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《阅读的人文与人文的阅读》品评

(2015-10-29 06:40:51)

文雅不必繁,书香却要浓

­——以《阅读的人文与人文的阅读》为中心

 

              载《图书馆杂志》2015年第10

 

   《阅读的人文与人文的阅读》一书内涵丰富而深厚,颇多阅读文化学新见解。作者以“大阅读观”为核心,对读书理论与阅读实践中的若干重要问题提出了一系列创新性观点,展示了丰富的书香精神,渗透着鲜活的阅读人文理念。本文从8个方面对它们进行了梳理、总结和归纳。

关键词  人文精神  大阅读观  阅读理念  阅读推广

 

 

步入信息社会之后,阅读已经成为人们社会化的最基本文化行为,并紧密地伴随人们一生。通过阅读,社会个体会不断增强生存和发展的力量,进而增强社会群体生存和发展的力量。为了推进全民阅读,有太多的“阅读推广人”在奔走活动,撰文著书,积极播撒“读书种子”。在朱永新教授等人外,南京大学教授徐雁是其中杰出的一位代表。他曾与王余光教授共同主编了《中国读书大辞典》(南京大学出版社1993年版)、《中华读书之旅》(海燕出版社2002年版)及《全民阅读推广手册》(海天出版社2011年版)“阅读学三部曲”,而问世不到一年的《阅读的人文与人文的阅读》(科学出版社2014年版),则又把我们带入了洋溢着书香精神的阅读文化学新天地。该书在“2015华夏阅读论坛(无锡)”上首发后,与会的各位同行认为,这部著作是作者孜孜不倦地从事阅读文化学教学与研究所获得的重要成果,深深印刻了作者长期醉心于全民阅读推广事业的足迹。

《阅读的人文与人文的阅读》一书分为“人文阅读的丰沛内涵”、“阅读推广的文化创意”和“大阅读的人文魅力”3编,包括徐雁的25篇论文或讲稿,共计有45万字。书前有朱永新序文《愿书香飘溢吾土》,书后有嘉兴学院图书馆馆员凌冬梅硕士的专评《“天地阅览室,万物皆书卷”——秋禾师与他的人文阅读理念》以及徐雁的编后记《最是书香能致远》。

全书要言不繁,内涵颇为丰富,洋溢着书香精神该书立足于人类文明精神的深厚根基,将古今中外经典的阅读代入阅读文化学的学术语境,并对人类独有的各种阅读现象进行深入的人文性探索,以启发人们对阅读与个人、阅读与社会等重要命题的思索,这对于读者阅读情义的增进、阅读价值观的形成、审美接受和终身学习能力的提升大有裨益。该书凸显着浓浓的徐氏文风,架构既宏观大气又微观精准,思维既人文感性又科学理性,行文既以情动人又以理服人,资料既旁征博引又梳理有序,使人阅读时不忍释卷如沐春风尤其是作者在书中以“书人”、“书理”和“大阅读观”为纲,对阅读理论与实践中的许多关键问题提出了一系列创新性见解,对我启发尤大[1]

1  “天地阅览室,万物皆书卷”的“大阅读观”

随着政治、经济、文化、教育、科技的发展以及信息环境的变化,人们的信息获取手段以及阅读方式都已经发生了极为明显的变化,“大阅读观”的提出是面向新时代的一场阅读理念的革新与发展。无疑,“大阅读观”必然涉及社会阅读的内涵深化和外延拓展,徐雁从多个角度对此作了妥切表述。

1“大阅读”的主体。阅读人口的数量与质量关系着社会阅读的整体水平,由关注个人阅读升级到也关注社会阅读是当代社会阅读的崭新视角。徐雁认为,读书问题再也不是一个可以局限在象牙塔之中自我品味、修身怡性的事了,而是成为了一项关系国计民生、关系到一个民族文明程度乃至在地球村里各个国家之间综合国力争衡的重要标志。我们一定要改变“人文阅读”人口远低于“功利阅读”人口、“博杂阅读”人口远低于“专指阅读”人口、“经典阅读”人口远低于“时新阅读”人口、“深阅读”人口远低于“浅阅读”人口的现状。

2“大阅读”的客体。由于现代信息载体的多样化,人们的阅读对象也要相应拓展。徐雁认为,应该由阅读纸本书扩展到也阅读网络、阅读戏剧影视、阅读地图、阅读景观、阅读社会。在信息社会要有“左书右网,并行不悖;前语后文,流畅对接”的和谐阅读新理念。古人说:“一事不知,君子之耻。”如今信息爆炸性增长,要想事事知已是天方夜谭了,可是信息化技术完全有了让我们“上网便知”的可能。谁能说从网上所知便不是“君子”呢?只有阅读才能让人“读万卷书,行万里路”,“观无字书,识有字理”,让人生的见解和见识随年龄与学识与时俱进。

3营造“大阅读”的环境。全社会都应该倡导阅读,营造良好的阅读风气。徐雁认为,当前中国城镇建设不乏现代化的豪派,但作息其间总是让人感到缺少风土人情和书香雅气。风土人情是联结千家万户的生活纽带,书香雅气可提振邑人市民的人文精神和艺术气质。书店、书城和图书馆里默默无声的阅览者,博物馆和美术馆中川流不息的参观者,学堂中莘莘学子的琅琅书声,它们所组合和酝酿着的,正是一个城市可持续发展的知识力。

2  “智是知得到,圣是行得到”的阅读与人生观

社会对个体最大的人文关怀莫过于为其提供自我生存和发展的能力,而自主地读书学习能力是这种能力的核心内容之一。阅读与人生究竟存在什么样的关系?徐雁以自己从普通读书少年成长为著名阅读学家的人生经历现身说法,又对朱熹、陈汉章、鲁迅、林语堂、沈从文、萧乾、赵萝蕤、孙犁、曾祥芹、莫言等人读有所成的经验做了学理上的阐发,用充足的理由和事例书写了“阅读与人生”这一考题的答案。

1)阅读的本质在于关注人生。阅读在人生的进程中一定不能缺位,不能弱化。徐雁认为,学习伴随人的成长,阅读促进人的成才,在成人的过程中成长,在成长的过程中通过阅读和学习努力成才,永远是人类社会的至高期待。阅读构建一个人的知识,知识造就一个人的文化,文化改变人的性格,性格决定命运。一个人少年时应该将时间集中用于读书,中年时要分一部分用于学习,老年时要把阅读作为和谐自己心灵、丰沛自己精神家园的一种手段。阅读让人汲取他人智慧,让人生插上知识和学识的翅膀,在有限的百年时间中获得相对无限的发展空间。

2)由“读以致悦”向“学以致用”转型。阅读要立志立身,徐雁以诺贝尔文学奖获得者莫言为例,认为每个人都应趁着青春年少时多读一点书。人类阅读活动发生有两个主要背景,一类是通过读书获得精神上的愉悦,即“读以致悦”,另一类则是有着强烈的实践目的,即“学以致用”。莫言在走向文学事业成功的人生道路上,始终实践着其天赋聪明、刚毅意志与勤奋精神三者的有机结合,完成了由“读以致悦”向“学以致用”的转型。

3)由“知识奠基”向“文化给养”自觉转型。人们要对自己的阅读生活不断提出更高的要求,徐雁以荷花淀派的创立者孙犁为例,认为其人生道路上的一次重要转折就是由“知识奠基”转而自觉追求“文化给养”,体现了他“终身学习”的精神。“知识奠基”型阅读主要是指人生求学和就职时期的阅读,其阅读动机来自于现实功利的导向,读物目标明确,阅读行为的时效性显著;“文化给养”型阅读则是从个人兴趣出发,依据自己在书林学海中的阅读趣味和选择标准,以提高人文素养、满足人生爱好为目的的一种阅读行为,它淡化的是读书求知的现实功利性,彰显的是阅读主体在精神世界中的文化追求,以及读物选择上的兴趣主义,因此是一种既自在又自觉的阅读。

4)由聪明、聪慧到聪悟。阅读在人生进程中存在着不同层级的效果,徐雁认为,“聪明”就像白天有太阳、晚上有月亮,应该是人生的基本质地;“聪慧”就是把自己心中的慧根与学习、行动结合在一起;“聪悟”就是在学习、行动过程中提高对人生的见解和感悟,善于把别人的教训当做自己的经验,把自己的经验上升为人生的智慧,把智慧转化成实践的才干。

5由“知”而“智”而“行”。朱熹是中国古代阅读理论的大家,徐雁在分析朱熹的阅读理念后认为,知识与智慧的辩证关系是,在求知得识的过程中增智长慧,而同时用知识和智慧付诸执行、付诸实践,那么知识力与实践性、智慧性与执行力相得益彰,互补互益,一个读书人就可能超凡为“智者”,由“智者”而后“入圣”了。人生不仅仅是为了百年之间的“倒计时”式生存,也不仅仅是要体面地生存,而且还要发展,有尊严地发展;人生的意义在于用自己有限的人生、财富、时间,去求索人类无限的未知空间;让自己的生命,对这个由过去、现在、未来构成的世俗社会有所贡献,让子孙后代生活得和谐幸福。由“知”而“智”而“行”,然后超“凡”脱“俗”入“圣”,是读书、治学、为人的最高境界。

3  “耕读传家久,诗书继世长”的家庭阅读观

家庭是社会的细胞,书香社会的建设里不开家庭阅读的倡导;阅读要从娃娃抓起,“读书种子”多了,书香社会的建设就快了;深厚的“耕读文化”底蕴,会给全民阅读推广工作来积极影响……徐雁对诸如此类问题均有深刻思考。

1要建设“书香家庭”。一个爱好阅读的家庭,往往会有良好的家风和学习氛围。徐雁认为,一个人克己进学的好习惯,需要建立在宝贵的“童子功”基础之上,而这种功夫的养成,必奠基于家庭教养的过程中。一个想要营建高雅文化氛围的家庭,要善于把家中的“机房”提升成为四壁琳琅的“书房”,要有基本的纸本藏书,要有几幅字画,要有若干文玩,因为这是一个家庭“读书种子”发育的人文沃土。在“数字化空间”之外,营造一个“雨余窗竹琴书润,风过瓶梅笔砚香”的传统书香境界,应该是当代“小康之家”“学习型家庭”的基本追求。一个家庭应把中外经典名著和工具书作为常备之书,而“阅读交流”则应成为“优化阅读的家庭氛围”、“培养家庭的阅读鉴赏力”和“提升家庭的读书方法”的基本方式。

2要重视“少儿阅读学”。少年儿童是家庭的未来和社会的未来,徐雁认为,中国阅读学的希望也永远在下一代。一个学龄前儿童和少年该读哪些有益身心的书?这些书的内容和主题又是怎样的?该怎样读?这是“少儿阅读学”所不能回避的现实问题。重视“少儿阅读学”的研讨、积累和构建,应当成为中国阅读学的重要课题。无论是少儿读物的组稿生产单位(如少儿出版社和有关的编辑工作室),还是其收藏和传播单位(如少儿图书馆或者公共图书馆少儿部),都应该对此有所贡献。

3要从“耕读传家”观念中获得启迪。“耕读传家”是中国在农耕时代形成的优秀文化传统,徐雁认为,随着中国农耕传统在20世纪的日渐解体,“耕读传家”日益成为了中国人精神上难以接续的一个田园梦幻。“贫者因书而富,富者因书而贵”,在“耕读传家”的理念中,确实蕴涵着不少值得研索的人文底蕴,其中包含着若干亟待深入发掘、值得全面弘扬的现代精神文明因子,诸如“读书种子”的养育,“书香氛围”的营造,“精神家园”的重构,“万卷藏书宜子弟,一蓑春雨自农桑”的价值观念建立等等。对华夏耕读文化的传统,进行洋溢着温情敬意的具体而微的研究,将为中国文化史的研究提供若干实证,并为汉族农耕文化、士人隐逸精神、江南区域文化、乡村教育思想和如今现代化背景下的精神家园建设诸问题的研究提供启迪[2]

4  “花香何如书香远,美味怎及诗味长”的经典阅读观

社会对个体的人文关怀还在于为其提供更多优秀作品。提倡读好书、读名著、读经典,实际上就是用前人创造的最美好的精神食粮来滋养后人,以此春风化雨,提振人心,徐雁对“经典阅读”问题给予了深入解读[3]

(1)阅读应该由“读好书”起步。真正的经典和名著,往往是一代以上读者自由选读的精神文明果实。徐雁认为,从读者个人而言,除了必要的时新书、热门书、畅销书外,选读好书、名著和经典,应该是一个重点。要善于在书林学海中,选择知识品质最好、文化档次最高的知识营养,把真正的好书、名著和经典中的营养吸收到自己的脑海中[4]

(2)文学好书引导和提升人的精神。文学是“人学”,是人类灵魂的表现,徐雁多次强调,可读性洋溢的“文学好书”是全民阅读推广的人文基础。在“文学好书”中,人生的失败教训和成功经验往往都会得到典型性的形象再现,普世至要的仁义礼智、宽容博爱、慈善同情乃至人间稀缺的仗义行侠、拯困救厄、快意恩仇可以得到宣扬,善读者可以从中汲取内含的人生智慧,引导和提升人的精神。一个“书香社会”,必然是一个文学佳作、文学名著和文学经典被无数读者的手指翻阅出无限芬芳的知识世界。

(3)从名人传记中汲取正能量。在一次与徐雁交谈中,他谈到“三记作品”(传记、日记、游记)摄录着作者真实的心灵轨迹,对于启迪人生具有不可忽视的作用,于是名人传记首先进入了他的阅读推广范围。徐雁认为,传记是一个人在不同人生时期都读之不尽的“纪念碑”,阅读传记佳作的价值体现在五个方面:领受家教文化,沐浴长辈恩德;直面成长烦恼,疗愈受创心灵;鼓舞青春志气,启迪成才路经;接受个性叙说,把握社会真相;求取智者真经,导航现世人生。传记佳作应当成为各行各业“学习型人才”的终身读物,成为各级各类图书馆多多益善的必备藏书,成为校园好书漂流和全民阅读推广活动中的首选读物。

5  “开编喜自得,一读疗沉疴”的阅读疗愈观

用有选择的读物疗治心理疾病和身体疾病,已越来越被人们所认识和重视,并被当作一种宝贵的精神滋补资源。徐雁在这个领域涉足较早,尤其是在“文学疗愈”方面取得的研究成果可以说是独具光彩。

(1)读书以增强人的“内心和谐”。人们的内心和谐关系,关系着个人的幸福指数,也关系着社会的健康发展。徐雁分析了季羡林先生提出的“不仅要人与人和谐,人与自然和谐,还要人内心和谐”、“在发展经济的同时,加强政治、文化和社会建设,提高人的素质”的见解,认为通过“提高人的素质”,以增强人的“内心和谐”是一条心灵捷径。而读书,在求知、受教、释疑的信息和知识功用外,还有调平性情、引导心理、抚慰精神的特定作用。

2读书如同服用“十全大补丸”。书是人类精神的营养品,是人类的终生伴侣、最诚挚的朋友。徐雁认为,读书,尤其是读“文学好书”,如同对症服用历来为民间所重的温补气血的“十全大补丸”(以党参、白术、茯苓、炙甘草、当归、川芎、白芍、熟地黄、炙黄芪、肉桂十味,加入蜂蜜后制成,适用于气血两虚、面色苍白、气短心悸、头晕自汗、体倦乏力、四肢不温等症)一般,足以补益人的心神。借助“文学好书”之甘甜而微辛的“书香”,不仅可疗俗救庸,而且足以医愚治蠢;不仅可以振聋发聩、救赎心灵,甚至还可以发挥出救苦救难、重塑人生的精神文明之功。

3关注“阅读疗法”的实践成效。阅读疗法是开展阅读推广的一个有力抓手,徐雁广泛采集了古今中外诸多阅读疗法的资料进行梳理,认为王波、宫梅玲、陈书梅、王一方、万宇等专家都从各自的知识兴趣和专业背景出发,在文学与医学、阅读学与心理学的边缘学科和新知领域,进行了多角度、多层次、多方位的有益探讨,其种种见解和成果,值得关注和借鉴[5]。要特别注意阅读疗法理念的推广、阅疗师队伍的培养与建立、阅读书目服务。一个建设中的“书香家庭”乃至“学习型社会”,不妨就以具有大众可读性的“文学好书”以及社会心理疾患适症性强的“文学疗愈书目”作为“常备书目”,把它作为当今全民阅读推广的一个重要人文基础。

6  工欲善其事,必先利其器的阅读方法论

大脑是阅读思维的工具,徐雁在分析了中国的孔子、美国的玛丽安·伍尔芙等人的观点后认为,人类之所以能够阅读就在于人脑的可塑性,现代人“不仅是所读图书的产物”,而且“也是阅读方式的产物”,正是基于识文断字的持续阅读行为,才形成了今人的“阅读大脑”,并反过来“增进了个人的智力,增进了人类作为一个物种的智能水平”。当一个“阅读大脑”将图书里的视觉、听觉、语义、语法、思维的内容整合起来,读者就能够将所读内容与自己的思考和个人的经验联系起来,使读者“超越书本”,成为一个独立思考的探索者。而在数字时代,人们的“阅读大脑”正在快速地改变成为一种“数字大脑”,这种“数字大脑”习惯了操纵电脑鼠标即时获得貌似全面的屏幕信息。因此,如何通过传统的书本阅读,来建立人的主体“意识框架”,从而掌握优良的“阅读技能”,用以搜取、分析、理解,并进而利用人人都可从网络世界上便捷得来的信息,在推陈出新、革故鼎新、除旧布新的吐纳过程中别出心裁,自主创新,便成为了一个现代人在信息时代生存与发展的重要命题。在信息激增的今天,如何拓宽阅读的广度、增强阅读的深度、加快阅读的速度、延展阅读的关联度,是不容忽视的现实问题。徐雁是一位“善读”的高手,他认为“优良的阅读技能是人类一切创新思维的源泉”,融会各种有效的阅读方式而形成了自己的阅读风格,并乐于将自己宝贵的“读”门绝技与大家分享。

(1)要懂得书目之学。“目录明,方可读书”。利用相关书目多层次、多方位、多角度地激发社会各层面读者的阅读是一项有效措施,徐雁认为,当今学海浩瀚,书林莽苍,信息泛滥,知识爆炸,读者亟需获得有效的检索手段和指导工具,以便在信息海洋和知识山林中寻找到阅读方向。推荐书目、影响书目、畅销书目等,常常因时、因地、因对象、因需求的不同而组合性地发生着各种不同功用。

2要处理好 “浅阅读”与“深思考”的关系。“深阅读”与“浅阅读”各有存在的价值,是对立又互补的矛盾统一体。徐雁认为,“深阅读”贵在体验情境、获得学识、汲取智慧,唯有“深阅读”所引导的“深思考”,才能为人生插上“书香的翅膀”;唯有“读旧书,读经典”,才能鉴别“时新书”的质量,拒绝“畅销书”的诱惑。而“浅阅读”跟这个时代的状态是分不开的,我们身处发展中国家的发展中时代,一个知识经济、市场经济的时代,同时还是个信息爆炸、知识爆炸的时代,在这样的环境中不可能每一个人都深阅读,所以应将深阅读的功能分解给“知识分子”。浅阅读即使得到的是“一知”、“半解”,也总比有的人脖子仰得高高的、头脑却是空空的不阅读者要好,只要有人在不断地“知一”、“解半”,那么这个城市的品格、时代的品格、社会的品格,就会朝好的方向发展。虽然如此,还是应该时刻提醒自己不要在“浅阅读”中迷恋太深,要寻找自己的阅读兴趣,发展自己的学习爱好,并逐步将它发展为自己职业和事业上的专长。

3要优选适合自己的阅读法。古今中外总结出的阅读方法不胜枚举,徐雁根据自己的读书实践,经过比较之后,检视串联读书法之外,主要推荐的还有以下三种:

一是“悬疑解疑读书法”。学贵有问,有疑就问,学问就是在不断求疑-解疑过程中积累起来的。阅读时既可以在开卷之初,先对后文描述、书内情节,进行一番预测猜想式的琢磨和推导,再在实际阅读中对照和修正;也可以在求学求未知的过程中发生疑问,再带着进一步求索真相、真知、真谛的精神去不断阅读思考,直至恍然大悟

二是“结网式读书法”。在求解疑问的过程中,一个人必然会产生“学然后知不足”状态,这时候更广泛、更深入钻研的内在需求便会油然而生,成为心理驱动。借助一环又一环的阅读行动,在有机的学海中,不断拓展知识面,并捕获真正属于自己的心得和感悟。

三是“提纲挈领式读书法”。如何才能有效地“化公为私”——将公共的知识、学识消化并转化成为自己的“真知”和本领?这要求人们在读书时抓住事物的要领,明其宗旨,晓其大义,悉其底蕴,将一部书的要义简明扼要地把握住。

7  “东壁图书府,西园翰墨林”的图书馆阅读观

图书馆是人类文明的骄子,它为阅读而诞生,为阅读而生长。随着计算机、通信、网络等现代信息技术在人们阅读活动中的应用,虽然阅读的要义不会改变,但阅读的方式已然转型,为阅读服务的图书馆也应该与时俱进。徐雁作为出身于图书馆学专业的阅读学家,必然会对这些问题有所深思。

1)建设“学习型图书馆”。图书馆是全民阅读的前沿阵地,徐雁在《时代理念·人文内涵·专业主义精神——“学习型馆员学习型图书馆一文中认为,随着整个社会民众知识水平的提高,高水平的用户愈来愈多,用户需求也愈加多样化和专业化。图书馆除了主动顺应日新月异的时代客观期待外,还离不开一个重要的社会小舞台的驱动,那就是一个“学习型图书馆”的知识给力。建设“学习型图书馆”应重视十个“拓展性指标”,涉及到读者、讲座、地方文献、专题展览、图书馆网站、借阅率、推荐书目、导读馆刊、馆员进修、读书活动等方面。

2)培养“学习型馆员”。图书馆员是阅读推广的主力军,徐雁认为,“学习型图书馆”期待着每一位馆员都早日具备“学习型馆员”的人文特质。“学习型馆员”具有五个时代性特征,一是重视阅读,始终坚持“终身学习”理念不动摇;二是追求创意,善于在业务实践中不断挖掘新元素;三是服务第一,真诚保持与读者和用户的沟通和互动;四是勇于进取,自觉站在社会新文化与时代高科技的最前沿;五是志存高远,努力从学习型起步成长为一专多能的研究型人才。“学习型馆员”具有五个人文内涵,一是爱岗乐业的专业主义精神;二是博学杂览的知识学识底蕴;三是灵活周全的公共关系能力;四是用户至上的文献服务水平;五是与时俱进的学科前沿意识。

3)关注乡镇图书馆的“可持续发展”。基层图书馆最接近于民众,最直接服务于民众阅读。徐雁在追索了位于偏僻之地的云南腾冲和顺图书馆的历史之后认为,该馆之所以发80多年而不衰,是因为拥有三方面的宝贵资源。一是启迪民智、传播知识的文化使命,是其立馆之本和终极关怀;二是爱国之乡、捐书捐物的公益之心,是其需倍加珍惜的宝贵精神遗产;三是爱馆如家、惜书如命的职业精神是其应予发扬光大的优良传统。正是拥有以乡民读者为本,而不是以馆藏书刊或以馆务管理为本的恢弘气度,才使得和顺图书馆不断地在信息、知识、文化方面造益于乡民,并充分地获得了读者的口碑赞誉,以及旅外乡亲们的财务支持,奇迹般地实现了这座“中国第一乡村图书馆”的可持续发展。这也启示我们,该如何以乡民读者为本、务实建好每一座新时代的“农家书屋”或社区图书馆。

8  书爱众香薰,知识最乐群”的阅读推广观

当代社会有一个共同愿景,就是倡导全民阅读,建设书香社会,使中国从“阅读大国”走向“阅读强国”。人们也越来越迫切地认识到,“全民阅读”必须成为国家发展战略,“阅读推广”则是推进全民阅读的重要途径。作为“阅读推广人”的代表,徐雁以高度的文化自觉,在理论上和实践上积极投身于“阅读推广”的美好事业,曾于2007年被相关媒体推为当代四位“优秀书评人”之一,2012年被相关媒体评为当年四位“阅读推广人”之一。

1)全民阅读推广具有深刻的“人文内涵”。阅读推广就是推广有益于个人发展和社会进步的阅读活动,徐雁《“书爱众香薰,知识最乐群”——全民阅读推广的时代责任和历史使命》中认为,“全民阅读推广”概念至少有三方面的基本人文内涵,一是“全员阅读”,对于社会群体来说,各行各业各阶层人员都应该成为阅读推广的对象;二是“终身阅读”,对于社会个体来说,阅读是一种贯穿人生全过程的活动;三是“全品种阅读”,对于图书馆、书店来说要努力使所有图书资源尽可能多和快地实现阅读接受,向社会知识力转化

2)全民阅读推广需要形成“社会合力”。社会各个层面不但要关注经济“硬指标”,更要发展文化“软实力”。徐雁认为,首先呼唤的是政府对文化公益事业建设的大投入;其次要积极开展面向公众的阅读推广工作;第三是更期待着社会的细胞——家庭对全民阅读推广工作的撑持。决策者、教育专家、家长都要参与阅读研究,共同为提升阅读质量而努力

3)全民阅读推广活动要不断“转型升级”。阅读推广不是忽冷忽热、一时兴起的事,应该在全社会形成共识,走向常态化。徐雁认为,要加强研究读者结构、读者阅读心理、读者阅读需求、读者阅读行为的规律,多年来“读者教育”的缺乏、“读者研究”的缺失、“读者学”的缺位,制约了全民阅读活动的内涵深入及水平提高;要认真应对读者进行性流失的现象,关注少儿阅读状态,注重“国民阅读情商”的培养,重视阅读推广书目遴选中“读物可读性”和“读者普适性”的考量;要强调全民阅读推广活动的创新策划,阅读学界专家的指导要“与时俱进”,阅读推广活动不存在一劳永逸,要以人为本,不断研讨如何转型升 级

研书之学,浸润书香。2012年岁末,《中国新闻出版报》以“求知与奋进”为题推介徐雁为“国民阅读的积极推动者”之一,在媒体“致敬辞”中说:“主张‘因人阅读’理念的徐雁,多年来将专业学识服务于社会大众阅读需求,在认真做好‘教书育人’的本职工作的同时,积极行走在任重而道远的全民阅读推广之路上。为着‘通过全民阅读这种方式和手段,最终走向文化创意、科学创新和社会创造’的目标,徐雁始终奋力前行。”《阅读的人文与人文的阅读》一书正是作者“奋力前行”的又一硕果,可以真切地了解作者在“阅读文化学”学科建设和阅读推广领域的真知灼见,深刻理解“积财千万,无过读书”、“处世劳尘事,传家宝旧书”等圣贤古训的人文内涵,这样的论著洋溢着以书香为宝的书文化价值观和精神正能量,令人心生敬意。这正是:“开卷喜得锦绣章,未知世界韵更长。阅尽自然人文景,书香社会尽书香。”

 

参考文献

[1] 徐雁.阅读的人文与人文的阅读[M].北京:科学出版社.2014.

[2] 徐雁. 耕读传家久诗书继世长——全民阅读推广背景上的家庭书香氛围的重建[J].图书情报研究,2012(4):1-15.

[3] 刘放.“花香何及书香远”——徐雁访谈录[N].姑苏晚报,2013-03-03B05.

[4] 徐雁. 旧书陈香[M]. 上海: 上海辞书出版社, 2013: 1-4.

[5] 万宇.由《秋禾话书》看读书的那点“乐子”[J].图书馆杂志.2010(4)93-95.

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