乾隆

　　十年乙丑年冬，公元1745年，弘历得到题为《山居图》的子明卷，认为“笔墨苍古的系真迹”。在此后的五十年间，他先后在此卷上题跋多达五十五处还有各种印章加持，画中凡是有空白的地方都被他的弹幕给刷满。不仅如此，这幅画还是他的旅行必备，在他出巡时常与真实风景相比对。

　　相反，一年后，1746年入藏内府的无用师卷则被乾隆当作赝品：“画格秀润可喜，亦如双勾下真迹一等”。他除了命侍臣梁诗正在《富春山居图》上写了一段他的“御识”外，没有再留下“御笔”。直到近代以来，关于无用师卷才是黄公望真迹已成主流意见，而我们的乾隆皇帝，到去世都不知道，他可能题了个假富春山居图。但也得益于此，无用师才侥幸躲过了他的荼毒。

下面，咱们来看看子明卷与无用师卷是怎样被差异性对待適～

  没有对比就没有伤害，左图完全是在字的空隙中插了一幅画的既视感，太惨了！右图堪称幸运。

　　富春山居图两个版本的这一经历由于其传奇性为大家所熟知，不过，还有一件作品跟无用师卷富春山居图类似，也完美躲过了乾隆的“偏爱”，巧合的是，这件作品还是来自黄公望的老师赵孟頫。

　　众所周知，辽宁博物馆藏有一卷赵孟頫的心经册，是赵氏的代表作品，全卷运笔自如，清润流畅，自成面貌。原为清张若蔼旧藏，有“炼雪鉴定”、“晴岚居士”等印。

　　这一册乾隆时入清宫，可以看到册页中间那些辣眼睛的乾隆及嘉庆、宣统内府藏印。各位知道，清高宗弘历对字画的搜求不遗余力。通过访求、抄家罚没、捐献纳贡、谕旨洽购等诸多方式先后从河南商丘宋权家、直隶真定梁清标家、还有冯铨、孙承泽等著名藏家手中接过大量宋元名迹，他在位期间的内府收藏，是封建时代中国官方收藏的最后一个高峰。

　　在霸道总裁的强势高压下，辽博那一册赵书心经自然难逃进入盖章流水线操作的命运。但是，百密一疏，乾隆还是大意了，漏了一册更为精良的心经在民间并流传至今，该册历经项元汴、亳州何氏、成勳、王懿荣、袁克文、谭踽盦、张静江递藏，由袁克文题耑并后跋，册页上的收藏印记显示这是一件流传有序的赫赫剧迹。而且即将在2017年北京保利秋拍上亮相（下称保利本）。话不多说，先上高清全图让大家一睹为快。

　　整体而言，这一册品相就干净得多，墨迹中间不见清宫内府那种暴发户审美的收藏印记。这里多余说一句，不是完全否定钤印，对于书画收藏印记，应该尽量用在边角空白处，做到不影响原迹审美。

　　张葱玉先生对此有过一番论述：“余少时多所收藏，亦复每以印鉴识之，虽当时以梁（清标）、安（岐）为法，仅于隙处盖之，久亦渐悟其非。三十后所得，不复再用印记，至今非之，且引为耻。”可称明智之士。再看乾隆及其子孙，往往印章硕大，且钤在中间，如辽博本心经。有的甚至钤在墨迹上面，俗不可耐。当时固然没有保护文化遗产的概念，但自个儿看着也难道不窝心？

辽博本心经的内府印记

　　在没有对比的情况下，感觉辽博本的心经已经相当好了，但是这里把传世两本心经的款字截出来对比一下，明显就能看出来辽博本力不从心笔画迟滞，而保利本干净利落一气呵成。可见乾隆这次又错过佳本。

　　「至于保利本提到的“日林和上”，在四库全书《松雪斋集》中正好有一首《谢日林赠湖石次其韵》，是赵孟頫为了答谢一位名叫“日林”的僧人赠送给其太湖石而作。与本册中所写应是同一人。」

　　如前所述，保利本心经一直在民间秘藏，外界几乎很难看到其完整资料。而前段时间敦堂工作室有幸近距离接触，并用微距设备拍摄了清晰到纤维的超清资料。正好借这个机会公布，这是这本赵孟頫心经第一次以这种方式和大家见面。所谓真金不怕火炼，各位朋友们也可以借助高科技的力量领略赵孟頫的书法魅力。别说话，用心感受……

先放几张工作时的场景

以下微距镜头下的保利本心经局部，点击原图，还可以更高清！

　　将单字放大差不多十倍后可以清楚看到，此册心经健骨丰筋，体态修长。整体几无败笔。关于其创作年代，只能作大体推测，应是其四十岁后书法风格真正成熟的阶段。而结体、运笔又不见晚年学李北海之苍劲与练达。我们把上海博物馆藏赵孟頫书于大德十一年，即公元1307年的《灵隐大川济禅师塔铭》与此卷心经做个对比。

　　可以发现二者重合度非常高，书《灵隐大川济禅师塔铭》时赵孟頫年五十四岁，可以推知这册保利本心经也是中晚年时期的得意之书。

文— 织田信长官

編輯— 周自然

来源：敦堂工作室 敦堂