过了一周，断断续续的还是没有读完《路标》，主要是对相关的历史文化背景了解太少，读一段想一段，想着想着就睡着了。

读完“序言”和“古兰铸造的一代精英”这两章师的感觉是惊喜，耳目一新的感觉，觉得有些存在已久的迷惑找到了答案。

然而读到“古兰昭示的道路之本质”这一章时为作者的锋利感到惊叹，太大胆了，仿佛一把利刃剥开现实社会这层羊皮，然后向世人宣告，羊皮内的心脏是假的！

只是其中一些内容我有很多的问题，也期待能有高人给于解答。

（一）关于作者

在网上搜索了一下作者的背景，资料如下：

赛义德．古图布（1906-1966）《路标》一书，是埃及「穆斯林兄弟会」理论现代化的殿堂之作。1928年哈桑．巴纳Hasan al-Banna成立该会，掀起了一场纯化当日社会、去除西方世俗歪风、回到伊斯兰传统的运动，到1945年始转以武装方式反抗执政穆斯林，1954年终以企图行刺总统罪嫌而告判为非法组织。就在那同一年，正式加入穆斯林兄弟会才刚一年的赛氏也被投狱，这就是《路标》成书的背景原由。

出身教师又为教育部顾员的赛氏，30年代起常写文章探讨埃及的教育、社会、道德、宗教问题，对伊斯兰并无表现出特别的兴趣。1948至50年他公费被派赴美国学习教育，两年半亲睹西方最发达国家的社会状况，文化冲激使他顿对这种现代化彻底失望，并且燃点隐埋心间伊斯兰的狂热感情。他回国后再看到祖国世俗政权的败坏，总结成因，把其罪尽归西方文明所代表的举世灾难扩散，相信只有回到正义的伊斯兰思想，才足为全人类的未来希望。这种突如其来的心灵改变，好比基本教义派基督徒的重生经历一样，看似神奇，但同一现象也见于我国解放前留学欧美的热血青年身上，只是赛氏最后所归正者，是自己的伊斯兰传统，而不是老外的马克斯主义。

做为学者型的文人赛义德，数十年的写作从来不使出暴力的主张，直至他受刑前那一天为止，仍然是这样。但在政经文化困惑中的年青人，需要指导伊斯兰运动的现代话语，而不是传统阿訇的沉闷说教。赛氏之死，使他不只是导师、英雄，更成了烈士，不只欢迎他，更要崇拜他，他的现代伊斯兰思想作品路标，在他身后遂被视为革命思想指南。由埃及到阿拉伯社会再到全地穆斯林世界，反抗政经「奴役」，要求精神「解放」，发起全民「运动」，哪里需要这类古兰经没有的辞汇，赛氏的声音，便恍如又一次来自天边的降示。

原来他是一位烈士，这部伟大的作品是在狱中写的，可能这就是古往今来所有利刃的代价。人类每进一步，就有太多献血的铺垫，作为一个更热爱生命的小人物，我只能无比感激这些勇士。