教育现象学·自然教育学

高考与中考的考前辅导

刘良华

 

最近在几所中学做的高中生和初中生的考前辅导。这些辅导策略部分来自相关中考高考辅导资料，以及，某些体育竞赛辅导的文献，部分来自我个人对教育现象学的思考。

 

1.从模拟考试的生活到观念的生活

自己编制试题：一只笔，一张白纸；通过自编试题来增强自己对每个学科的整体意识和掌控感。学生亲自编制一份高质量的试题，胜过做十份模拟试题。学生如果能够编制一份高质量的试题，他就能够解答其中的考题；正如，能够说出一句外语，他就能听懂这句外语。训练学生编试题的能力，比训练学生做模拟试卷更重要。

 

解释学不过是一种神学政治学

刘良华

 

1.问：为什么有竟然会相信神学而不信哲学？相信神启支配哲学，而不相信哲学支配神学？

刘良华：没有宗教信仰的人，几乎无法理解为什么依然有那么多的现代人既享受“科学”又相信“神学”。没有宗教信仰的人也无法理解维柯的“新科学”、施米特、列奥·施特劳斯、沃格林的“神学政治学”。对于我们这些“俗人”来说，可以把“神”置换为“精英”、“先知”，就可以理解了。宗教人士信神，我们俗人信“精英”，这是类似的信心和信任。

 

2.神就是精英？神启就是精英哲学？

刘良华：那些信神的人

“网隐”有什么不好

刘良华

那么多人（主要是儿童）喜欢网络游戏，他们依赖网络，沉迷于网络游戏，他们因此而被称为“网隐”儿童、“网隐”少年。

我个人也反对儿童过于依赖“网隐”，我反对的理由是：那样会耽误正常的生活和正常的学习。儿童把过多的时间和精力用于网络游戏，必影响他们的学习成绩，对于这一点，我是相信的。

但，我并不因此而鄙视“网隐”儿童，甚至觉得，在中国当下的教育制度中，只有那些有“网隐”的儿童，才是真正幸福的儿童。

正人君子之所以厌恶有“网隐”的儿童，只是因为“网隐”会影响孩子的考试成绩。另外，也因为“网隐”可

刘良华按：在知识教育、公民教育和情感教育三个要素之中，公民教育最重要，情感教育次之，知识教育最不重要。中国教育反其道而行之：知识教育成为唯一，既无情感教育，更无公民教育。

中学生的动静

刘良华

中学生如果想成为学业成绩优秀的人、成为名牌大学的大学生，最好保持“宁静”：安静地读书、听课、做练习、做模式试卷。

中学生如果想成为热情的公民，想成为有交往能力、决策能力、政治智慧、情感智慧的人，最好参与“活动”：竞选社团的负责人、组织社团活动、参与学校管理、批判社会各种不公正现象。

如果校长选择了前者，说明这个校长是一个家长，视学生如自己的孩子。家长优先考虑自己的孩子的个人前途而不是国家、民族的前途。

如果校长选择了后者，说明这个校长是一个教育家，视学生如自己的搭档、伙伴。教育家优先考虑公民素养而不是考试成绩。

两个选择

我看“知识、教化与欲望”

刘良华

周勇的博士学位论文的完整标题是《知识、教化与欲望——中国十一世纪的教育话语》，书稿的标题调整为《教育空间中的话语冲突与悲剧——中国十一世纪的经验》。[1]

《易经》的“关系思维模式”

刘良华

《易经》被普遍视为中国思维的经典文本。中国思维的核心特征是：

第一，非主体的、非对象的天人合一思维。与之想对应的西方思维是主体思维、对象思维。

第二，非对立的、非矛盾的关系思维、转化思维，与之想对应的西方思维是对立思维、矛盾思维。

第三，非逻辑的、非思辨的类比思维、直觉思维。与之想对应的西方思维是逻辑思维、思辨思维。

据说，《易经》隐含了非主体的、非对象的天人合一思维；非对立的、非矛盾的关系思维、转化思维，与之想对应的西方思维是对立思维、矛盾思维；非逻辑的、非思辨