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[转载]历史上的十大丑才子(下·二)之刘伶篇一代酒仙刘伶

(2017-02-04 20:23:04)
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分类: 有心集锦盘点专题

   历史上的十大丑才子第八(下·二)

 

 之刘伶篇

            

 

 

                ———  一代酒仙刘伶

      

             ……

        李白斗酒诗百篇,

      长安市上酒家眠.

      天子呼来不上船,

      自称臣是酒中仙。

             .……

             这四句脍炙人口的诗出自杜甫的《饮中八仙歌》,虽然杜甫称挚友李白为酒中仙,但是历史上真正的被称为酒仙的不是我们的浪漫主义大诗人李白而是晋朝的刘伶。也许是在喝酒上的造诣李白的确不如刘伶深,也许是李白的诗名盖住了李白的酒名;也许是人们不愿李白一人兼有三个仙名—一个人兼有诗仙、谪仙两个仙名就足以快慰平生了,怎能兼有三个仙名呢。所以酒仙之名非刘伶莫属。有一副对联;

        贾岛醉来非假倒,

         刘伶饮处不留零。

          这是一副脍炙人口的嵌入人名的人名对。这幅对联的绝妙之处就在于,上联和下联的最后两个字正好与前面的人名同音,而且更为令人拍案叫绝的是,这两幅对联虽然嵌进了人名,却一点儿也没有牵强的感觉,仿佛写的就是对联中所提到的两个人。我今天要写的历史上的第八位丑男就是下联中的饮处不留零的刘伶。
  刘伶简介
             刘伶(约221年-300年),字伯伦,沛国(今安徽宿州)人,魏晋时期诗人。
             曾为建威将军王戎幕府下的参军。晋武帝泰始初,对朝廷策问,强调无为而治,以无能罢免。平生嗜酒,曾作《酒德颂》,宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣,蔑视传统“礼法”,是竹林七贤社会地位最低的一个。
          魏正始年间,刘伶与嵇康、阮籍、山涛、向秀、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县城(今河南焦作东)嵇康院宅的一片竹林之下,肆意酣畅。他们的作品基本上继承了建安文学的精神,但由于当时的血腥统治,作家不能直抒胸臆,所以不得不采用比兴、象征、神话等手法,隐晦曲折地表达自己的思想感情。
      刘伶今唯存《酒德颂》文一篇,《北芒客舍》诗一首。
          刘伶身高不到一米五(《晋书》载“其身长六尺”据《中国古代计量史》换算而得之,实际身高是1.41米),按现代的标准,他无论考学、参军、找女朋友都是很不合格的。不仅人矮小,而且容貌极其丑陋。但是他的性情豪迈,胸襟开阔,不拘小节。平常不滥与人交往,沉默寡言,对人情世事一点都不关心,只有和阮籍、嵇康很投机,遇上了便有说有笑,因此也加入了七贤的行列。

(一)参军时期          仪容邋遢       落拓不羁

           刘伶为建威将军王戎幕府下的参军时,协助治理“领军都督幕府”事务。但身处统辖千军万马的总指挥部机关,需要给全军做表率的人,他却天天蓬头垢面不讲卫生,衣服也不好好穿,行为还吊儿郎当。中国的文人历来有邋遢的习惯,刘伶无疑是其中的一位典型代表,与他可堪媲美的是《晋书·王猛传》记载:“桓温入关,猛被褐而诣之,一面谈当世之事,扪虱而言,旁若无人“。一位扪虱而谈的豪杰,看样子也不怎么注意个人卫生。另一位是北宋的改革家王安石。史载“王荆公性不善缘饰,经岁不洗沐,衣服虽弊,亦不浣濯”。(叶梦得《石林燕语》)王安石就是一位整天蓬头垢面大谈诗书的人。看样子邋邋遢遢的文人并非刘伶一位啊!

          (二)   抽刀断水水更流     借酒浇愁愁更愁
 
        晋朝初年(265年),刘伶入朝,他不趋炎附势,力陈己见,宣扬无为之化的主张,为朝廷所不容,同僚均被擢为高官,唯独他被逐出朝门。为排泄郁闷,他常借酒消愁,久而久之,嗜酒如命,不能自已。事实上是刘伶当初借酒浇愁,也许是想愁云过后停杯废盏,可是酒这个东西不是说停就能停的。人一旦久嗜成瘾,形成了酒精依赖症,想戒除都来不及。
          下面这个故事足以说明刘伶对酒的依赖程度有多么深!          
           有一次,他的酒病又发作得很厉害,要求妻子拿酒,他的妻子哭着把剩余的酒洒在地上,又摔破了酒瓶子,涕泗纵横地劝他说:“你酒喝得太多了,这不是养生之道,请你一定要戒了吧!”刘伶回答说:“好呀!可是靠我自己的力量是没法戒酒的,必须在神明前发誓,才能戒得掉。就烦你准备酒肉祭神吧。”他的妻子信以为真,听从了他的吩咐。于是刘伶把酒肉供在神桌前,跪下来祝告说:“天生刘伶,以酒为名;一饮一斛,五斗解酲。妇人之言,慎不可听。”说完,取过酒肉,结果又喝得大醉了。
        现代医学证明人体摄入酒精以后,会产生一种飘飘然的“欣快感”,这种欣快感正是贪杯的人所神往的。大脑血管对酒精相当敏感,饮入一定量的酒后,大脑血管就开始出现收缩反应,产生功能障碍,出现飘飘然的欣快感。越是这样“欣快”越是要喝,自我陶醉,忘乎所以,对“杯中物”爱不释手。酗酒会使人体产生更多的神经受体来制衡酒精作用,而一旦想戒酒了,空着的神经受体便令人产生焦虑感及处于高度警觉状态,并会出现手抖、冒汗、手脚冰冷等症状,结果可想而知,当然是戒不成酒,又继续依赖酒来麻痹神经了。这和吸毒有着一定的相似之处。

(三)秀裸体与裸体秀
                  公元266年(晋武帝泰始二年),朝廷派特使到杜康村请刘伶再次入朝为官。而刘伶不愿做官,听说朝廷特使已到村口,赶紧把自己灌得酩酊大醉,然后脱光衣衫,朝村口裸奔而去。朝廷特使看到刘伶后深觉其乃一酒疯子。从此,刘伶彻底与朝廷绝缘。罢了官以后的刘伶,日日“醉乡路稳宜频到”,终于嗜酒寿终。
               也许宋人叶梦得说得对:“晋人多言饮酒,至于沉醉,未必真在乎酒。盖时方艰难惟托于酒,可以疏远世故而已。传至刘伶之徒,遂欲全然用此,以为保身之计,饮者未必剧饮,醉者未必真醉耳!”按欧阳修的话说是“醉翁之意不在酒”。
             这种秀裸体的做法,在早于刘伶秀裸体的时候已经有人使用了。汉献帝兴平元年(194年)平原处士祢衡裸衣骂曹操是已经使用过了,至于刘伶是受祢衡的启发所学还是自己的发明创造我们无法起祢衡于地下以问之。不但中国人爱用秀裸体来达到自己的办事目的,外国人也爱使用裸体来达到一定的目的呢!可谓古今中外人心相同。如日本人有裸体节及“再去温泉吧的”裸体浴场;苏格兰有火辣的裸体婚礼;美国的天体浴场常年聚集着一些裸体写作的作家,据说他们只有在裸体状态下才会文思泉涌,灵感频发。最近菲律宾发生了大学生校内裸奔现象,引起众人围观。

(四)个人作品              仅存一文一诗

       刘伶的出名全是靠了酒的功劳,并非以诗文见长,一生仅留存下来一篇文章《酒德颂》一首诗《北芒客舍》。
       先来欣赏一下其文章《酒德颂》。文章并不长,连同标点符号在内共223个字。
 

       有大人先生,以天地为一朝,万期为须臾,日月为扃牖,八荒为庭衢。行无辙迹,居无室卢,幕天席地,纵意所如。止则操卮执觚,动则挈榼提壶。唯酒是务,焉知其余。有贵介公子,缙绅处士,闻吾风声,议其所以,乃奋袂扬襟,怒目切齿,陈说礼法,是非蜂起。先生于是捧罂承糟,街杯漱醪,奋髯箕踞,枕曲藉糟,无思无虑,其乐陶陶。兀然而醉,豁然而醒,静听不闻雷霆之声,熟视不睹泰山之形,不觉寒暑之切肌,利欲之感情。俯观万物扰扰焉,若江海之载浮萍;二豪侍侧焉,如蜾赢之与螟蛉。

【译文】

      有位大人先生,把天地当作一朝,万年为一瞬,日月为门窗,八荒为庭院。他行不用车,住不要屋,以天作帐幕,拿地当铺席,随意自如。他停止不动时就端酒杯执酒觚,行动起来就带上榼提上壶,把饮酒作为惟一事务,哪里还知有其他。有位贵族公子和一位想做官的处士,听到我这样生活的风声,议论不已。他们撩起衣袖,怒目切齿,陈说礼法、汹汹然群起评是论非。先生这时正捧着酒罂在酒糟饮酒,端着杯子享受酒醪,须髯怒张,箕踞而坐,枕着酒曲躺在酒糟上,无思无虑,其乐陶陶。他昏然睡去,豁然而醒,静听之际也听不到雷霆之声,孰视之时也看不见泰山之形,也感觉不到寒暑侵入肌肤、利欲的动人情怀。俯视天下万物纷纷扰扰,就像是江海上的一片浮萍,贵族公子和缙绅处士在身边,也只如蜾赢与螟蛉一样渺少。
 
 
       文章行文轻灵,笔意恣肆,刻画生动,语言幽默,不见雕琢之迹。本文既是魏晋玄学祟尚自然,反对“名教”思想的集中反映,也是刘伶自身的写照;也蕴涵了丰富的中国文化传统。刘伶在《酒德颂》:“唯酒是务,焉知其余!”意思是说:“只是沉湎于杯酒,不知道其他的。”表达自己的思想,对世事的态度,思想超脱世俗、蔑视礼法的鲜明态度
          显然的后来陶渊明作《五柳先生传》受刘伶这篇文章的影响不小。二人无论在生活经历(都当过一段时间的小官而后辞官不做)、个人爱好(二人都嗜酒、都曾贫困潦倒、都崇尚自然)和个人气质(都受老庄思想的影响,甘做闲云野鹤而不愿受官场的羁绊)上都有共同之处。
      历史上只留下一首诗的作者为数并不多,如唐朝的金昌绪(诗作《春怨》、郑虔(诗作《闺情》)、宋朝林升(诗作《题临安邸》)等。而刘伶也是仅留存下一首诗的为数并不多的一位之一。
      北芒客舍
 
泱漭望舒隐,黤(yǎn)黮(dàn)玄夜阴。
寒鸡思天曙,振翅吹长音。
蚊蚋(ruì)归丰草,松叶散萧林。
陈醴发悴颜,色愉畅真心。
缊被终不晓,斯叹信难任。
何以除斯叹,付之瑟与琴。
长笛响中夕,闻此消胸襟。
此诗选自《艺文类聚》卷七,是一篇触景生情的即兴之作,抒写了作者远行客居中的困顿心境以及思乡之情。此诗于平淡晓畅之中透出一股散淡意韵。全诗前半写景,景中含情;后半抒情,情因景发,可谓层次清晰,裁剪恰当。另外,诗写深夜不眠的难平的胸襟,似不仅是乡思,当还有难言的隐忧,这隐约的情思却又不明言,走的是阮籍《咏怀诗》寄托深隐的路子。按唐末司空图的《诗歌二十四品》来划分应该划到含蓄类的吧!

 

(五) 堪破生死门          参透是非关
 

 

  《晋书》本传记载说,他经常乘鹿车,手里抱着一壶酒,命仆人提着锄头跟在车子的后面跑,并说道:“如果我醉死了,便就地把我埋葬了。”
          如此堪破生死门的人历史上只有庄子,庄子在老婆死后鼓盆而歌。对自己死后的安排也是随其自然。
           庄子在他快死的时候,他的弟子准备厚葬他。他说,天地就是我的棺材,日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝,世上万物是上天送我的东西,难道陪我安葬的东西还不齐备吗?他的弟子担心:说怕老鹰、乌鸦吃了老师。庄子却说,以天地为棺材,会被乌鸦吃掉;埋在土里,会被蚂蚁吃掉;从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃,这样不是偏心了吗?
        二人在对待死亡上显然是坦然的很。
       有一次,他喝醉了酒跟镇上的人吵架,对方生气地卷起袖子,挥拳就要打他,刘伶却很镇定从容地说:“我这像鸡肋般细瘦的身体,那有地方可以安放老兄的拳头。”对方听了,笑了起来,终于把拳头放了下来。由此可见刘伶的荣辱观是什么样子。
          任建威参军期间,有一次刘伶忽然来了兴致,竟然在官邸脱光了衣服一丝不挂地饮酒。有几个客人来访,他也不赶紧把衣服穿上,还继续光着身子喝。客人见他如此不雅,就讥笑他。他却一本正经地反驳说:“天地就是我的房子,房子就是我的衣裤,你们进我的房子就是钻到我裤裆里来了,谁让你们钻进来的?”

   (六)抢名人与生意眼

     刘伶生前抑郁不得志,借酒消愁乃至成瘾,过着醉生梦死的生活,最后贫困潦倒而死。可是到了今天这个商业社会了,人们终于发现了刘伶这个名号蕴藏的巨大商业价值,于是发生了抢名人的现象,关于刘伶墓就有好几处,而且都言之凿凿,千年之后刘伶终于被“五马分尸”。

关于刘伶的墓有几个版本;
一说在山东枣庄峄城;
一说在山东省泰安市宁阳县堽城境内。
一说在江苏淮安楚州区;
一说在河北保定徐水;
    但在安徽利辛一说比较准确。
民国乙丑《涡阳县志》载:“李门集东八里有刘伶墓。”今利辛县张村镇三里湾村刘土楼,旧称刘伶集,集南有刘伶庙,民国初年庙已拆除,遗有残碑。集侧有一荒冢,当地居民皆指为刘伶墓。
      刘伶当时属沛国。沛国,汉高帝改泗水郡置郡,东汉改为国,东晋复为郡。辖境相当安徽淮河以北、西淝河以东、河南夏邑、永城及江苏沛、丰等县地。刘土楼台位于西淝河东、北各11公里,当在沛国境内。同时,刘土楼当时有一酒坊,据说制作出来的酒还不错,作为头号酒鬼的刘伶当然会慕名而来,因饮酒过度,醉死他乡也就不足为奇了。
        虽然安徽利辛一说比较准确但河北徐水也不甘落后。居然借着刘伶的名号造出了刘伶醉美酒。
     不知刘伶到底死了几次又葬了几次。

 

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