2009年11月11日西柏坡遇雪而作
银蛇乱舞天地白
天命西坡蹈雪海
冰湖凛凛接风骨
白雪纷纷迎梅开
坐卧土坡忧国运
仰头苍穹叹未来
江山气数问吾笔
铁胆丹心道义在
附：沁儿朋友的和诗
六角缤纷天地潇
北国一夜赐冰雕
红尘万丈沉渊底
素袖千尺拂九霄
颇感先生忧社稷
渐渐小我爱银桥
天公最是眷沃土
（1）写散文可不可以剖析，冷静的剖析，我觉得是可能的。虽然这有点冒险，可能弱化的散文的抒情功能。抒情功能实际上是审美功能。散文不善美，就审丑，有没有中间道路呢？我看玄乎。
（2）任何流派的散文都离不开历史，企图以全面否定历史来突出自我，其结果往往是可笑的。
（3）在某一段时间，我一只思考一个问题，即，不读卡夫卡，能不能写散文。卡夫卡代表的西方现代文学精神是新散文精神的一个资源之一，但是，我不相信不读卡夫卡，就不能写散文。散文是涉及道德理念哲学发展的东西多些，还是性情和直接影响人们性情的东西多些？还是后者吧。
（4）对于散文来说，叙述和小说一样重要，有宽度的作者不会拘泥于一种叙述方法和路数。他们总会自觉地往散文叙述中结合其它的元素。
（5）如何通过分析现象抵达本质，是哲学所要解决的事情。对于文字一眼望去，就有一种会意的微笑或者激动，是散文所要解决的事情。具体到散文的语调节奏上，我比较喜欢平和的、冷静的，不喜欢那种张牙舞爪的。即使是叙述最激动的东西，也要尽量平和地说，散文家需要感动和点燃的是读者，不是自己先激动的了不得。
（6）把散文写的感人是容易做到的，把
旅行（外一首）
山在翻滚，眩晕，无边的石头
每一次旅行，心都是软的
在玫瑰色的车窗，包裹记忆
微风徐徐吹来，当年的微粒
一次次的迷失和寻觅
满目沧桑的村庄， 成为远影
眼前的红飘带和站台融合
失去的蒸汽的火车，让人迷惘
根着你的手指，去周游世界
或大或小的亮光，照耀那些
曾经阴暗的地方，曾经无法摆脱的愚昧
你的手指，就是我的道路，温润潮湿
我的四季被你指引，一节一节
在秋风里提升，抵达可以抵达的高度
不再迷信在孤独中坚强
真正的坚强，来自于心有所依
《雪地天堂》
之一：
我的蓝是轻柔的
像月光那样单纯
看到你，跨过三道山崖
把我的未来写在你清亮的眸子
我们的身体如同素绢，轻灵
躺在风里，看着云朵微笑
它藏着云的深处，钉子一般的蓝
它离我们很近，又很远
爱它，不要等它月亏
在大地种植一片湖水
用蓝去看蓝，看到自己
恰如其分的感觉妙不可言
也许该升起船帆了
挂上一个人的名字
那是用一生的心血培植的鲜花
古典 素雅，穿着棉布的衣裳
有了帆，即使没有诗歌
我们的心也是暖的
就这样，从出生到化为尘埃
之二：《一朵花》
一朵花，叫兰草
似
（1）童话对于每个写作人都是重要的，尽管我们长大了，不再需要童话了，但从童话里传达出的文学信息，够人用一辈子。
（2）生命的群体和群体胶合在一起，产生冲突，这是小说和戏剧里所表现的事情。生命的个体和个体站在一起，产生理解和包容，这是散文和诗歌需要抵达的境界。
（3）散文里的虚和实如何调度，散文里的密度（详略）怎样搭配，确实是很难*作的事。无论虚也好，实也好，都是需要让读者觉得可读而有用，可以打开读者
《与诗人王竞成、章闻哲小酌》
你们大约是从东海过来
散发尽蚂蚁的忧郁
大约从青果的艰涩中走来
看到了秋天的芳香
秋天，和太行山在一起
领略山石的忠诚
女娲看到你俩，笑了
多么纯真的两个孩子
《秋的旋律》
看到秋，最后的奇迹
不知道该不该告诉原野
身体里宽敞起来的道路
不知道该不该睡眠，趁着
月光疏松的时刻
我知道花朵会沿着自己的道路走失
迷惘的眼睛被雷击得粉碎
土壤在你的脚下显得丰厚
该不该推倒某座房子
佛龛、香炉，孔子的画像
纷纷走出潮湿的地基，一起
在阳光下显得逍遥
《选择》
黑色是黑色的墓铭志
红色是红色的免战牌
一个孩子走在夜路
丢掉了自己的脚印
没有上帝，也没有公民
没有现在，也没有未来
穿到鞋子的脚，不是自己的
听到耳朵里声音，不是天空的
遇到的大师都是赝品
看到的英雄都是草人
在风中颤抖的人，不会迎接暴风雨
无论是暴力，还是温和
这个秋天没有雨
路上的人都变成纸了
全身心趴进造币机里
国家有国家的计划
人民有人民的生活
我不是奔跑的蚂蚁
在秋天，选择
