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钟政
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钟政简介

钟政:法名钟罗政,正一教道士,号神阳道人。龙虎山万法宗坛授太上三五都功经箓;闾山宗坛授职三天朝元扶教真人;首届华东区闾山奏职法会八大师;第三届临水宫闾山奏职法会右教主;福建古田临水宫闾山协会常务副会长,中华(香港)道教法师协会会长。中国传统文化高峰论坛主席、中华易学大会副主席、首届国师杯全球周易擂台赛总评委;神通风水创始人。在第二十二届国际易学大会上被授予神通风水宗师荣誉称号。神通风水研究院被评为国际十大易学风水研究机构;第八届中华易学大会评为最具影响力风水堪舆研究机构。

钟政教授在汲取传统文化的基础上,结合现代科技成就,提出了神通风水理念。学术论文在易界刊出后,产生强烈震动。研究者纷纷表示,神通风水对易学的探索在深度和广度上均有突破;预测与调整方法快捷实用,调整效果显著。在第二十二届国际易学大会和第七届、第八届中华易学大会上,他以主持人身份点评海内外易学名家的学术演讲,以渊博的知识和独到的见解,奖掖新学、提升理论;摒弃落后,扶持新人,会风为之一新,尽显易学大家的风采。

神通风水理论是以现代科学为基础,以辩证唯物论为指导思想,坚持物质是第一性的观点,研究多维空间中的生命存在与三维现实物质世界的相互关系;吸收传统的风水文化和宗教理论中有关生命科学的合理内容。认为:物质世界有微粒子组成,这些粒子以高速、双螺旋形式运动。曲线运动的物质必然产生运动,我们生活在充满振动的物质世界中。高频率的振动产生无形的物质,即我们的思想和神灵世界;低频率的振动产生的是我们肉眼可以感知的物质世界。隐态形式存在的神灵世界是高速运动形式存在的能量物质。

现实世界的生命体是由能量和质量两部分组成。在人的生命体中,能量由三大部分组成:一部分是生命体能所具有的热能;另一部分是承载生命信息的场能;还有一部分是存在于骨骼中的遗传信息能量。生命活动就是以这三种能量的相互运动而展开,所有的生命科学与风水理论都与此有关。

在预测领域,神通风水理论认为:所有的预测方法和预测手段都是以随机方式提取信息,都是在建立一套人神共识的信息符号系统,通过对这套符号系统的解读就可以获得未知事物的信息,可以预测显态的客观事物,也可预测隐态世界的信息,如阴宅风水和神灵世界等等。

在风水领域,神通风水认为:传统风水是含有环境科学和神学内容在内的文化现象。它可以分为三个层面:第一层面是人与环境之间的关系,是自然科学层面的环境科学;第二层面是传统的阴阳五行文化现象,这是风水文化的主体;第三个层面是传统的神学内容,既多维空间中的生命存在,也就是隐态秩序对现实世界的作用,这是大阴阳的理论概念。

在对传统文化的认知方面,神通风水理论认为,传统的神学内容是客观存在的现象,它是现实世界生命的本原,是以能量形式存在于多维空间的生命现象,它与现实世界的生命现象相互作用、相互转化,互为因果,共存于我们的宇宙自然界中。而能量是物质的存在形式,因此研究多维空间的生命存在,是尊重客观事实,是建立在辩证唯物主义的基础之上。

钟政教授是当今解密隐态世界第一人,著有《解密隐态世界》一书,对大仙信仰、天道孩童、神灵世界进行全方位、多角度的解密。

神通风水在传统的东方文化基础之上,创悟了一整套科学合理、简捷实用的风水调整、命理调整和相应化解方法,曾着手规划广西桂林六千亩国际航空旅游项目,山东博兴两千亩文化产业园等规划,为中国百强企业做风水规划和运势调整,都收到了非常明显的效果。现已将研究成果转化,并进行推广普及。为提高易学从业人员整体素质,已成功举办了34期高级研修班,3届神通风水论坛,7期堪舆特训班,培训了大批易学和风水方面的人才。这些人才在首届国际周易擂台赛上获得冠军和季军。在今年举办的国师杯全球周易擂台赛上,神通风水代表团获得三项冠军、五项亚军、五项季军,囊括大部分奖项。

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博文

大仙讨寿易迷途    闾山买寿讲合同

                            ——丁酉第三届道教法师培训班札记(四)

 代表道教法术顶级水准的莫过于延生讨寿,这关乎一个人的生命,世间还有什么比这更重要呢!可以说是玄之又玄的神秘文化,不但在中国,就是其他国家也有这种神秘,因为鲜为人知,就显得更加玄妙。道教法师班无法实

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实战取胜须演练    成竹在胸能应急

                        ——丁酉第三届道教法师培训班札记(三)

 军队要实战演习,道教法师也要实战演练。印度军队就是缺乏实战演练,在1962

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六道轮回多重选    教学相长是古训

                            ——丁酉第三届道教法师培训班札记(二)

 在法师班开班前,一些学员询问培训班讲解的内容,另一些学员则提出他们在做超度过程中发现有些灵体做不走,希望能够讲讲其中的原因。后一个提出的问题正好可以回答前一个提出的问题,这次法师培训班

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若把预测比侦探    皆有可能记心间

                            ——丁酉第三届道教法师培训班札记(一)

 影视剧中的侦探口吻是:在真相没有明了之前,一切皆有可能。侦探和易经预测本质上是相同的,都是由已知到未知,解读出我们所需要的信息,还原事实真相。只是路径有所不同,侦探需要现场的勘测和逻辑

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第三届神通风水法师培训班如期开班

       丁酉年九月二十三,神通风水道教法师培训班如期开班,至二十五晚圆满结束。共有70多名弟子学员参加了培训,大家是乘兴而来,满载而归,学到了许多鲜为人知的道法内容。神通风水所传授的道法,基础上来自文化传承,但具有一定的神授与创新,是在传承之上的发展,因此每届培训班都会有新的内容奉献给弟子学员。  

 

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佛祖慈悲现闾山    灵蛇挡雨有前因

 徐罗浩所带的他的奏职团队与我一同前往闽清金沙镇的张圣君祖庙,我们在祈请张圣真君的同时,他的弟子王天宇用天眼来观神灵世界的情景,为我们的抉择提供依据。当王天宇进入功态时,他的另一个“我”进入了多维空间,而现实的我无法做出反应,只能通过手机打字和描绘图像告诉我们那一个世界发生了什么。我们要根据自己的知识积累和灵感悟性,对他提供的信息做出解读,并与之互动来予以确认。在我们请下来张圣君法旨的同时,他观到了顶天立地、金光万丈的佛祖现身。这是王天宇勾绘的示意图:

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法主之中有慈悲    节制兵马传威名

 顺天圣母生于唐大历年间,以斩蛇降妖和为万民祈雨受到民众百姓的膜拜,这是千百年来形成的文化理念,如果圣母不斩蛇不降妖,那就失去了她的文化特征,也就不是当地百姓心目中的保护神了。但这种斩蛇杀妖的理念与闽地以外的文化理念产生冲突,无法相容,如果不能够很好地解决这个问题,闾山道法传播无疑将受到巨大的阻碍。但我个人认为闾山作为法教,能对巫教给予规范,有积极进步意义,应当推广。有人质疑:为什么说闾山是法教?我想这是本门派认可,从对主神的称谓中也可以佐证,正一和全真都称主神三清为教主,而闾山信

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奏职为传闾山法    不想兵马起干戈

 道教发展经历了巫、法、道三个阶段,也可以说是成仙了道的三个不同层次。巫是通天通地的人,具有与隐态世界沟通的感应功能,这是求法修道的基础,世上没有哪个与仙灵无关的人会走上修行之路,这是追寻精神家园的起点。同是与隐态世界互通互动,但巫有南北之分,地域之别,尤其是闾山文化更加不同。福建以外的附体通灵者,所附的仙灵既有人神,也有动物灵体精怪,比较有代表性的是东北的萨满和现在广泛兴起的大仙文化。而闾山文化称之为“同身”的附体现象,所附的是神或者是人的灵体。这与陈靖姑的信俗文化有关,顺天圣母陈夫人以斩蛇降妖救万民,胡黄蟐蟒等精灵都是斩杀的对象,在闽人的心里它们都是害人的精怪。当这种文化深入人心,千年的传承就形成了一种地方性文化,对动物精怪必欲除之而后快。这种文

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毫末能生合抱木    星火丁点可燎原

 我们是在乙未年浙江湖州的奏职法会上与闾山结缘,那届法会办的很原始,用褒义词来说是有浓郁的闽中乡土气息,用贬义词来说有些不成体统,完全没有规矩可言。可我们这个神通风水团队是能通神的,能感受到闾山道法有真东西,是真能够把神灵请来,让我们与神结缘。这是我们要的内容,至于形式,我们可以来改造和提升它,于是就有了丙申年的第三届临水宫奏职法会。在那届法会上,我们积极介入,从宣传到法会策划,直到具体的细节,我们都一步步认真落实,读者们都看到了,那届法会创造了闾山奏职科仪的历史,是规模最宏大的一次。

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争议声中鸣法角    闾山奏职续新篇

 闾山奏职是福建闽中地区带有信俗传承特征的道教科仪文化,它是融祈福迎祥、道士评定职级为一体的法事活动。福建地处沿海,与台湾隔海相望,而台海地区的信俗与宗教文化没有受到文革的冲击而断裂,对骨肉相连的闽中有着直接影响。加上福建区域性家族传承的地方文化在文革浩劫中被秘密保留而相对完好,具有法脉传承和有影响力的信俗文化和道教科仪得以延续。随着国力昌盛、文化繁荣,拥有历史传承的区域性文化受到广大信众的爱戴,开始扩张传播至华夏大地以及海外。

 传度奏职文化既有血脉相连的历史纽带,同时又是一个刚刚呱呱坠地的婴儿,它带着中华文明的历史信息,但又要面对现实的社会,它有着

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