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拓展学识,认真钻研,独立思考
反华势力这次是有备而来,在藏独问题上,他们早已绞尽脑汁,不断在西藏的历史问题上、国际法领域中,制造似是而非的观点,甚至凭空编造所谓“事实”,企图利用狡辩与谣言的混合剂去影响西方乃至中国的善良民众。在这种复杂的环境中敢于捍卫自己的权利,捍卫祖国的尊严,这的确并非一件易事。这需要我们拥有敏锐的辨析能力、充分的知识基础和犀利的辩论能力。
“阿空”那种近乎唐僧式的“理想主义”和“完美主义”在国际政治历来的残酷现实面前显得虚无缥缈。他的“要问我什么政治观点,我现在可以说我没有观点”的自白并不诚实,因为他的字里行间已然表达了他的观点,而且还给自己加上了“或多或少是个理想主义者完美主义者”的桂冠。“阿空”那句“我始终觉得,我们应该从全人类全世界的角度看问题,虽然这几乎是不可能的”是多么地空洞而造作。他缺乏对世界、对达赖和对藏独的深入了解,当然无法理解他的同胞“在藏人面前‘战斗’”的真正意义和目的。
我相信,“阿空”自己的确是认为他“做了一件很充实很有意义的事情”。他写出这个帖子的目的,为的就是向大家证实,他“在这种Experience of ‘ONCE IN A LIFETIME’的关头”,做了他“认为正确的事情”。正因为他没有脚踏实地地去钻研西藏问题,所以他“努力的思考”只能陷在“直到现在的迷茫”之中,除了含糊不清地“列出了很多种可能性”之外,不敢“掺杂任何评价”。
“阿空”如果想将“这两天里太多的经历”变成他人生中真正的财富,那么,他需要的不是那些他尚未搞懂却在滥用的华丽词藻。他“对所有关于自由、民主、平等、对话以及最最难以描述和评判的人性”,除了“有了最直接的面对和思考”之外,要想让他的“思考”得到有益的“结果”,而不是心智“疲惫”的话,他应当去看书,看很多的书,还应当去听取不同的观点及论据。
从“阿空”的文字中可以看出,他并非像其所写,“世人怎么评价,我无所谓了”。他发现周围不少同胞不认同其观点,但又陷在他自己的固执中,所以在他眼中,“每个人都觉得自己是对的,每个人都想压倒反对意见,每个人又都想用自己的意见代表‘大家’的意见。”“阿空”轻易做出“有的问题,根本无解”的论断,实际上是在掩盖他在西藏问题上肤浅应对却又自以为是的态度,以“到此为止”逃避大家对他的尖锐批评。
面对许多问题,我们需要独立思考,而独立思考并非自以为是,也不一定非得得出与众不同的观点。在海外的舆论环境中,代表中国利益的观点实际上是非主流的,渗透着反华目的的各种观点一直在不知不觉中对我们华人进行着渗透。有时候,我们的爱国言行会遭遇到一些压力,各种隐蔽而花巧的反华观点会披着巧妙的伪装出现在我们的面前,而且这种言论会时常出现在我们身边的华人之口。对此,我们应当通过独立思考和分析辩论去伪存真。
最近也有华人担心政府开始与达赖代表谈判,我们抗议达赖的活动可能会与政府的决策相违背。我认为,如果中国人在21世纪仍然没有独立观点,处处要与政府保持一致,那么,中国的未来没有希望。我们要的是在国家利益上的实质性的一致,而非与政府行为和言论上的表面上的一致。那种有“保持一致”想法的人,大多不是仍停留在缺乏自主意识的过去,就是根本的投机分子。我们需要细心观察西方政府和民间的“红白脸”游戏,吸取经验,真正学会打中国的民意牌。
对达赖和藏独势力应当直面以对
我们应当牢记孔子的教诲:“道听而途说,德之弃也。”从“阿空”的帖子中我们应当认识到“知己知彼,百战不殆”的重要性,我们首先应当充分学习相关知识,钻研多方观点,以做到在与达赖和藏独势力直接较量之前“知己”,然后在“知己”的基础上参与到与达赖或藏独势力直接进行接触、对话和较量的“知彼”活动中去。只有了解了达赖其人及其言行策略,我们才能真正做到从容应对达赖的笑里藏刀的计谋。
我们在“西藏问题”这个问题上,必须遵循以直报怨的原则,不能用激进和暴力的行为以怨报怨。无论是出于对达赖年长的尊重,还是考量他在藏族同胞中的宗教信仰地位,我们都需要以一种上善若水的策略去以柔克刚。据我对抗议达赖活动的了解和参与情况,我们在德华人至今都遵循了这一策略,同时也没有将藏族兄弟姐妹们当成我们的对立面。此次在纽伦堡,当一些流亡藏人颇带攻击性地挑衅起我们的抗议队伍时,我们所有参与抗议达赖的同胞都表现出了充分克制,从而避免了肢体冲突。当我走上前向流亡藏人们伸出手,称他们为兄弟姐妹的时候,除了几个极为年轻的藏人拒绝与我握手之外,年长些的藏人都逐渐收敛了他们原来的挑衅姿态,最后与我握了手。我们应当努力推进西藏的多民族文化包容与融合,化流亡藏族同胞的偏见与仇恨为理解和认同。
希望纽伦堡的“阿空”能够看到我的这篇回应文章。但愿我的文章能够给“阿空”和其他同胞提供一些参考意见,“阿空”能最终通过潜心探究和思考走出西藏问题的迷宫,看透达赖的言行实质,从而不再陷入迷茫与困惑,不再被达赖的微笑所迷惑。
周坚2008年5月26日星期一完成于德国柏林