多臆想的属性，说明其中有什么没什么，这就是问题了。
你的逻辑没错，但整体思维上，脱离实相。
不仅你如此，这是人类普遍的问题。
当然这也表明人类普遍的缺乏安全感。
包括我以前和张肇麟讲话，也是如此的，我表达上有点问题。
我太过注意表达我的心愿，其实并未去懂他的意思。
当然其实我是懂的，不过我比较脆弱缺乏安全感而已，所以总是急于说我的意思。
对世界的认知，是系统的，而不是单一的道理道德模式。
不去倾听和理解他的系统，而浮于讲单一的道理，
这至少是愚蠢，再则是心理脆弱，寻求精神慰籍，所以急于和人讲单一的道理来逃避面对自身的脆弱和恐
确实，“企业研发新产品，总会计算市场容量；人们找工作，总会关心待遇多少；人如何不功利呢？
这种功利导向，并不意味着后续的思考都是功利导向。 ”这里所蕴含的逻辑，确实不是功利的，不意味着后续思考是功利导向，
不过你忽视了一点，你思维脱离实相。
你是从实相中抽线出很多概念和逻辑出来，然后给了那些概念逻辑很多臆想的属性，说明其中有什么没什么，这就是问题了。
你的逻辑没错，但整体思维上，脱离实相。
不仅你如此，这是人类普遍的问题。
当然这也表明人类普遍的缺乏安全感。
包括我以前和张肇麟讲话，也是如此的，我表达上有点问题。
我太过注意表达我的心愿，其实并未去懂他的意思。
当然其实我是懂的，不过我比较脆弱缺乏安全感而已，所以总是急于说我的意思。
对世界的认知，是系统的，而不是单一的道理道德模式。
不去倾听和理解他的系统，而浮于讲单一的道理，
这至少是愚蠢，再则是心理脆弱，寻求精神慰籍，所以急于和人讲单一的道理来逃避面对自身的脆弱和恐
