展现佛教弘扬的千手千眼
[客尘原创]
今天收到一封email来信，原文如下：
站长：
您好，我是新疆的一名佛教信徒，从我奶奶到家里的每一个成员都修的是净土宗的。前段时间我们看了《山西小院》这部片子，感触很深，在家里念《地藏经》。有一位同修告诉我们说现在地狱已空，地藏菩萨已成佛，念地藏经没必要，现在是弥勒出世，我们这里信息比较封闭，而且经常有人劝我们念一些别的经，请开示，我们应该怎样做.
阿弥陀佛！
我给他的回复如下：(注：客尘本人作为站长，常回答来访网友的一些问题)
cjl_1210，您好！
随喜您的学佛功德！随喜你们全家的学佛功德！
关于“现在地狱已空，地藏菩萨已成佛，念地藏经没必要，现在是弥勒出世”这个说法，可以不客气的说，纯粹是：胡说八道！念《地藏经》很利于消除业障！功德无量！同时，念阿弥陀佛也不能丢下，这是净土行人的根本功课。关于经典选择，净土宗行人自然当念《净土五经》为主。南无阿弥陀佛。
我的一点感慨
我们往往误以为佛教之正信正见，在当今社会已经弘扬得成绩卓著、很不错了。可是，看了上面那位新疆道友的来信，不禁暗自惊叹：正信正见佛教的弘扬，还有太多路要走！
先就说网络弘法吧。
虽然说，现在很多人无论在自己家中，还是在单位上班，都能有上网的机会。他们若愿意，都可以随时通过网络的方式学习佛法。但是，其实也不是每个已经信佛或者有善根能够信佛的人，他都能够上网的。还有更多广大数以亿计的偏远农村地区的朋友，或者生活在城市但经济条件困难的人，或者年龄偏大、不适应运用电脑的人，他们都毕竟生活在远离网络的世界，他们不能看到这丰富的网络学佛资源。
关于这点，我其实很欣赏像天主教、基督教等其他宗教的做法，4个字：送法下乡。我看到网络上一些天主教的网站上的照片，很有趣，他们很多年轻人（奇怪，他们都是帅哥美女们去弘他们的教法呢）。那些年轻人还真不错，能够克服各种困难，去偏僻的乡村弘扬教化，美其名曰“传播福音”。而且他们还能使用生动活泼的方式，歌舞、唱诗、演讲等都有。而且，其传教活动，往往跟一些实实在在的慈善事业一起整合运作，令人敬佩。其实，我个人倒是很欣赏那些宗教劝化人们向上向善的功能，以及他们生动活泼、不拘一格的弘法方式。
当然，他们这样的传教方式，可能跟国家现行的宗教政策（基本不能走出弘法场所围墙）有些矛盾处。佛教若大规模这样做，可能会有困难。不过，我想佛弟子应该眼光超前，看到未来的事情。或许他们的做法有很多我们未来要借鉴的地方呢。
再说一点我个人的设想：
佛教的弘扬，应该立体交叉的方式，给众生正信正见的、全面的、整体性的佛教信息。具体说来，应该综合利用当代社会的各种主流媒体，直面广大普通百姓。比如：广播、电视、杂志、报纸、其他不定期出版物等等。为何？若能这样，才能在更大的范围的、以更有力度和更有实效的方式，来传播佛陀的无限智慧与无限清凉给无限热恼中的现代人。
特别是电视这种高效率的弘扬工具，若能善于利用，成效一定惊人！因为在现代社会中，电视几乎早已成为引导社会思潮、主导时代观念的核心媒体。可惜目前，佛教弘扬在这方面力度甚弱。
比较起来说。像目前存在的弘法模式：假设一个人他若有点善根，也许想到寺庙中去礼佛。在寺庙中，他或许会得到几本善书，这样似乎已经引发了他一点点学佛的兴趣。可是，一旦他回到家，所面对的，毕竟还是广播、电视、杂志、报纸、出版物等主流媒体，以更大的力度，以铺天盖地的方式，在向他宣扬如何贪爱、享受，如何沉迷、追逐。这样子，没过几天，送他那几本佛教书，很可能就长期的束之高阁罢了。
再比如说，佛教书籍的正规出版事业，这就是现在可以做的事情。因为现在国家对各类图书的出版发行已经比较市场化，并没有严格限制佛教书籍的正规出版。
可是，每当我去新华书店看书，都觉得有些遗憾。近来正规出版的佛教书籍，其跟时代结合的力度往往不太够！多是一些白话翻译之类的书，而且还不能保证翻译的准确无误呢。不过在其中，有复旦大学出版社的南怀谨老师的的系列书籍，却是一个例外。在众多书籍中似一股清流，令人欣喜，给人启发。试想：我们为何不能多出一些类似的配合现代社会的时代脉动、深度分析时代特征，善巧宣扬佛陀智慧的高水准佛教书籍呢？
同时，新华书店的佛教书籍，大多数在装帧印刷精美程度上，也比流行畅销类书籍差距较大。虽说佛教不强调外表的形式，可是面对着看重外相的现代人，我们为何不能应机灵动呢？
当然，这些综合利用现代主流媒体的设想，大体上又跟当今的宗教政策有些冲突，不过，我们是否应该有些心理准备？由中国政府出面主办的“世界佛教论坛”的召开，便是一个佛教本有潜力、必能大展千手千眼的强烈信号。也许未来佛教的弘法事业，前途无量。现在我们不能不有所构想。大概弘法者更应该主动些了。在现代社会，一方面，应该继续善用寺院这个传统的佛法教育场所与基地，同时，我觉得更要有大气量、大魄力、大胸怀，以更加主动的方式，把佛法的光明播撒给一切迷茫众生。至少，现在就应该有这种眼光。
[又续]
谁来展现菩萨的千手千眼？
上面从整体上分析了佛教弘扬之大可作为。诚然，观世音菩萨的千手千眼应该由舞台形象，落实为佛弟子的实际行动。但是，有个问题：谁来展现菩萨的千手千眼？
或许我们有一种误解，弘法利生是出家人的事情。但我觉得，其实我们每一个佛弟子，不管在家出家，都有能力成为展现千手千眼的一种力量。
诚然，很多广度深度的弘法利生活动，可能是我们普通佛弟子个人难以胜任的。但是，其实，只要自己愿意，我们每位普通佛弟子大家都可以在日常之生活与工作中，成为观世音菩萨的化身、展现其千手千眼。
比如，如果自己学佛有一段时间，对佛教之事与理已经有了基本认识，学修也有一定的体验。那么，当我们面对自己身边的同学、朋友、家人、同事的时候，就可以善巧方便的向他们解说；当然，他（们）能否感兴趣、能否深入学修，大致还要决定于他自己的善根多少。不过，至少我们可以为他们提供一种接触正信佛教的机会。
另外，我们应该用自己的实际行动，向身边的人传达出佛弟子的积极、奋发的形象。通过自己对长辈的顺承、对朋友的关心、对工作的主动、对公益事业的关注，乃至于我们哪怕对朋友同事多一点善意的微笑，等等方面，也都能消除普通人对佛教“消极、悲观”之误解。这些一方面是我们在落实“净业三福”之首福。同时，也可以说这也是菩萨的千手千眼，通过我们的身行教化，向世人具体的展现！这样，越来越多的人就能够实际感受到正信正见佛教之本来面目。
附：佛学名词【千手观音】
六观音之一。
全称千手千眼观自在。又作千手千眼观音、千眼千臂观音、千手圣观自在、千臂观音、千光观自在、千眼千首千足千舌千臂观自在。
两眼两手外左右各具二十手，手中各有一眼，四十手四十眼配于二十五有，而成千手千眼。表度一切众生有无碍之大用也。
‘千’，表无量、圆满之义。即：
‘千手’象征此观音大悲利他之方便无量广大；‘千眼’象征应物化导时观察机根之智圆满无碍。
关于观音菩萨具足千手千眼的因缘，据《大悲心陀罗尼经》所述，过去无量亿劫有千光王静住如来出世，以怜念一切众生，故说广大圆满无碍大悲心陀罗尼，观世音菩萨一闻此咒，从初地超第八地，心得欢喜，遂发身生千手千眼以利益安乐一切众生的大誓愿，应时身上具足千手千眼。
