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许多八字命理爱好者问我，现在市面上的命学书五花八门，令人目不暇接，到底读哪些书好呢？我说，如果想沉下心来好好读书的话，不妨回到经典名著，回到根本源头上来。我多年前就写过一篇《回归源头，回归经典》的文章，就是呼吁认真研究八字命理的朋友们，不要被当下如雨后春笋般涌出来的令人眼花缭乱的新命理、新观点、新提法所左右，重表而轻本。要知道现在的各种命学书之根本，都来自经典命学著作。而说到八字命理经典著作，一般说来是离不开传统里所讲的“老五篇”：《渊海子平》、《滴天髓》、《三命通会》、《穷通宝鉴》和《子平真诠》。

下面我根据年代先后逐一进行简要介绍：

第一部《渊海子平》。

《渊海子平》是由宋代徐大升编纂整理的第一部成系统、成理论的八字命理著作。据说是根据先贤鬼谷子、李虚中、主要是东海徐子平论命成果汇集而成的。

徐大升，号东斋，宋末钱塘人，即当今的浙江杭州，具体生卒年不详。今世所传，如《三命渊源》、《定真论》等，皆其所著。《渊海子平》是八字算命学最基础的书籍，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。因该书主要的理论观点来自于徐子平的财官六亲论富贵贫贱法，故有“子平命理”之意。书中古赋歌诀为其中之精华，许多诗诀被盲派传人奉为魄宝，都是口口相传，要求必须死记硬背，其价值可见一斑。

第二部《滴天髓》。

《滴天髓》（又名“诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓”）一书相传由宋代京图撰、明初刘基注、清代任铁樵疏，也有说为刘基所作。

刘基（1311－1375），字伯温，浙江青田九都南田山之武阳村（今浙江文成县南田镇岳梅乡武阳村）人，故称刘青田，元末明初杰出的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。通经史、晓数理、精兵法。他以神机妙算、运筹帷幄著称，辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人称之为“帝师”，并比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也”。其命学著作《滴天髓》在八字命学史上，被称为顶尖之作，甚至视为“命理学中的圣经。”

《滴天髓》是融会古今命理精微的著作，理论以阴阳五行生克制化为核心，正本清源，思辨性、逻辑性强。清代著名命理学家陈素庵对《滴天髓》情有独衷，他说：“其书穷干支之情、通阴阳之变，不拘格局，不用神煞，但从命理推求：愈入愈微，愈微愈显，诚此道之专精，术家之拔萃也。” 民初命理大师徐乐吾遍览命理古籍，他颇有心得地说：“仆研习命理有年，生平最服膺者为《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《滴天髓》三书。”民初命理学家方重审认为：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精深，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”

第三部《三命通会》。

    《三命通会》由明代万民英所著。

万民英（1521 --1603），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职，对星相、命理研究造诣很深。

《三命通会》是集古今命学之大成，十神、格局、神煞、纳音等齐头并进。重原理，且兼容并蓄，观点客观，颇具大家风范。《三命通会》还有一个特点，在于对文献的引用，这点似不多见。《四库提要》曾评曰：“自明以来二百余年，谈星命者皆以此本为总汇，几于家有其书。”

    第四部《穷通宝鉴》。

《穷通宝鉴》原名《栏江网》，取“横江置网，一网打尽”之意，最初是在明代以手抄本形式流传于江湖。明末由命学家余春台加以整理、归纳而成，更名为《穷通宝鉴》而刊发于世。

     此原为江湖术士所用之书，实用性极强，不专于说理，也不擅为引经据典，一切皆以“致用”为根本。它首次提出“调候”这一独特的论命方法。此书论五行在四时十二个月的旺相休囚，阐发深细别具一格，为取用神之典范。

第五部，《子平真诠》。

《子平真诠》由清代沈孝瞻所著。  

 沈孝瞻，一代命学大家，清乾隆四年（1739）二甲进士，乾隆十六年（1751）任江西德兴县令。享年62岁。

据传，《子平真诠》最早缘于沈孝瞻的命学笔记，无意间被好友读到，视为命学珍宝，其友认为足可以为《渊海子平》作注作解，遂命名为“真诠”。此书对基础知识的论述、格局讲解较为细致，很好地诠释了《渊海子平》的核心理论，也抛弃了很多于实用分析并无多大助益的理论，书中言辞中肯而直接，把命理分析，重点引向五行生克制化的本质因素上，使后世研习命理者，不致误入歧途。