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柳宗悦谈茶道

(2019-06-09 17:38:09)
标签:

杂谈

分类: 茶语花香


                      柳宗悦谈茶道

 
      柳宗悦(1889--1961),日本著名的思想家、美学家、宗教哲学家。著名的“民艺运动”创始人。
      茶道,源于中国,却在日本发扬光大。日本茶道以“和敬清寂”为精髓。柳宗悦从器物的鉴赏之道、使用之道,再到终极的“心之道”,从不同层面谈了对于茶道的认识。虽廖廖数语,却切中要害。
     柳宗悦是哲学家,字里行间充满哲思,耐人寻味。他所阐释的“茶道”,与我们通常理解的“茶道”,大有不同,有着深刻的美学意境、哲学沉思和宗教情怀。
       以下是摘录他的观点:


      “茶道”一词谁都在用,可如今所谓“道”却失了踪影。至多只剩了“茶汤”罢了。
       东方人总极力把所有的艺术都提升到“道”的高度,弓箭术成了弓道,剑术成了剑道,插花成了花道,因而茶汤也自然被要求成为茶道。
       但道是至道,并非所有茶人都能接近的便宜之境。道,越往深处去便越玄,并非简简单单就可悟出的。因而今日所盛行的,最多只能算是“茶汤”,还算不上深谙“茶道”的“茶汤”。头衔为茶道宗师或大师的人相当多,但大部分也只是茶事娴熟罢了,并非升华至“道”的茶礼。

       茶道是器物的鉴赏之道,同时也是使用之道。
       不是茶道带来了器物的发展,而是器物带来了茶道的发展。而所见之眼,所用之手,发现培育了茶器。

     (对器物的鉴赏之道)
       茶人,是眼力的茶人。是怎样看的?是直观在看。“直观”这种方式与其他不同,物能直接映入眼里,是一件极妙之事。大多数人是通过某种中介物来看的,眼与物之间另外还有一物。有人融入了思想,有人掺杂了嗜好,有人以习惯为准则。而优秀的茶人们做到了直观看物,也正因为此,才成了真正的茶人。(直观,是西方哲学里的提法,是认识事物的方式,不通过中介,直接认识事物。康德提出感性直观,费希特提出知性直观。)
       沉醉于茶趣的“茶”, 不成其为真正的“茶”。不认真看物,茶便失去了根基。“茶”需要经常性的对物的直观,若是被“茶”所囚,则反倒会迷失“茶”。


     (对器物的使用之道)
       所见并非仅仅是看,只看则无法完结,因为很难说只看就看尽了所有。于是茶人们要进步去使用,而且是不得不用。
       真正的茶人们,是将器物融入到生活中自如地使用。从看到用,完美深化了茶道。让我们懂得在生活中体味美,是茶道无上的功德。


     (茶之型)
      那么是怎样去用的呢?茶祖在使用方式上也相当精彩。他们并非只是用得好这么简单,也不是用后有了心得体会这种程度,而是将使用方式上升到了法则的高度。也即是说,他们的使用之法并非他们自己的使用方法,而是已经被拨高成为一种型,是超越了个人的型,已达到了法则的阶段。当在最没有多余的使用方式上确定下来以后,就会进入一定之型。这里的所谓型,就是使用方法结晶后的姿态。再三反复之后,便能得到事物的精髓。这就是型,就是道。
       “茶”之型是必然的,而不是想当然。道即是公,是应守之法。
        茶道是不容许个人喜好的,那并非只是个人嗜好层面上的谨小慎微之物,而是超越了个人的东西。茶道之美,是法之美。个人意味太重的“茶”,不能成其为好的“茶”。“茶”是属于所有人的“茶”。茶道不是个人之道,而是人类之道。

    (茶之礼)
      还有茶礼。礼是一种形式,亦是一种规范。待达到礼之后,“茶”也将臻至奥义。将之拨高至礼仪的正是茶道。
      修习者必须忠顺于茶礼。服从或许被认人当做一种束缚,但顺从于法只是循法,而循法之外是不自由的。自由不是随意散漫,而只有在遵循法则道的前提下才有完全的自由。
       茶礼是赠予人们自由的一种公道。
      (这里体现了对“自由”的哲学思考。)

     (心之道)
      很多人都喜好茶,但几乎大都抵达不了真正的茶境,因为道很深,不是谁都可以行“茶”的。  茶很容易在玩乐中堕落,从而止步于一种兴趣,若能再进一步,则又容易陷入自大之中。
       道不是看看就可以结束的,也并非用用就可完结的。总之是不以型而终。如若不能到达终极之境,就不成其为道。
       道,与内心的深度有关。

       茶道是在对物的教诲的基础上对心的教诲。
      “和敬清寂”是被反复提及的标语,是谋求我们心的准备的标语。然而这种准备有相当的难度。没有心,物就活不起来。心要诚,物也要诚。心与物在茶境中是互为表里的一体。
       然而现实情况是拥有物的人很多,整理好心的人很少。没有心的准备,无法进入茶境。每每手捧器物端详之,难道不就是为了心的准备吗?在静下心来之后再看物、用物,才是真正的看与用。
       在茶道上修习美,就是为了去往终极之境。体验和敬、参详空寂,是容不得心里有浊物的。茶礼其实也是修行的一种。
       喜好物的人甚多,修行心的人甚少。没有心的修行,就无法参透茶道。

       茶道毫无疑问是心之道。

       (茶道与禅道)
       茶道与禅道,理所然的从来都是紧密结合在一起的。修行以物为中介的禅,就是茶道。一个茶碗,一个花瓶,是绝好的参禅课题。一木一石的摆放,与一句一行的意思,难道有什么不同么?闲寂的茶人,与无声的禅堂,相得益彰。


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