最近有关中国是否应该文艺复兴的问题引起了诸多的关注。一部分观点认为中国已经步入了文艺复兴的前夜，如刘军宁先生的《中国，你需要一场文艺复兴！———写在即将到来的新人文运动前夜》；一部分观点持怀疑态度，如余世存先生的《文艺复兴不是类人孩们的项目工程》。对于这个问题我们怎么样看待，我觉得我们还是理性的思考，不言轻易的否定或者肯定，而是挖掘出更多的东西供大家思考、探讨。

我们谈到文艺复兴必然想到十四世纪开始于西欧的文艺复兴，这场复兴运动持续了二百余年。为欧洲的近代文明奠定了基础。一句话解释文艺复兴的实质，就是人的觉醒，人认识到自己的价值，并且汲取古典文化的精髓创造新的文化。显然，既然我们谈中国的文艺复兴自然也要以这个根本为准。

作为一场文化热潮，一般而言都是自下而上，因为只有自下而上才能真正的实现百家争鸣。而自上而下往往会走形。例如文化大革命就是自上而下发起的。靠极权政府发起的任何文化复兴运动都是值得警惕的。毕竟在我们的文艺复兴中是突显的个人价值，而不是某个政权价值。

文艺复兴的时间

 

文艺复兴是如何开始的，是否具有象征意义的事件。当我们提到一场文艺复兴的时候，其实已经表明这场活动已经开始了。当我们说他处于前夜的时候，则说明还没有开始，而我们只能做的是准备工作，而至于准备工作的长短，我们无法给予确定。时间上的无法确定，对于一些主张一夜之间就“天翻地覆慨而慷”的人来说自然是接受不了。但是我们要明确一点的是“复兴尚未成功，先生仍须努力”的理念。须知文化的建设是个长期积累的过程，不是一蹴而就的。

文艺复兴的内容

文艺复兴不仅仅是一个抽象的概念，他也包含具体的内容，当我们去评说他的时候，也是以具体的个案来解读。在我看来，当今的中国虽然没有孔子所处的“礼坏乐崩”时代那么严重，但也差不多了。这是一个传统价值被打倒，官方价值又沦丧的时代，是一个处于腐败变滥的时代，也是多元文化及待整合的时期。从这个意义讲，我们也的确该做事情。那么，我们的文艺复兴的内容具体而言就是把中国的优秀传统文化进行重新的深度挖掘，同时与西方现代文明中的具有普世价值的文化进行整合。我们需要做很多的具体的基础性工作，不仅仅是简单的宣传。如刘军宁先生著的《民主教程》，唐逸先生编著的《汉语文化读本》，以及其他有关的公民常识等等。这些都需要慢慢的去普及。而传统文化则不是只是儒家一尊，而是把道家、法家、佛教等都给予重新的解读认识，而这一切基于对人的价值的认可。

我们既然在谈文艺复兴，那么怎么确定文艺复兴就开始了，或者说怎么就确定我们的文艺复兴正在进行中。我们知道肇始于意大利的文艺复兴的检验是因为众多巨人巨著的出现。显然我们的检验也应该以其为标准。问题的关键就在于我们的知识精英们能否担当起这样的重任。这需要一种牺牲的精神。更多人的逃避也是必须面对的现实。

文艺复兴与新文化运动

很多人认为与其推动中国的文艺复兴到不如再展开一场新文化运动。其实不然，文艺复兴与新文化运动还是有根本区别的。文艺复兴是人的觉醒，而新文化运动是提倡的“民主”与“科学”并没有把个人的自由、觉醒提到日程上来。同时他对传统文化的彻底的否定都是我们不能认可的。当然我们要吸取新文化运动中积极的部分，如他所采用的自下而上的方式，他运用的宣传媒介，他产生的影响等等。多方面的参考才能为中国的文艺复兴做充实的准备。

文艺复兴的意义

我们言说一件事情的意义，一般而言这件事情已经结束了。在中国文艺复兴还没有开始之际，我们谈及的意义自然就是对提出、推动中国文艺复兴而言的。无论我们持怎样的态度，当然希望中国有一场真正意义的人的觉醒，不管这件事情能否持续下去，但有一点重要的，那就是我们是否能积极的参与。无论赞同也好、反对也罢。理性的思考，达到一个文化辩论高潮，这远比所谓的学人互相骂仗要好的多。引领一场有关中国文艺复兴的大讨论、大辩论，我想这也是非常有历史意义的。事情只有越辩越清晰，也只有这样，才能离我们所言说的真正意义的文艺复兴才更为接近。

长风       
2006年12月17日