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罗布淖尔文化概述

(2012-03-19 13:32:00)
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杂谈

罗布淖尔文化概述 - loptekin - Loptekin文化遗产网

 

罗布淖尔文化概述 - loptekin - Loptekin文化遗产网

 

自上世纪80年代以来,经济和交通的不断发展,外来文化的不断涌入,电影、电视、互联网和流行音乐给民间传统文化带来巨大冲击,维吾尔族罗布淖尔民间文化呈现逐渐被现代文化所代替的趋势,操罗布方言的人、民间艺人越来越少,年龄出现断层,青年人又不愿从事民间艺术表演,民间文化逐渐被冷落,传承后继乏人。    

     尉犁县委、县人民政府为拯救这一面临濒危的原生态民间文化,保留研究罗布人课题的“活化石”。自2000年起,将维吾尔族罗布淖尔民间文化列为保护的重点。

一、方言 类

    罗布方言早就引起了学者的关注,它与维吾尔语其他方言有很大的差异,差异的本质或原因,与其他方言的发展变化是否脱节,是否有宗教信仰等还值得进一步推究。当代的罗布人操的是现代维吾尔语的罗布口语,这个口语包括两个地方土语:一个尉犁土语,尉犁县、轮台县的草湖乡、库尔勒市的普惠乡等地境内的罗布人都说这个土语;还有一个是米若土语,说这个土语的人分布在米兰农场和若羌县境内。

罗布口语的有些词和维吾尔书面语不同,这类词中有一部分跟比较早期的突厥语相同或相似,还有一部分跟蒙古语相同或相似,也有一部分跟裕固语相同或相似。

    罗布淖尔方言的特点:

    (1)、元音和谐

    (2)、元音弱化

    (3)、辅音同化

    (4)、某些辅音的对应

    (5)、换位

     二、口头文学类

     1、歌谣

    (1) 罗布淖尔的民间音乐多以低沉、悠扬的爱情歌为主,还有小调、狩猎歌、婚嫁歌、喜庆歌、丧葬歌等多种形式,它们从不同侧面反映了罗布淖尔居民生产、生活、民俗、宗教的真实面貌。叙事歌曲较多,多为即兴演唱;

    (2)歌词中的第二句意思是对第一句的补充;

    (3)罗布淖尔歌谣一般以行十一个音节,四行为一段的,第一、二、四行押韵,如:《我的红花》;也有一行七个音节,六行为一段,第一、二、四、六行押韵,如:《未经磨难的库木谢克》。

    2、谚语

    (1)有生活谚语和农业谚语,有较强的生活气息,寓意很深;

(2)大部分由两行组成,有押韵、有对仗,格式较工整;

(3)其基本特征与维吾尔族的谚语相同,但由于方言的差异,在发音上有一些区别;

例:《春种不着忙,秋后脸皮黄》、《数九不喂料,开春没有套》、《父母像蚂蚁一样积攒,孩子象鸡一样抛洒》、《买锅要敲打敲打,娶妻要了解了解》。

3、民间故事

(1)大多反映一些生活常识,在民间长期流传;

(2)也因方言的差异,在发音上有一些区别;

(3)每一个故事开头都有一句:“在塔里木河畔的……”,有较强的地域特色。

有以爱情为主的,如《阿依特拉公主和热瓦都拉王子》;有歌颂生活的,如《沙枣人家的姑娘》;有寓言类的,如《聪明的兔子和狡猾的狐狸》

三、民间音乐类---民歌

1、具有维吾尔族音乐的一般特点:

(1)   调式丰富。有汉族民间音乐的五声调式的宫调式、商调式的徵调式的民歌,也有欧洲大、小调式民歌,还有波斯、阿拉伯风格的民歌;

(2)   节拍、节奏富于变化。四二、四三的混合节拍在一个乐句中交替出现。即使整体上三拍子的音乐常常间隔出现2-3个二拍子的音符,节奏上的切分音密集、松散也多次出现并反复,使节奏新意无穷。

   (3)  四度、三度的上行音和级进的下行音是旋律进行的主要形式;

    2、与一般维吾尔族音乐不同的特点:

   (4)  用音简省,音域一般都不宽。大都在一个八度以内或上方再多一个整音,无很高的音。如:《我倘佯在漫漫湖边》

   (5)  以《我的红花》为代表的几首民歌、民间音乐经几代(现可考证的)民间艺人演唱、演奏,保持了罗布淖尔民间音乐特有的旋律和节奏形态,十分纯粹和古朴;

   (6)  大多以清唱为主,即兴性较强;

   (7)  内容上以歌唱生活,表达爱情为主,整体上情绪起伏不大;

有时将现成的歌词套用在流传较广的旋律上演唱。

四、民间舞蹈类---生活习俗舞蹈

西尔苏里(狮子舞)

1、属假形类民间舞。是生活在孔雀河畔、塔里木河两岸的罗布淖尔人民间传统的一种舞蹈表演形式。

当地人认为狮子是兽中之王,是凶悍、勇猛的象征,所以模仿其动作来表演,最初是通过舞蹈进行较量,后来渐变为取乐、游戏的节目。

2、它有专门制作的道具,由一人披挂髯须和铜铃的装饰,通过对狮子生活习性的细致观察来对狮子动作进行逼真的模仿,把狮子的行走、嬉戏、打斗等动作,以幽默诙谐动作表现出来。伴奏乐器只有鼓与唢呐,表现出了狮子欢腾狂舞的场面,大多用于喜庆的场合。

2、旋律是整齐的4/4拍

55 112  35 5︱22  335   23 2︱11  112  716︱75  667 55  5‖

塔马克苏里(做饭舞)

1、属日常生活风俗类舞。采用维吾尔族滑步舞的步伐(双脚脚跟、脚尖平行移动,不同于普通维吾尔族舞蹈中脚跟、脚尖交错变动的步伐)演变出表现罗布妇女梳妆、做饭等生活情景的舞蹈。

2、曲调三次变化,但节奏不变。

节奏为:X  X.X  X︱X  X.X  ……

 

五、生产商贸习俗

渔业:海子是罗布人维持生命的源泉。

罗布荒漠里成百上千年的胡杨树比比皆是。罗布人会挑选一些树干长得笔直,没有结巴的胡杨树凿空做成卡盆。独木做成的卡盆体积很小,一般都是长3.5米,宽0.5米左右。罗布人划着卡盆下湖捕鱼。他们驾驶卡盆的技术非常娴熟,站着能划,坐着也能划。罗布人乐善好施,不管谁捕回鱼来,左右邻居乃至全村的居民各家各户都可以随便取食,不分彼此,吃完后再去捕捉。

  鱼是罗布人的主食。因此,在春、夏、秋三季他们都用渔网和钓钩以及渔叉和大头棒捕鱼。网是他们用罗布麻的纤维做成的,网上没有诱鱼上网的装置;钓钩是他们后来向其他民族学习打制的铁钓钩,但制作很粗糙;渔叉是他们选择木质坚硬并且带叉的粗壮一些的红柳杆用刀削尖木叉做成的;大头棒就是一头粗一头细的木棍,细的这头作为手柄,粗的那头打鱼脑袋。

六、消费习俗

1、饮食:以食鱼为主,罗布人吃鱼的方法十分简单,他们在水边把捕来的鱼刮鳞去鳃,清洗干净之后从鱼腹上将鱼刨开去掉内脏,然后用红柳将鱼叉起来,就地捡一些木柴生火,待燃过生烟之后,用微火烤制。吃烤鱼不用咸盐,不加任何佐料,但其味无穷。

罗布人主要食用烧烤制品,吃的全是纯天然的原汁原味。对吃不完的鱼,他们会将其晾成鱼干,以备冬季食用。

2、居住:罗布人把住房叫做萨托玛,其建筑形式十分简陋。萨托玛为长方形,南北宽约十一二米,东西约七八米。罗布人在萨托玛的四角和隔墙边竖起胡杨树干做成的柱子,以支撑整个萨托玛,除了留下一个进出的小门外,四壁全部用红柳条扎墙,然后糊上泥巴,上屋顶,在屋顶中央有一个50厘米见方的天窗用以采光。

萨托玛一般是门朝南开的。罗布泊地区人烟稀少,社会治安状况良好,罗布人一般夜不闭户,即使外出走亲访友也不锁门。

萨托玛内部的实用面积不大,其中三分之一的面积地上栽几根40多厘米高的木桩,上面架上木板便是通铺式的木床。床上铺以兽皮或毛工赶出来的羊毛毡。罗布人室内没有什么家具,盛东西、和面用的是木盆,吃饭用的是木碗、木勺、木筷子。

七、人生礼仪

1、婚礼:罗布人结婚之前必须得到双方父母的同意,新郎要在举行婚礼前几天到新娘家里去干活,跟着未来的岳父一起下海子捕鱼。

举行婚礼前夕,新郎家里要为新娘家准备几头牛、羊以及几张狐狸皮等物,由新郎送到新娘家,作为聘礼。

新娘要给新郎拿出用罗布麻做成的12件衬衣和12条衬裤。新娘的父亲要把门前的某一块海子赠送给新娘作陪嫁。

罗布人的婚礼在新娘家举行。新郎和新娘要站在门口迎接前来参加婚礼的亲戚朋友,他们身边都有伴郎和伴娘,新娘的父母要端上烧烤得香喷喷的鱼和野鸭肉招待来宾。

2、葬礼:罗布人埋葬逝者时,首先要把逝者的身体洗干净,然后用罗布麻做成五件寿衣穿在逝者身上,其中第一件盖至腰部,外面几件一件比一件长,最后一件盖到脚掌。

男性逝者的头部要用布匹缠起来,女性逝者用头巾盖住面部。然后用抬把子将逝者抬到阿訇处,请阿訇育经送魂。抬把子的前端上垂直插一根竿子,如果逝者为男性,竿子上就绑着像印度人和阿拉伯人那样的缠头巾;逝者一般在死后当天或次日埋葬。

罗布人的墓穴是挖一个长宽深均匀为两米竖坑,在竖坑的西侧挖出一个放得下尸体的壁龛,地面上铺上芦苇安放逝者。逝者的头朝南面向西。然后,送葬的人封上壁龛,再用芦苇在墓穴上面造一个屋顶。

喀拉库勒沁村的罗布人埋葬逝者的方法与众不同,他们将逝者放在一只卡盆里,再用另一只卡盆盖在上面,将合起来的卡盆绑住,直立在芦苇丛中,从逝者去逝后的第一天、第三天、第七天、第四十天分别举行供奉祭奠仪式。在逝者死后当天举行入葬仪式,然后由逝者的后代招待亲戚朋友以及其他参加葬礼的人吃饭。在掩埋逝者的墓旁竖起一根竿子,竿子上缠有野牦牛尾巴和五颜色六色的碎布。富裕的家庭对逝者的遗产和权利的继承问题要等到父母双亡后再进行解决,并且要从每个儿子的份额中取出九分之一的财产留给家中的女孩使用。


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