拆唱八角鼓，是八角鼓艺术系统中的一个曲种。所谓“拆”就是把内容人物拆开了，不同的演员分饰不同角色。传统说唱形式大都是由表演者以说书人口吻进行叙述，所以这种“拆活”更具有了一种小戏的性质，不同之处在于演员仍要随时跳出角色身份。

　　在杂牌子曲里有很多活都能拆，尤其以故事中两个人物的分量相等时最适合拆，像《烟酒谤劝》，唱一个酒鬼跟一个烟鬼对打对骂，通篇就这两个人物，这时由两个唱者拆一拆，绝对比一个人唱效果好得多得多得多。还有《白猿偷桃》可以一个去小白猿一个去孙膑赶老白猿，诸如此类吧。就像京韵、梅花可以双唱，一个意思。

　　快书里有几段典型的拆活，头一个是《草船借箭》，仨人：鲁肃、周瑜、诸葛。就由三个演员拆，一人去一个就成了。但是这段的人物对话都在春云板、流水板里，到联珠调此剧都是渲染环境气氛的了，几乎没有对话了，所以三位拆着倒不是那么太合适了。还有一段《截江》，也是仨人的拆活。一位去赵云，一位去孙夫人，剩下的都归第三位，得赶周善、船夫、张公。（这个张公就是张飞，不知何故在这段里一出场就叫张公，由头至尾没出现张飞的名字。这段是奎松斋的作品，也许是当年老先生作这段的时候有什么讲究或者忌讳吧。）这两段是每逢喜庆堂会主家必点的节目，演员要在台上较上劲，都卯上才算好看。

　　但是前面所说的两种拆活都不能划为我们要谈的拆唱八角鼓的范畴。拆唱八角鼓要作为一个独立曲种，除了具有演员分饰角色之外，还包含着其他特点。两个演员要一个去丑角一个去正角。两人的称谓，要按相声里论，就是逗哏、捧哏；要按莲花落论，就是打面儿的、打里儿的；要按双簧论，就是前脸儿、后身儿。位置关系乱不了。咱们暂且就按前脸儿后身儿那么叫，因为双簧最早就是拆活里的一块，由一个节目发展为一个独立形式的。这个后身儿得弹弦，他兼是演员和伴奏员，前脸儿呢，要根据节目内容作简单的化妆。两个人除了唱以外，还要插科打诨。两人上场先交待：今咱俩唱段什么什么，怎么个故事谁去谁，然后前脸扮起来，后身儿响弦就唱。这个垫话很类似于相声中腿子活的垫话，然后前脸歪唱，后身儿给他往回拽。前脸多逗，后身多唱。

 

　　传统拆唱八角鼓节目的数量不多，总共就十三块（也有人说是八块），我数不全，把知道的列一下。

《汾河湾》（《射雁》）

《双锁山》（《劈牌》）

《小上坟》（《柳禄景还家》）

《赵匡胤打枣》

《打灶分家》

《怯先生算命》

《蒙古人搬家》

《瞎子逛灯》

《胡迪骂阎》

《双簧》

　　《射雁》、《劈牌》、《打枣》、《小上坟》、《打灶分家》可算作一类，如果把闲话、科诨都抽出来的话，光剩下唱是一段完整的杂牌子曲。《怯先生算命》、《蒙古人搬家》没有唱，已经具有了化装相声的雏形。《怯先生算命》实际上就是后来的相声《瞎子算命》的原始形态，很多包袱都是这里旧有的，但是拆活里要化妆，这位先生要穿纱褂子、戴缨帽、背哨马子、拿马杆。《胡迪骂阎》是唱快书，这个人多，上阎君判官上牛头马面，但基本都是摆设。还得靠头里那逗哏。《双簧》大家都很熟悉，但是这里的双簧，后身唱真得弹弦子，前脸拿着鼓架子比划，难度咱们常看的双簧难度大。

　　拆唱八角鼓都由鼓曲演员、票友兼演，历史上我所知道的几档有：郭荣山韩永先、王金有谢芮芝、杜贞福果万林、金小山王贞禄、顾荣甫尹福来。90年代北京票房中，杜三宝郑福顺两位老先生也常表演。

　　有意思的是，杜贞福是去前脸的，收的徒弟尹福来去后身，果万林是去后身的，收的徒弟徒弟顾荣甫去前脸。两位师父、两位徒弟，成为历史上最享盛名的两档拆活，实为一段佳话。顾荣甫收个徒弟王凤朝，又是个去后身的，曾跟莫歧搭档双簧，也是很有名的一档。

　　这样一个形式，有说有唱，滑稽幽默，实为说唱艺术中之佳品。但如今已全然的失传了，目前在世的会此曲种的老先生实在是没有几位了，谈发掘恢复，也是不是容易的事。我们就是在曲艺复苏的盛况中眼看着一个个传统艺术死掉的。