呵呵，写给我的嘛：）拜读了

 

祝师父:
      仲秋快乐!
      天心月圆!

南无阿弥陀佛

 

合十!南无本师!

 

其实师父是想休息一下的．
重拾心情！
别太在意！
呵呵．．．．
阿弥陀佛

谌模金９．２１

 

弟子问:念念分明,是慧,分秒不失为定,可是定慧等持?
  师答:但二六时中莫依倚一物.便是定慧等持.若有住着的定慧,既成相似法,岂得灵然无依?
弟子问:即是六祖说的无念(定),无相(慧),无住,三者具备才是您说的莫依一物,然否?恩师!
师答:无依道人本来无所住着,你但识得,见得分明便是也,所以说只论见性不论其他,他本来无念无住无相.
弟子问:当下明明了了,分秒不失,一切不管,可是他否?
  师答:你说明明了了,你又明了个什么?是荡然清静无依吗,明明有被覆盖忘失,间断时,又何以说分秒不失呢?故知不失是一时矣!
弟子:弟子明白礼退!

 

问师:弟子忽有一念,体会身心具空时,为何不见诸佛世界,山河大地于心中显现?身心具空还不与万物合,见山河大地具真如,难道尤未破?
师答:身心具空,千品万品悉皆同!
问师:那为何说他方诸佛世界在心中会显现呢，既不染又何惧见闻呢，若本性空但不一定显空，可显妙有啊，这才是空有无别嘛。。。弟子不解，还请师父进一步指点！顶礼！
师答:唯有此性荡然清净.更觅什么身心世界?太无厌生!
弟子:也罢！打却了去！
师答:此是自家受用境界.绝纤毫的量.体用尚未分.更谈什么随缘妙用来!
弟子: 哦！弟子明白，谢师父！

 

顶礼恩师!
不参话头,一点受持力都没...........恳请恩师指点下,弟子刚学道,还要师父,多提醒,多警示!
  顶礼恩师!
-------------------------
师父回话:"那你还是参吧,要不力量一退就受用没有了,我坚持你参!

 

“佛告大慧。五法自性識二無我分別趣相者。謂名．相．妄想．正智．如如。”
“佛告大慧。三種自性及八識二種無我。悉入五法。大慧。彼名及相。是妄想自性。大慧。若依彼妄想生心心法。名俱時生如日光俱。種種相各別分別持。是名緣起自性。大慧。正智如如者。不可壞故名成自性。”（四卷）传圣，你说的五法三自性不对！

 

有感...
古德学参禅,十年磨一剑,始荡宇内清,不敢乱示人!
今人学禅子,三天剑磨好,只是无用处,拿来夸夸口.
   与诸师兄共勉.....

 

更正"思"改为"解"

 

佛法之真实是其真正的体会和受用,若只停留在辩,胜,思上,那不是佛法,道是解脱,是真实受用.与诸师兄共勉!!

 

博主师兄!由电脑上网可向师父发问题吗,我的手机打字不是很方便,行的话,教我下方法,我比较笨,呵呵!多谢师兄!

 

悟而无用,有何益处?
徒自叹息,暗生烦恼!
随心应物,说得轻巧,
临到面前,意识心用,
起用觉照,可力甚小,
奈何奈何,起大烦恼!
回想恩师,有大法宝,
死抱话头,尽舍他法.
一切不管,唯有疑情,
由生转熟,念念不忘,
如鸡孵卵,不离不弃.
用功力处,法味顿生,
妄念不侵,声色难扰.
坚固道心,解脱有望!
深心赞叹,此大法宝,
与我有缘,来度解脱!
阿弥陀佛!

 

顶礼恩师!
不参话头,一点受持力都没,还是要参,弟子发狠心参话头,死抱住不放,发现越是发狠心越是死抱住,心的受持力就越大,这是不是定力增长的表现吗?此死心踏地的参,是精进还是不如法?悟了没定力根本就不能起用,稍一碰到问题,意识心就起来了!
 还有一个问题,生活工作中不能太安逸,越安逸越放松,越倒退,还是过清苦点,(有自虐的嫌疑)对修行有帮助,可以强化心的住持力?想做个无事人,恐怕要习气淡薄之后吧!无始习气不会那么容易投降的,(个人认为).恳请恩师指点下,弟子刚学道,还要师父,多提醒,多警示!
  顶礼恩师!

 

冷眼看着你,看你怎么办,若是不相识,还得从头炼!

 

╭╮☆╭╧╮╭╧╮╭╧╮╭╧╮╭╮☆〞　　
╰╮║大│║唐│║║前│╰来╮问╰╮好!☆╭╮☆
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▁▁~(▁)_)▁▁█◣▁◢█████◣═╮
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║▁█健★康█▁▁◥██快★乐██▁║
╰═◥███◤▁▁▁◥█████◤═╯常来咱老百姓家喝茶啊！

 

答宇空:我不说神秀的是如来禅。当年仰山与香严......云云。
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终不能得离言说指第一实义。仰山香严，乃至世尊拈花后以袈裟围之而说，如今传圣正滔滔不绝！某甲也如此，诸贤诸圣千古如此！哈哈哈，扬眉顺目与口舌同是六根互用！嘟！

 

《楞伽经》云：“云何如來禪。謂入如來地行自覺聖智相三種樂住。成辦眾生不思議事。是名如來禪。”（二卷）到如来地即法云地之十地修证，还要重重单、复十二位等等，然后“成办众生不思议事。”由此看来并非传圣说的：“本来无一物。”又，神秀所为，就是如来禅。从这一点上看，传圣说的不对。祖师禅竖一指是古已有之，而且是独一份儿。他徒弟的手指头，让他师父给剁了，竖不了了。

 

--有感而发!!
悟时体空,迷时有染,
长久劫来,习气厚重,
水火深重,内忧外患,
虽然悟见,不得自由,
世间琐事,尽是葛藤,
慧剑来斩,有时也缠,
觅见自己,实是不易,
见了见了,尤在牢笼,
悟后起修,更为不易.
定力不固,东倒西歪,
生活工作,处处在在,
具是考验,难则难矣,
合掌祈愿,三世佛祖,
诸大菩萨,龙天护法,
慈悲加被,增长善根,
坚固道心,护持净心,
隐约之间,光明来到!
阿弥陀佛!

 

读师父:人人已释疑,何须更求贤?无事便珍重,自侍主翁前!有感:"
     "无事便珍重,自侍主翁前"对于出家人来说修行可能没什么问题,但对在家人来说,就没那么容易了.....

 

不经一番寒彻骨,那有梅花扑鼻香!
坚定的信念是成就道业必不可少的精神食粮!

 

和尚与某甲，两个臭老婆吵架。某甲说下座。和尚说要某甲下座。唉！都够不是东西的......哈哈哈~~~~~~好了。不和你吵了。

 

以子之矛戳子之盾乎？本来无一物，出来个指头。一指和尚变传圣，都是让那老尼绕晕了后发明的。如今又竖指头，难道要无言说法？本来无一物说什么？拍一下桌子道：和尚珍重，某便下座，哈哈哈~~~~~

 

问:如何是杀人刀?
答:杀人我、我法。
问:如何是活人剑?
答:逼上梁山!
问:二者有何差别?
答:多情剑客，无情剑。

 

该留言为悄悄话

 

该留言为悄悄话

 

唯我有色身 离假不成真 因缘和合相 表法度迷津

 

问:如何是杀人刀?答:砍你头!问:如何是活人剑?答:救你命!问:二者有何差别?答:且不管死活,总教汝成器!

好心人，小妇人！释迦老子救过谁！切！嘟！

 

想做佛子 发表于：2007-09-07 12:38:25的功态介绍。 昨晚一点多弟子打坐参"我是谁",大力猛追,穷追猛赶,参得正酣,忘乎所以,猛然身心震动如乌龟脱壳身心具空,云云….
其弟子这段“攻态”描述，明明心里是明镜儿似的啥都知道，可这个传圣，这时左也杀，右也杀，反正让你活不了的劲头也不知道哪儿去了？婆婆妈妈的罗嗦起来了！你何不告诉你弟子：你心里还这么“大明白”比诸葛亮摆阵还清楚，是不是梦幻泡影？要这状态何用？俩腿一蹬，看你如何做功？切！你这个传圣，传圣义了吗？嘟！------宇空。

 

纠正个错字“吓”应是“虾”。

 

（接上）有两句话诸位知道否？其一，圆瑛法师介绍了一则公案：有位法师说，明还日轮，暗还黑月，问，日轮还什么？另一个法师无对。那位个法师自答：即使还得也是吓跳不出斗！其二，莲花生大士说：现将所作法事一齐放下，指示你一切精华即此赤见觉性自行解脱之法。

 

某甲说：禅，一者悟，二者除，三者休，四者度，五者成。一者悟，不用多说了，谁都知道悟的重要。二者除，就是要除习气，即悟即除。三者休。悟了就不疑，放下，出虾斗，别让佛给缠住，没完没了的。四者度。要度生。不是自己好了不管别人了，那样自私不行。五者成。最后才能成道。

 

“答宇空:但愁你不死,不愁你不活。未死求活,虚丧时日。某甲在在处处都有直指,争奈时人不识。为啥?因正闹在!你不妨死去好! ”

做个自了汉啊？不干！不干！不干！禅，一者悟，二者除，三者休，四者度，五者成。

 

师:故大智通达而缄言,小慧多偏常斗讼./诚如所言,已悟之人,因慧力强故则易显,因定力弱故则易失。所言慧者,即明达无滞也;所言定者,即不为境转也.宗门则以慧而摄定,教下多由定而发慧。因以慧摄定故,故心性易显;因以定发慧故,则先得解脱!是以宗教各有所优而各有所取也.且打断葛藤。
----------师傅一语,智慧通达,若晴天霹雳,乃真人也!弟子何德何能承恩师教化,细心指点,使弟子拨云见天,惭愧感恩之情无以言表....
  弟子顶礼恩师三拜!
  因上弟子有一问:宗门人在开悟后有什么法门修定以补慧之不足?

 

师:如、空、法.三个问答不无道理.但还能三个宛转互用吗?或三个并成一个,又一个分成三个?纵能纵横无碍头头是道,这也不过得个圆解,总属意识注述,识神用事,与生死了不相干,反有解碍之弊,障心空故!
  -------------弟子体会:如、空、法.不分三也不并一,若得见本心,身心具空真如显现,随物应用无所碍,因身心具空无有所动,任你大喊大叫装疯卖傻也无所动,但本性功用却纵横无碍,而身心却无丝毫动摇....此为弟子有所体验,虽不甚用功时容易被境所转迷失本心,但一念悟又容易得见本心....弟子当精勤努力!请师指证!顶礼恩师!

 

法师杀人刀倒是具足，活人剑可备了啊？不然某甲只能做敢死队员了！

 

2007-09-06 16:40:27
什么是法：火炉烫手。
什么是如：砖头。
什么是空：砖头烫手。
请师父指点。 
-----------------弟子借莫明师兄语试说请师傅指正:
  什么是法：火炉烫手。---感觉痛是知觉,佛性作用故是法.
   什么是如：砖头。------真如本性,性相一如,故是佛性.
  什么是空：砖头烫手。----真如本空无有受者,故空.

 

什么是法：火炉烫手。
什么是如：砖头。
什么是空：砖头烫手。
请师父指点。

 

宇空师兄:受教!惭愧!当精勤修持,阿弥陀佛!

 

“想做佛子 在《[2007年09月04日]答宇空:你说无所见,红兜兜从何处得来?”
答：想做佛子，无所见是指佛性，亦即真如。有所见是真如之相用，所谓摩诃衍自体相用故。但不要住相生心。说那个红兜兜目的是为说法，搞错了目的就该挨打！于无上甚深法义你还不会！何以故？未受摩诃般若真正加持故，是故你以思维心与我说，揍你三十棍子！别以为会几句禅话就是禅了。禅是建立在坚实的基础上的，你看古代禅师，各个言不立文字，实则各个精通经论。你学个三脚猫就跟我说法？去！去！去！慢说是你，玄奘、窥基又如何！我照样不买帐！

 

法师：从今天你给我回的话来看，是由你弟子给我回帖。这是对我极不尊重！你的弟子能对人的修学指引吗？一但指错路，你负得起责任吗？万一对你弟子的话信以为真，耽误人的慧命，你负责还是你弟子负责？！

 

现在的世道什么都欠缺，就是不缺知见。以前的人要明白一段公案也许要几十年的功夫。如今的人狂妄也是不无道理的。想想看，网络资讯发达，一晚上都能记一百多条公案还强，几个晚上下来都能天下无敌了。另：和尙不对机地与人立文字相争论，没被扁死也算是万幸了！诚不见当年莲华色女，神通第一，也抵不过凡人的老拳头。

 

法师说：“答宇空:虽是输你一着,争奈我不害人,不得以说那几句闲话,也只为你救得一半.不见道:法不当机,即同魔说乎!俺也不说了.得!”重要的不在这里，而是平等是我佛门之根。众生平等，生佛平等故一阐提佛亦不舍。维摩诘所言：非道亦是菩萨。何况妓女乎！你我不论输赢只为法来，你曾说过，你为法王啊！

 

法师可知道“连骨”菩萨的事？她没的可施舍，唯施舍此色身！
你喊什么？什么香呀臭呀？色声香味触，不用我多说了！切！
说你基础不牢靠，你还不服气，尽是些拍脑门的话，禁不住细思量，禅宗是要思维的！

 

个人希望和尚不要还俗。当然，自个事儿自个最清楚，自个作主为好。外人不在其中，不知水的冷暖，很难给出更多的好意见来。

 

好了！不要再兴风作浪了！
不送！！！！！！！！！！！！

 

照法师这么说，小红兜兜是善才的，它又为什么不能是妓女的？
你说我魔，总还比道高九尺！所谓道高一尺，魔高一丈。你看是魔就一定是魔吗？所谓四乘眼不同。二乘见佛相好。佛乘无所见。你悟哪里去了？悟出魔来了？那维摩诘就不见。我也不见！

 

传圣师如果真正决心向道，立场不会动摇，谁能主宰你？连这么一点考验都主宰不了，还要了生死！呸！
当然如果是炒作自己，那么就是自取其辱！呸！

 

传圣师如果真正决心向道，立场便不会动摇，也就不会发表此糊涂公告。如果真的要还俗，也应该悄悄地进村，打枪的不要！现在搞得沸沸扬扬，声名狼藉，还以为自己不着相，以此看来，传圣师世间智慧不足，也守不了十亿，没几天就会被人玩完，人才两空！

 

哈哈!说你们高明哦,真想笑!既然无相才是正道,你们又何必为一相争破了头呢?