三、人生的境界和至味

中国古代文人爱说“人生如寄”，但寄于何处？书斋和山林也许是中国古代文人最愿意藉以安身立命的所在，尤其是自然山水能令人摆脱物欲的牵累，忘却人事的纠缠，涤荡愁肠，安适身心，感悟生命，浑然忘忧。中国诗意化的哲学、审美化的人生是不能离开自然环境来谈的。自然环境可以是老师，故应“外师中化，中得心源”（张璪）；可以是朋友，故不妨“可为平揖，如为对谈”（徐霞客）；可以是情人，故有“花态柳情，山容水意”（袁宏道）“自然之道”是人人所追求的，或者说，无论儒道都有“逃向自然”的冲动，但勉强可以将其表现分有两类：一类是把物态环境诗化为空灵意境；一类是把现实境遇提升到理想境界。前者偏重于道家一脉，后者更为儒家知识分子所向往；前者旨在品鉴山水的艺术情趣，是艺术创作所孜孜以求的，后者则更愿意咀嚼自然的人生况味，汲汲于人格的修炼和养护。而此二者皆欲经自然之途通往“乐境”。本文主要探讨的是后者。

葛兆光认为，中国士大夫们通过对外界事物的观照体验，又在这观照体验中达到物我同一，使内心世界与外在物象融为一体，因此，中国文人才能对大自然的一草一

论自然对中国古代文人的生命慰藉（一）

吴志翔

中国古代文人对于自然环境尤其是山水林泉有着特别的情缘。他们向往“曾点气象”，渴望“乘物以游心”，推崇“林下隐居，清泉濯足”的生活情调；他们相信“何必丝与竹，山水有清音”，总想着要“极人生之胜境，得林野之奇趣”；他们几乎是喋喋不休地诉说着自己的“烟霞之志”、“归隐之心”。魏晋时期借自然山水抒情言理的玄言诗，陶渊明寻求把身心投放并安顿于人化环境的田园诗，谢灵运通过品山鉴水来表达自己人生体悟的五言诗，王维等人宁静淡泊大有超然物外之旨的山水诗，文人们最乐于藉以寄兴遣怀的山水画，以及古代文人大量记叙跋山涉水看月赏花的游记、小品文，甚至“不出城廓，而能坐享山林之乐；不下堂筵，而能穷泉壑之幽”的园林，莫不呈示出中国古代文人浓郁的山水之缘。“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。” 辛弃疾的这两句诗最清楚地揭示出中国古代文人与自然环境谐和、相亲的那种意趣。

这种山水情缘深深地建基于中国古代哲学中“天人合一”而非主客二分的本体论。孟子讲“上下与天地同流