道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。两者同出异名，同谓玄之又玄。众妙之门。

注解：道（内心生命所走的道路）可（可以）道（在经历中认出线路来）（伏笔：然而这种被人认出来的道路）非（却不是）常（常存）道（生命道路）；名（内心世界所有的事物）可（可以）名（在现实中指出名称来）（伏笔：然而这种被人指出来的名称）非（却不是）常（常存）名（具体事物）。无（未有）名（命名的事物）天地（觉悟和思想）之始（开始），有（有了）名（指名的事物）万物（认识和见识）之母（产生）。故（因此）常（人要经常处于）无（没有任何概念的未名境界）欲以观（才能如愿地观察到）其妙（从未名之境中产生概念的妙用），常（而常处于）有（以概念为内容的思想中）欲以观（才能如愿地观察到）其徼（意识流动时所显现出来的各个方面和层次）。两者（在没有概念的境界中觉悟了概念，既有了概念就从概念的思想流动中显明事物的各方面和层次，这两者）同出（其实是一个事物发展到不同阶段）异名（所以有不同的命名），同谓（既然是同一个事物不同阶段的叫法）玄之（那么开始的阶段是从无到有的玄）又玄（末后的阶段是从有到无的玄）。（伏笔：这种从无到有，从有到无的功能，是人生命产生的唯一功能）众妙之门（这一功能正是其他一切生命功能的大门）。

翻译：内心生命所走的道路，可以在经历中认出线路来，然而这种被人认出来的线路，却不是常存生命线路；内心世界所有的事物，可以在现实中指出名称来，然而这种被人指出来的名称，却不是常存具体事物。未有命名的事物是觉悟和思想的开始，有了指名的事物是认识和见识的产生。因此人要经常处于没有任何概念的未名境界，才能如愿地观察到从未名之境中产生概念的妙用，而常处于以概念为内容的思想中，才能如愿地观察到意识流动时所显现出来的各个方面和层次。在没有概念的境界中觉悟了概念，既有了概念就从概念的思想流动中显明事物的各方面和层次，这两者其实是一个事物发展到不同阶段，所以有不同的命名。既然是同一个事物不同阶段的叫法，那么开始的阶段是从无到有的玄，末后的阶段是从有到无的玄，人心这种从无到有，从有到无的功能，是人生命产生的唯一功能，这一功能正是其他一切生命功能的大门。