出发前的絮叨（中）    

                  呆话

      一

再说几句发呆。

不知道您注意过没有，当一个人凝神静止不动时，很难判断出他或她是在沉思还是发呆。或许从某种角度来看，二者根本就是一回事。

 但是，至少在我们文化里，沉思一直是很高大上的一件事。比如说某个正面人物一动不动时，通常的表述是“陷入了沉思”。如果说是“陷入了发呆”，会很让人觉得有损正面人物形象。

打从有记忆起，很长一段时间里，“发呆”都似乎不是一个好词，不是一个正能量的词，不是一个符合时代精神的词。

查阅了一下《辞海》，查到了“发”字：放出、射出、显现。也查到了“呆”字：痴、迟钝、不灵敏。但是，没有“发呆”这个组合。

《辞源》也同样找不到“发呆”。

莫非过去的人们从不发呆？似乎不象，因为唐三藏就叫猪八戒为“呆子”。我不认为唐僧有喜欢给人取外号的习气，多半是因为猪八戒经常放射出或显现出迟钝和不灵敏，既笨且痴，实在是让唐僧不得不这么叫。

所以，《辞海》、《辞源》没有“发呆”，估计就是因为这个词过于非主流，过于屌丝。

                     二

不过，现在“发呆”的地位有所上升，比如《现代汉语词典》中，就有了对“发呆”的释义：因着急、害怕或心思有所专注，而对外界事物完全不注意。

在这里，《辞海》中的“迟钝、不灵敏”消失了，居然还有“心思有所专注”这样比较正面的说法。

再往下还有好消息，百度是这么说的：发呆是人的大脑对于外界事务（物？）进行调节的一种应激反应。发呆是正常人的一种心理调节，偶尔发呆无伤大雅，还有利于健康。发呆是有好处的，可以让一个人静下心来思考。也有的人发呆的时候什么也不想。一般来说比较安静的人比较喜欢发呆，他们觉得这是种享受 。可以什么都想， 也可以什么都不想。 长的几个小时， 短的几分钟。

更令人兴奋的是，2016年，国家卫计委疾病预防控制局、国家卫生计生委宣传司、中国健康教育中心和中国记协就联合启动了“中国健康知识传播激励计划（乐享健康生活）”，首度推出“5125”（我要爱我）健康生活理念。

这个计划中的健康生活理念有很多，其中有一条，那就是建议市民每天给自己留5分钟的发呆时间。

难怪现在常听到有人说，想去哪儿发发呆。说明“发呆”变成了一件比较时尚的事。而且，还居然有首歌就叫《发呆》，已然值得歌颂了。

其实，“发呆”并非简单的休闲，而是让人有时间从容地整理思绪，厘清各种关系及发展转换的走向，同时修正某些不妥的想法或行为，使自己能采取更为合理或更为正确的行动，以期达到预想的目标。

曾子说“吾日三省吾身”，已成为儒家修心养性的经典之语。想来先秦时期应该不流行喊口号，孔子及他的弟子们确实都认为，每天反省三下自己，也就是发三次呆是非常必要的。因此有理由认为先贤们是会这么做的。

其实这已经成为传统文化中的一个小小组成部分。古往今来，许多有成就之士，就有每天三省的习惯。当然，时间充裕的话，增加几次四省五省也无妨，甚至更好，会使人进步得更快。总而言之，发呆在历史上是有其一席之地的。

著名的发呆

                           一

说起历史，那么历史是由什么推动向前的呢？

这个问题，有两个现成的答案供参考，一个是英雄，一个是人民。

如果现在有谁说，发呆推动了历史前进，估计没有几个人会同意或相信这种说法，事实上我自己就不相信。因为发呆这么简单的事，与历史向前或向后何干？也好像不宜与英雄或人民相提并论。

然而，稍稍细致一点纵观世界历史，就不得不承认，发呆虽然不是推动历史向前发展的主力，但确实在历史进程中，起到了无法忽视的助推作用。

王阳明现在是相当红火，实际上他也的确是个极为了不起的历史人物，是明朝中期的思想家、教育家、哲学家和军事家 。立了德立了功立了言。四大桂冠三项全能。

不过，要说王阳明最为了不起的成就，应该还是创立了以“致良知、心即理、知行合一”为主要架构的阳明心学。

阳明心学有多牛呢？

先提个官场上的牛人，曾国藩曾文正公，会打仗、会做官、会写文章，是很多大人物学习的榜样。老曾在出道之前和之中，都潜心研习阳明心学，所以才那么厉害。

再提个商场上的牛人，稻盛和夫，创立的两家公司，京都陶瓷株式会社和第二电信都进入了世界500强，不打折扣的经营大师。有分析称这位仁兄成功的原因之一，就是把阳明心学运用到现代企业管理之中。

还要提一个思想界和教育界的牛人，梁启超，中国近代史上的风云人物，连儿子儿媳也相当风云。历史课上要讲戊戌变法、中国近代维新派、新法家之类的内容，就没有办法不提梁启超，因为他就是这一系列名词中的主角之一。这位梁主角不但认真研究阳明心学，还写了一本《王阳明知行合一之教》的专著。

几位不同领域的杰出人物，居然都可说是王阳明的私淑弟子。他们各自本身就粉丝无数。若追根溯源一下，就到了阳明心学。

王阳明的心学，固然是他本人长期学习与思考的结果。但需要说明一下的是，在心学创立过程中的一个重要节点，就是发呆。

当下谈论王阳明是件很时髦的事情，但真实的王阳明其实是吃了很多苦头的，特别在年轻时也曾是个热血青年。明武宗正德元年11月，王阳明为救言官，写了一篇《乞宥言官去权奸以章圣德疏》交上去，严正批评了把持朝政的宦官刘瑾。

得罪权贵的后果就是，刘宦官不但把王阳明廷杖四十，关进大狱，而且仅一个月后，就把王阳明发配到贵州一个叫龙场的地方。

要说明一下的是，现在处于贵阳市修文县的龙场，可能已成为旅游佳处，要买门票才能参观。但当时并非如此，《阳明年谱》是这样记载龙场的，“处于万山丛棘之中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠，与居夷人鴃舌难语，可通语者，皆中土亡命”，完全不是现在“醉美多彩贵州”应有的模样。王阳明当时为戴罪之人，当权者自然不会慈悲为怀地放他去旅游观光吃喝玩乐。

因为主持正义挨了一顿痛揍，而且还被下放到偏远的荒野之地。这对王阳明来说是人生一次大劫难，然而“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”，却也是促使他成为千古圣人的一个机缘。

王阳明到了龙场后，发现有一小溶洞不错，于是每天在此研习易经，长时间冥思苦想，也就是发呆，还给这个洞取名为“玩易窝”。某天在此发呆时，猛然悟出“格物致知”“心即理”的要旨大道，即著名的“龙场悟道”。于是乎阳明心学问世。其时王阳明才37岁。

现在这个玩易窝，因为王阳明非同凡响的发呆，已是全国重点文物保护单位了。

阳明心学，对文明与文化的发展有很大的贡献，其中有一部分要归功于发呆。然而，这并非是发呆作贡献仅有的一个个案。

                       二

古罗马有个很有名的皇帝叫马可.奥勒留，不但很会打仗，是个军事家。同时也很会发呆，是个思想家，即历史上著名的“帝王哲学家”。

奥皇帝公务之余，并不喜欢微服轻从深入罗马巷陌寻花问柳，而是常常在鞍马劳顿的空隙，一个人静静地发呆，认真思考着很多有关人生伦理、自然哲学等方面的问题。主要的方式则是自己与自己的心灵对话，并随后记录下来，日积月累的，就成了12卷《沉思录》。这是一本写给自己也是写给全世界的思想散文集，内中许多金言警句，至今为人所乐道。

凭着这本《沉思录》，奥勒留成为古罗马斯多葛派哲学晚期的重要代表人物。更令人感叹的是，当奥勒留逝世之后，古罗马的黄金时期便也戛然而止。

后人评说奥勒留，更多的是着眼于他的《沉思录》，而非军功。

《沉思录》是中国人取的书名，应该说达到了翻译界强调的“信达雅”的层面。然而，翻译成《皇帝的呆话》，也未尝不可。当然书可能卖得没有现在这么好，但却更能证明发呆并非一件不好的事。

发呆成名的事迹，古今中外，不乏其例。

《瓦尔登湖》这本书应该有很多人读过，可能还相当推崇。其作者梭罗先生，便是美国一位独立独行的发呆大师。28岁的时候，这位举止怪异的天才，告别都市，一个人跑到马尔诸萨州的瓦尔登湖畔隐居了两年，自耕自食，贴近大自然。

要知道那还是1845年，瓦尔登湖基本就是人迹罕至的荒野，生活非常不易，但却非常适合发呆。梭罗发完两年呆，写出了享誉世界的《瓦尔登湖》，被奉为超验主义的代表人物。

战国时期，著名的思想家、文学家荀子在他同样著名的《劝学》篇中说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。说的虽然是学习的重要，但一不小心也道出了他老人家曾经长时间发呆的实情。

发呆是件很容易做的事，而且也没有发呆的行为标准或技术要求。一般来说，只需坐着不动，两眼木然即可。

看来，不动是发呆的基本要领。

也不是没有例外。说个有争议的中国现代人物——林彪。

不管各种观点怎么评说，但林彪很会打仗，应该是公认的一条。

其实林彪也相当善于发呆。不过他发呆时有个习惯，就是一边发呆，一边吃炒黄豆。据说林彪常拉肚子，有中医建议吃炒黄豆根治。于是林彪就养成了边吃豆子边发呆的模式。越是大战前夕，越是豆子吃得多。

林彪以这种吃豆子发呆的微动模式，把国民党的杜聿明、郑洞国、廖耀湘等一干将军打得找不着北。而且还派出一个小分队，顺手把土匪许大马棒、座山雕给灭了。

公平地说，吃豆子发呆是一件很有创意的事。想象一下，某人一边发呆，一边漫不经心地把一粒或几粒豆子（所有能查到的资料都未说明林彪一次吃几粒）放进嘴里慢慢咀嚼，其实是相当酷的。

如果是一把一把地将豆子塞进嘴里，或是干脆大吃据说能补脑能清火的核桃、大鸭梨，那就不仅形象欠佳，而且也不成其为发呆了。因此吃豆子发呆需有所克制，豆子是为发呆服务的，而不能将发呆变成吃豆子的借口。

另一位战功显赫的粟裕将军，也和林彪一样沉静好思，即经常发呆。每遇大战，必长考发呆。不过，粟裕发呆时并不吃豆子，而是喜欢把椅子倒过来，双手趴在椅背上骑坐。这种多少有点小众的发呆方式，却导出多起金戈铁马，气吞万里如虎的战场大戏。古有刘裕，今有粟裕。