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[转载]北京房山琉璃河西周遗址出土青铜器攸簋铭文释读新解

(2020-09-24 05:48:09)
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分类: 历史
                                                 北京房山琉璃河遗址出土青铜器攸簋(暂定)铭文释读新解                                                                                                                           [转载]北京房山琉璃河西周遗址出土青铜器攸簋铭文释读新解

                                                                                                                                                                                                                                                                                                            安国欣                                                                                                                                                                                                                                                                                                  一。攸簋(暂定)铭文简介                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                攸簋(暂定),西周早期王室用青铜祭祀礼器。1973年出土于北京房山琉璃河遗址(即西周成周东都遗址)黄土坡村53号墓。此器通高28.5厘米,口径20.3厘米,重4.21公斤。器形为圈钮盖,侈口束颈,鼓腹矮圈足。圈足下置三个虎形高足。虎作后腿直立 ,两后爪与尾构成鼎足著地,前爪承托虎首下颌,以虎头后脑部及颈部顶承圈足。两侧兽首耳下方有象鼻状垂珥。在器盖面及器腹饰四双垂冠回首大凤鸟,前后加饰浮雕兽头。器盖面呈球面形。根据对器形及纹饰的研究,本人认为此器物造型及纹饰的寓意与铭文内涵存在密切文化联系,共同构成此礼器的祭祀对象内涵:三个虎形高足寓意天官星宿箕尾,及“太簇”,表示 正月,虎为寅的象物形态。《史记》【律书】:南至于箕。箕者,言万物根箕,故曰箕。正月也,律中太簇。太簇者言万物簇生也,故曰太簇。其于十二子为寅。寅言万物始生螾然也。故曰寅。南至于尾 ,言万物始生如尾;器盖及器腹所饰四双垂冠回首大风鸟寓意为风神箕宿,为八风的象物形态。器盖呈球面表示天穹,圆形盖顶象形天口。【正义】:箕主八风,亦后妃之府也。(索隐)诗纬云:箕为天口,主出气。攸簋,造型奇特,纹饰精美 ,器盖及器内有同款铭文十六字,国宝级重器,现藏北京首都博物馆。                                                                                                                                   二.攸簋(暂定)铭文释读                                                                                                                                                       [转载]北京房山琉璃河西周遗址出土青铜器攸簋铭文释读新解

[转载]北京房山琉璃河西周遗址出土青铜器攸簋铭文释读新解

                                                                                                                                                                                                                            对于此器的十六字铭文,以往个别知名学者将第一行第三字误读为“攸”字,并由此臆造附会出所谓燕候赏赐攸姓贵族之说。实属由于释读失误导致的无稽之谈,毫无可取之处。首都博物馆现今采信的就是此说,十六字的铭文释读与铭文实际内容毫无关联,不能成为定论。故此,笔者现将十六字铭文重新逐字释读就教于中外学术界专家,学者。从右向左竖体排列,由上向下,释读如下:                                                                                      第一行第一字 :“候”字古文 。表示察视,伺望。《说文》:矦,伺望也。在此铭文中表示占候勘测土壤墒情,与下文“墒”字构成“侯墒”二字。释读为:“候”字。释义为:占候,勘测。                                                第一行第二字:“赏”字 古文。同音假借为“墒”字。表示田地土壤适合种子发芽和作物生长的湿度。与上文“候”字构成“候墒”二字。释读为:“墒”字。释义为:墒情。                                                                               第一行第三字 :“條 ”字古文。以往学者多将此字释读为“攸”字。实为误读,此字与“攸”的最大区别在于此字中间有表示风气的向上运行的三个点。而古文“攸”字没有。 故此根据上下文释读关系,文字结构及大凤鸟文饰中纹饰表现的形态。此字不能释读为“攸”字。而应释读为“條”字。在此处“條 ”字与下文“ 萌芽 ”二字构成“條萌芽   ”。表示條治万物出 。《史记》【律书】:條风居东北,主出万物。 條之言條治万物而出之,故曰條风 。释读为: “條 ”字。释义为 : 條治万物 .                                                                                             第一行第四字:“黽”字古文。同音假借为“萌 ”字。 此字既是象形也是会意。此字象形一种蚌,蚌贝的开合象形会意为草木的“萌芽 ”。释读为:“萌(黽)”字。释义为:萌芽 。                                                                 第一行第五字:“芽”字古文异体。上下结构。上部由三横构成 ,表示万物。《道德经》:“道生一,一生二。二生三,三生万物”;下部由双“丰”字构成 ,在此处“丰”字与“风”通假,表示  。此字整体表示风生万物出。在铭文此处与上文“萌”字构成“萌芽”二字。释读为:“芽” 字。释义为:萌芽  。                                     第二行第一字:“條 ”字古文。根据上下文关系。在此处“條 ”字只做“條 风 ”讲,表示为條风生出所用。释读为:“條 ”字。释义为:條风 。                                                                                                                                       第二行第二字:“用“字古文。《说文》:用可施行也。从卜,从中。卫宏说:凡用之属皆从用。【注释】按:杨树达《积微局小学述林《释用》:用,桶之初文也。凡可物受之器皆可名桶。释读为:“用”字。释义为:用。                                                                                                                                                                                              第二行第三字:“作”字古文。在此铭文中当制作解。释读为:“作”字。释义为:制作。                                    第 二行第四字:“生”字古文。象形加会意,此字整体象形孕妇产子状态。左上部由一竖表示阳气上升。右下部与左上部相连由风符贯穿构成草木符号,总体会意为阳气牵引风出万物。释读为:“生”字。释义为:产生。        第二行第五字:“茂”字古文。茂字的省体,省草字头,与卯字通假。《史记》【律书】:卯之言茂也。,言万物茂也。释读为:“茂”字。释义为:万物兴茂。                                                                                             第三行第一字:“寶”字古文。《说文》:珍也,从宀,从王,从贝,缶声。释读为:“寶”字。释义为:珍宝。                                                                                                                                                                                             第三行第二字:“尊”字古文。《说文》:尊,酒器也。亦或罇。释读为:“尊”字。释义为:尊贵。                第三行第三字:“彝”字古文。《说文》:彝,宗庙常器。祭祀礼器。释读为:“彝”字。释义为:礼器。          第三行第四字:“啟”字古文。啟字的本义是门户开启。表示打开,展开。在铭文此处应做“打开  ”讲,与下文“ 箕”字中的“箕 ”宿内涵相符合表示天口开启。(索隐)诗纬云: 箕为天口, 主出气  。释读为;“啟”字。释义为:天口开启 。                                                                                                                                                          第三行第五字:“作”字古文。在此铭文中当“作为”讲。表作为祭祀某某神祗之义。释读为:“作”字。释义为:作为。                                                                                                                                                                                第三行第六字:“綨 ”字古文。在此铭文中“綨”与“箕 ”字同音假借为” 箕“。 箕,星宿名。《史记》(索隐)诗纬云: 箕为天口 ,主出气  。《史记》【正义】:箕主八风 。释读为:“箕” 字。释义为:天官二十八宿风神箕星宿 。                                                                                                                                                                               根据以上对三行十六字铭文逐字释读结果,现将整体铭文释读如下:矦墒(赏)條萌(黽)芽  ,條用。作生茂宝尊彝。啟作箕。白话释义:占候勘测土壤墒(赏)情,條治萌芽,條风用 。制作产生万物兴茂宝尊礼器。天口开启风气运行作为祭祀天官风神箕宿。                                                                                                                          三。 综述                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                通过对此器十六字铭文重新逐字释读和通读。从释读出的铭文内容可知,此器铭文中既无燕候也无所谓的攸姓贵族,更无燕候赏贝铸器之说的记载。而此器是西周王室在西周成周东都(北京房山西周琉璃河遗址)占候土地墒情,條治萌芽 。祈祷條风顺畅所用,祝万物兴茂所作宝尊礼器。天口开启风气运行时作为祭祀天官风神箕星宿的礼仪之器。通过对此器铭文的重新释读,让我们对西周早期祭祀礼仪制度有了新的认识。并对北京房山琉璃河遗址文化内涵有了新的了解。建议首都博物馆,纠正馆藏青铜器攸簋(暂定)铭文的释读错误,采信正确的青铜器铭文释读,正确传播优秀传统文化,不断提高博物馆的学术研究水平。

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