我心中的科学发展观

科就是禾斗，把禾苗移种到挖好的坑斗内，使植株成行成列、密度适当，充分正常生长。禾苗在适当空间中得到足量阳光，才能充分正常地生长，人也要有一定的空间和时间，才能发挥人的潜能，这种使某物占有合适的空间，使某人在合适的位置上，发挥自己最大的能力，也就是让虎上山，让龙入海，各归其位，各尽所能，最终达到人尽其才，物尽其用的方法就叫做科。科明确了人的主权，划定了人的责职，消除了人的危机，避免了人的过度扩张，预防了人的无序竟争，杜绝了人间的战争与掠夺，创造了人间的和谐与舒适，所以科实际是建设优秀的生产关系。

学就是尚（内无口字）子，从意象上来看，是子心中发出了亮光，也就是觉悟了真相，产生了新意识，所以学是指觉悟，教就是帮人觉悟的过程。学的结果是创建了解析事物的认识原理，相当于古人所说的悟道；设置了改造事物的工作原理，相当于古人所说的立德。人如果不悟道，人没有解释事物的认识原理，人就不能看清事物的真相而变得愚昧；人如果不立德，人没有改造事物的工作原理，人就不能按自己的意愿去工作而变得无能；如此人就会变得越来越愚昧和无能，纵然立志也是无用，最终人必将在无能中与苦难相逢，所以学实际上是创造优秀的生产力。

哲学和科学是近代外来译名，中国原汁原味的哲学和科学应叫道德。不过东方的道建立在个人的经验和体认上，注重言传身教，没有形成公共的学科，并由于学术的封闭造成技术的垄断和落后。东方的德建立在个人思想和方法上，注重双方和解，没有形成诉讼的法律，并由于没有维权意识的觉醒，而不能建立健全法制的社会。而西方的哲学则建立在对事物的解释和验证上，注重职业教育，并在各行业中创造了优秀的生产力。西方的科学则建立在对事物的创新和改造上，注重知识产权的保护，并在法制社会中优化了生产关系。这就是中国人与西方人不同的地方。

中国人这种治学和做人的偏好，直接造成近代中国生产力的封闭和落后，进而导致近代中国民生各项事业的萎缩，时至今日这种偏好依然存在而且影响深远。治学是为了创造优秀的生产力和生产关系，教育是为了释放优秀的生产力和生产关系，而农业、工业、商业、服务业则是这两者的发展载体，所以治学和教育是其他一切事业的根基，然而中国的学术和教育在民生上，却无大的作为和成果，起不到大的社会功用。中国的学术和教育大都偏离了职业，偏离了生活，偏离了事业，偏离了实用，最终阻碍民生各项事业的发展，所以发展这么多年，到现在依然落后。

科学发展应该是所有学科的同时发展，所有产业的联动发展，所有人的双赢发展，而这样的发展必定随着人类文明发展而发展，所以我们应当为中国的文艺复兴创造多方条件，所以我们应当为中国的经济腾飞创造多方的条件。近代由于人们在物理、化学、生物、地理各方面多有建设，而发明了蒸汽机，内燃机，发电机，电动机，计算机，可编程控制器，并在民生各项事业中取得广泛的应用，这才有现代化工业和农业的发展。近代由于人们在文化、宗教、经济、政治各方面多有建设，而发明了各种工作的原理，管理的模式，这才有现代的商业和服务业繁荣昌盛。

然而中国现在的学术，可谓应召学术。学者在知道结果的情况下治学，剩下的只是说明其合理性，既己说明了其合理性，也就无事可做了。人的精神是大而无外，小而无内的，是无所不知，无所不能的，而学术作为精神的表达，所谓文以载道，他的广大当无所不包，无所不含。政治主导学术这是必须的，但必须坚持取之于民用之于民的大原则，所以学术的发展不应该局限于政治标准所圈定的一部分人，学术应当成为所有热爱学术之人的共同权利而不能被人垄断了，只有这样学术的发展才会因为人差异而变得丰富多彩，并在为人民服务中得到最好的检验和应用。

机器的运行必定按照自身的动力传递系统，人类的发展必定按照自身的发展链条，只要找出发展链条的源头，人才有千钧一发的本领，人才有牵一发而动全身的能力。人类的发展可分为个人的发展和社会的发展，个人的发展必从学以致用开始，社会的发展必从土地产出开始，而个人在各种事业中的发展又成为了社会的发展。科学的发展不应该象焰火放射之后就消失了，科学的发展应该是一条龙的发展，而龙头就是学术研究和职业教育，龙身就是农业和工业的同时发展，带动商业和服务业的繁荣发展。如果这样来看，科学的发展必定从毕业生的工作和创业开始。

然而中国现在的教育，可谓应试教育。一个养了二十几年，读了十几年书的人，毕业后养家糊口的本领还得从头学起，纵然是职业技术学院出来的学生，他们的水平也不如在行业上混上几年的人。他们在老师的指导下认真学习，平时是为了分数浪费时间，毕业后没有时间却从头学起，这就构成了中国教育的悲哀。何不把课程缩减，向前推移呢？让学生只学最基础、最有用的知识，把高深、少用的知识搬进图书馆、咨询中心，让小学学习部分初中，让初中学习部分高中，让高中学习职业技术，让大学成为进修的天堂，最终形成以创业、事业为主的学习型社会呢？

科学发展应当是正常人的发展，而不是不正常人的天下。正常的发展应当是自力更生的发展，而不是压迫剥夺一部分人的发展，因此政府应当营造发展起点的平等。所谓起点的平等就是凡具备最基本条件就能成功做事，而不以规模、实力论事或限制人。比如农民挑着担子叫卖，只要他们是流动的，城管就不应没收他们。比如有人要出书，只要他写得出来，就不应有高昂的书号费。当最基本的条件具备了，人们就能做想做的事，这就是起点的平等。只有创造起点的平等，一切在艰苦的条件下挣扎的生产力才能爆发出来，并以最顽强的生命力推动整个社会的发展。

当社会各项事业发展了，还怕没有税收吗？农民尚且先种树后摘果，政府如果一开始就设置门栏收钱，并以长远的眼光，战略的思想，正确的引导等自我辩护，那就放弃了起点平等的原则，社会的发展就只能依赖富人，社会的再发展还是依赖富人，社会贫富分化严重，科学的发展就无从谈起。历来政治出现重大的问题，十不离九都是这个问题。因为经济是人的生活来源，限制人们经济的发展，就相当于谋财害命。孩子还没出生，你却要挤奶，这无异是杀鸡取卵，所以起初的发展需要放任自由，发展起来之后才需要政治，因为若是没有政治保证发展己经乱透了。

科学的发展应当是按劳分配的，但当劳而不得时则要按需分配。当人们想通过劳动改变自己命远时，却发现这是不可能的事，那么人们就会不劳而获，于是破坏了社会的生产秩序，社会治安就会面临严峻的考验。自有人类社会以来，这个问题一直困扰着政治，只是不同的政权有不同的看法。其实问题总是有的，不解决的时候，问题来找你，解决的时候，忙也忙不过来。如果主动去发现问题，尽管问题不断出现，却因为解决了问题而无问题；若是得过且过，就只能等着问题来发现你，来解决你，此时问题就大了。政治是解决社会问题的，而不应成为社会的问题。

当人们能够通过劳动获得自己的生活，能够通过劳动改变自身的命远，那么人们不管到那里都会安心，都会看到希望，都会说今天是充实的，明天是美好的。然而中国现在的农民凭着一把锄头，一只牛养活了十二亿人，艰苦奋斗了一辈子最后得到的却是一身病。于是农民自己都讨厌自己，他们起早摸黑只有一个心愿，让孩子去读书而不要种田，就这样大量农村子弟随着学业城市化，大量农民随着打工城市化。现在正是他们成家立业，生儿育女之时，而农村又流失了人才，在供应城市上落后了，在土地养活人这条线上出现紧张，最终导致房价、物价飞涨等问题。

刘伟河原创

2007年9月18日