李  冀

   南京弘觉寺塔地宫再次被打开郑和谜团有待破解 

     南京的郑和墓经过整修后，墓道和牛首山巅的弘觉寺塔竟现出合为一线的奇观。这是否意味着弘觉寺塔和郑和墓有着某种神秘联系呢？破解谜团的焦点集中到弘觉寺身上。
    随后记者在采访中了解到了更为惊人的消息：一个月前，南京牛首山弘觉寺塔地宫再次被市博的考古人员秘密打开了。在现场，记者看到，塔底中央的四块方砖被取走，如今用黄土简单地掩盖着。这次打开地宫是否能够破解谜团呢？经过努力，一位参与其事的考古人员向记者道出了打开地宫的前前后后……
    地宫两次被打开
    这是弘觉寺塔地宫第二次被打开。上一次打开是在1956年。当时的弘觉寺塔所在地属于祖堂山精神病院的范围。7月14日，一个病人像往常一样坐在塔的底层，拿脚跺地。这次他坐的位置是塔内正中央。突然病人感到脚下地面发出的声音和塔内其他地方不一样，是一种空空的声音！
    南京博物院很快得到了消息，组织考古人员打开地宫，从地宫中出土了一批文物。在1956年第11期的《文物参考资料》上，记者查到了《南京牛首山弘觉寺塔内发现文物》一文，从中了解到，当年从地宫中出土了铜器、玉器和瓷器等十多件文物。其中1件盛放骨灰的铜鎏金喇嘛塔底座上，正面刻有铭文：“金陵牛首山弘觉禅寺永充供养”，背面则是“佛弟子御用监太监李福善奉施。”
    郑和部分遗骨藏塔中？
    这些文物能说明地宫主人的身份吗？这位考古人员向记者透露，南京博物院的葛晓康先生几十年来一直在研究这个问题，他提出铭文中的李福善很有可能就是郑和本人，而弘觉寺塔是郑和遗骨的一个埋藏处。
    由于种种原因，记者没有能采访到葛晓康先生本人。不过却查到了他在《东南文化》1996年第2期和1997年第2期上公开发表的《牛首山弘觉寺塔地宫初探》、《牛首山弘觉寺塔地宫二探》两篇论文。
    在文中，葛晓康指出了三个问题。首先文献记载，明代宦官多信佛，“其坟必僧寺也”。明代《非幻庵香火圣像记》也记载，在最后一次下西洋前，郑和曾在牛首山出资建寺，似为其后事作准备。最终，郑和死后赐葬牛首山。这一切可以推断，建于郑和逝世那年的弘觉寺塔确和郑和下葬有关。其次，虽然是佛塔地宫中出土的文物，但其中一些文物或是带有伊斯兰教风格或是具备异域特色。比如一件精美的双耳玉瓶，造型酷似我国穆斯林净身的吊罐。而石雕黑财神像和1983年在郑和公园（当年郑和府邸后花园）中出土的一个石块都是一种来自西洋的墨玢石。这些文物的特色与郑和出生于穆斯林家庭，并七下西洋的经历不谋而合。最后，郑和在南京期间曾担任过御用监太监一职，并极有可能佛教法名就是李福善。
    另外记者了解到，1403年8月，姚广孝在为郑和刊印的《摩利支天经》的题记中写道：“今菩萨戒弟子郑和，法名福善，……”似乎也印证了李福善就是郑和。
    神秘地宫石盖去了哪里？
    通过这些论证，葛晓康认为，地宫佛塔中的骨灰应当是郑和遗骸的一部分。而这次打开地宫，就是希望得到进一步的论证。
    遗憾的是，由于当年清理得比较彻底，考古人员没有在深达1．4米的地宫中发现任何有价值的蛛丝马迹。
    然而这位博物馆考古人员向记者透露，在打开地宫的过程中，他们并没有发现当年圆形的地宫石盖，而根据当地老人回忆和考古经验，这块地宫石盖上一定会有类似铭文的雕刻。
    当地人证实，这个石盖当年曾被忽视。在地宫打开后，它就一直被弃置在围墙边。后来一名农民不慎将它沿着牛首山的北坡滚进半山腰的水塘中。如果将石盖重新捞出来，那么弘觉寺塔主人身份或许有可能被破解。
   记者发稿前又得到最新消息说，考古人员已经从福建请来了水下考古的专家，做了现场勘查。由于这个水塘是当年废弃的铁矿矿坑，底部有规则的平台，只要石盖确实是在塘里，打捞出水极有希望。对此，本报将作追踪报道。(信息来源： 南京日报　)

郭沫若白布书法惊现(图)
    去年在荣宝拍卖会上，人们最为惊讶的是郭沫若的书法作品，一幅丈二匹的郭沫若《自力更生奋发图强》八字，最后以３１９万元的价格成交，创下现代书法作品拍卖成交新高。可以说是每字达３９．８万元的价格，早已经不是一字千金，而是万金难求了。另外两幅《行书诗一首》也分别以２１万和３３万元的价格成交。
??今年春拍，荣宝公司又征集到郭沫若的一幅写在白布上的书法，独一无二，上有题款：“一九六一年二月，余观万宁国营华侨兴隆农场，见多种油棕，生此纪游。郭沫若。”此件作品已经得到郭沫若纪念馆有关专家的确认，属真迹无疑。有关专家介绍，郭沫若的书风书体以行草见长，笔力爽劲洒脱，运转变通韵味无穷，既融百家之长，又有独创之功，被世人誉为“郭体”。这幅白布上的书法是典型的“郭书”风格，奔放夭矫、雄奇变幻，其书法与郭沫若文学风格上的浪漫主义精神??狂飙式特征相一致。
??郭沫若并非专门的书法家，但他的书法艺术成就却有目共睹，应该说郭沫若是当今“流行书风之祖”。郭沫若少年时代就心仪“苏（东坡）体”，又受民国书法主流“碑帖结合”的影响，东渡日本后探奥于甲骨文，研究早期造型符号，然后用毛笔撰写，字里行间的金石气已油然而生。后来他又对晋唐书法以及明中后期一些书法加以消化与吸收。为抗战而书，使郭沫若的书法作品幅式走向大众化，字型结体、笔法起运、章法行气等，都有了新的面目，格调刚柔并举，或含蓄温和，或疾厉昂扬，成为郭沫若书法走向成熟的前奏。郭沫若一生的书法有六个特征：风神洒落、平中寓奇、疏密得当、开合伸缩、俯仰有姿、避让妥切。