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(2011-10-11 20:43)

岭表经年未有家,白云深处觅天涯。

西风有意还惜绿,流水无情竟逐花。

残帖字间仙事远,乱蝉声里夕阳斜。

凭君但问手中相,多少年光付物华。

 

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(2011-10-11 20:38)

相思意,

可堪寥落天气?

惺惺尺素忆题红,

西窗把臂。

当时漫把两心结,

须知生死相契。

 

携手处,

已分袂,

长亭望断秋水。

孤鸿来去信茫茫,

音声迢递。

隔江灯火近黄昏,

银河一抹天际。

 

别歌再续枉梦寐,

叹今宵、残酒难醉。

客里枕边重觅,

但无非,旧日心情。

点检银鬓年华,

休零涕。

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(2011-09-09 21:26)

人流涌动在

街灯的光晕下

怔忡的眼眸

在交叠的身影中迷乱

夜色中,那泛黄了的大地的颜色

似是昨日的眷恋

 

暗夜里独自痛饮下

月光的鸩酒,一再

迷醉于虚幻的设局

和这设局的虚幻

当光影渐次熄灭的时候

我奔向街心

热烈地拥抱

拥抱着

每一个失去的夜晚


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(2011-06-12 22:28)

   最享受的莫过于电影里频频激发的创作灵感,这部电影对舞台背景的充分利用跟《狗镇》一样让人意想不到,都达到了一定的冲击力。

   舞台分割、剧中剧的嵌合乍一看来像是无意识的,其实应该是无意识下的有意识的精心的设置吧。诚如baidu介绍的,那是一种无秩序的混乱的社会心理的反映。

   作为观众这种局外人身份,我以为自己能从头到尾保持清醒的状态和清晰的思维去分析影片,但实际上却连续被打断,也许这就是导演所预期的效果。即使明知那是两个剧的片段,在轮流着、交叉着甚至干扰着上演,但你还是不知不觉沉浸在某一瞬间的剧情里。然后又被突如其来地告知,那是在演戏,还没演完。。。

   如果说《狗镇》因其模拟现实的布景以及背后所彰显的无所不在的人性的善恶引人入胜的话,那么《暗》戏剧化的场景和现实的关系更是让人琢磨良久。混乱的排戏现场、《暗恋》所代表的时代情境以及《桃花源》的戏谑故事让我们辛苦地回溯了当代、现代以及古代的时光河流。也许你只是买了张入场券想好好看完一部电影的,但是间断而又混容的叙事方式给你一种不期然的忧虑:会不会看到一半,电影院就不给看了呢。。

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杂谈

分类:指点文字

    《会饮篇》是柏拉图《文艺对话集》里面较为重要的一篇,其深刻性自不待言,然而以对话形式作为基本的叙事手段和模式,它更具有生动性和戏剧性。如果把《会饮篇》看成一部可以搬上舞台的戏剧的话,那么柏拉图恰好扮演了苏格拉底这一角色,或者确切地说柏拉图充当着整部戏的幕后指挥者。由于柏拉图的独具匠心和精心构思,《会饮篇》超越了一般的日常的对话,彰显了戏剧跌宕的艺术魅力和哲学思辨色彩。例如,题目虽名为会饮,但聚会刚刚开始,泡塞尼阿斯就建议大家不要闹酒,并且厄里什马克从医学的角度肯定了这一说法。这样一来,我们就有理由相信接下来的对话是智者们的哲思论辩,而不是一群醉汉的大放阙词。 另外对话过程中还出现了一些出人意料的小插曲,像阿理斯托芬的打嗝、苏格拉底对阿伽通的质询和亚尔西巴德最后的到场等等,他们烘托出了一个个生动的戏剧性场面。然而最能使整个对话进入戏剧高潮的还是狄俄提玛关于爱神源起的论述。

 

    《会饮篇》中狄俄提玛并没有出现在会饮晚宴的现场。作为苏格拉底谈话的一部分,柏拉图恰如其当地把她设置为话中话、戏中戏

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文化

  一直很无奈于对历史的淡漠,且不说各朝各代的重要事件,单是最基本的史实,就常有张冠李戴的差错。偶然跟友人聊起,大家表示深有同感。追究缘由,不免归咎于外部环境,即古代的历史事件大多发生在中原地带,而一向被政治中心边缘化的南蛮之地自然没有与之休戚相关的历史感。这当然是一种不反求诸己的说辞,但多少也透露了地缘上所导致的心理隔阂。为了扫盲,最近读了一本兴趣上可以接受的《中国大历史》。

 

  Micro-history,黄仁宇采用这一词来放大他的历史视角。以“中国大历史”为名来总括这本不到24万字的书,多少存在笼而统之、大而无当的风险。然而要在千头万绪中操纵好历史主线,这对写过《万历十五年》的黄氏来说并不难措。他谙于从技术的角度分析中国历史的纵横,这与传统的从道德角度检讨历史显然殊途。举以《资治通鉴》的作者为例,他认为司马光本人就卷入了王安石改革中的漩涡,因此观念上免不了历史“应当如是”演进的偏见。可以看出,黄试图避开以往史学家的覆辙,开始转向对历史“何以如是”的追问。

 

  其实无论是“君子曰”,还是冠以“我们”的名义,史家的叙事者身份从未退隐。因此道德的角

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(2011-03-24 17:28)
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杂谈

分类:哼笛的歌曲
江南好,春水碧连天。草径沾湿归浣女,羁人魂断石桥边,影共水涟涟。
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杂谈

分类:他山之石
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(2010-12-06 19:41)
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文化

分类:哼笛的歌曲

迟迟疏柳度寒烟,日转楼头永昼眠。

最是西风堪聊赖,无人深院起秋千。

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文化

分类:稗谈

   已经很久了/走出神秘的夜幕/不想看透但也不是糊涂/问黎明深深鞠躬/昨晚我一夜无梦/《易经》时髦了更加不爱读                    ——周国平《走出深刻》

 

   “一个人的阅读史,就是一个人的精神发育史”,在马哲大课堂上师者如是说。暗自庆幸此类社科课不用再像本科时那样备受马基、毛概、邓论的轮番轰炸。毕竟理论是灰色的,我们所相信的其实只是我们认知范围内所能接受的东西。于是,不再局限于理论的干瘪瘪的讲解,老师往往会在课前放映一些关于生活哲理的PPT,又或者课上发表一些意味深长的言论。以上那句则是她提到得最多的一句,诚然,对阅读重要性的强调无可厚非,不过这只是一种放之四海皆可的不倒翁式的说法。关键性的问题,诸如阅读什么、怎样阅读却没有得到进一步的指示。后来老师每次课都会推荐一些相关的书目,甚至在课后还把收藏的杂志送给坐在最前排的同学——以资鼓励。似乎老师的推介书、赠书等实际行动,能够让阅读在我们的精神发育中起到引导和塑造的作用。不曾早到的我自然无法确证自己的精神发

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