牧牛圖是借用牧人馴牛的經過，來表現佛門弟子調伏心意的禪觀修證過程。“牧牛”比喻“治心”，即將牧童比作人，將“牛”比作“心”，或是將牧童比作“心”，而將牛比作“性”，以十牛比作修心的十個階段。禪宗認為，心生則種種法生，心滅則種種法滅，本性是佛，離性別無佛。

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（一）尋牛

忙忙撥草去追尋 水闊山遙路更深

力盡神疲無處覓 但聞楓樹晚蟬吟

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（2）見跡

水邊林下跡偏多 芳草離披見也麼

縱是深山更深處 遼天鼻孔怎藏他

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（三）見牛

黃鸝枝上一聲聲 日暖風和岸柳青

只此更無回避處 森森頭角畫難成

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（四）得牛

竭盡神通獲得渠 心強力壯卒難除

有時才到高原上 又入煙雲深處居

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（五）牧牛

鞭索時時不離身 恐伊縱步入埃塵

相將牧得純和也 羈鎖無抑自逐人

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（六）騎牛歸家

騎牛迤邐欲還家 羌笛聲聲送晚霞

一拍一歌無限意 知音何必鼓唇牙

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（七）忘牛存人

騎牛已得到家山 牛也空兮人也閒

紅日三竿猶作夢 鞭繩空頓草堂間

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（八）人牛俱忘

鞭索人牛盡屬空 碧天寥廓信難通

紅爐焰上爭容雪 到此方能合祖宗

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（九）返本還源

返本還源已費功 爭如直下若盲聾

庵中不見庵前物 水自茫茫花自紅

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（十）入塵垂手

露胸跣足入塵來 抹土塗灰笑滿腮

不用神仙真秘訣 直教枯木放花開

在佛典中，以牛作喻者甚多。如《阿含經》中有牧牛十二法，唐宗意禪師著有《牧牛十詩》，宋師遠大師著有《十牛圖頌》，《放牛經》中有比反十一事，《五燈會元》中有福州大安禪師拜見百丈懷海禪師時以牛比佛性的問答。《景德傳燈錄》記馬祖問石鞏：汝在此何務？答曰：牧牛！同書記長慶懶安稱自己在溈山三十多年不學溈山禪，但牧一頭水牯牛。這些牧牛公案後來逐漸形成圖卷，並由許多禪師依據圖卷作成偈頌，從而成為圖文並茂的禪門心法著作。

中國流行最廣的牧牛圖頌有二種：一為廓庵禪師所作，一為普明禪師所作，此二圖和頌詞都不相同。以上是廓庵禪師《十牛圖頌》。

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