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古塔寻踪(11):蓟县白塔,形制怪异,或许有助于佛教史研究。

(2019-04-19 19:18:24)
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杂谈

分类: 建筑·雕刻·时光
古塔寻踪(11):蓟县白塔,形制怪异,或许有助于佛教史研究。

古塔寻踪(11):蓟县白塔,形制怪异,或许有助于佛教史研究。

古塔寻踪(11):蓟县白塔,形制怪异,或许有助于佛教史研究。

蓟县白塔,又称观音寺塔,离著名的古建独乐寺观音阁只有几百米。
这座白塔与众不同之处,在于它的形制。


从佛教传入中国,造塔的历史有两千年之久。随着历史进程,塔的造型不断演化,有十来种大的分类。各类塔的形制都有一定的历史演化轨迹,唯独这座与著名的独乐寺相伴的白塔,形制与众不同,众说纷纭,莫衷于是。

这座塔建于辽代,跟一般的辽塔有明显不同。
先看看它约基本结构:
塔基较高,离地面两米多,塔基上是须弥座,须弥座上,是一层塔身。至此,与一般辽塔并没有大的区别,只不过须弥座下的塔基稍高些。

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两米多高的塔基,高出地面。

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塔基之上的须弥座。

问题出在须弥座之上,按照一般的辽塔形制,须弥座之上为十三层塔檐,象征娑婆世界。这座塔须弥座之上,只有三层塔檐。不像传统的辽式密檐塔。

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须弥座上,三层塔擔。 需要注意的是,三层密檐下不设斗拱等仿木构件,这是一个有明显时代特征的结构布局,宋以后塔檐下大都有斗拱构件,而辽塔密檐下不设斗拱构件。


更让人出乎意料的是,三层塔檐之上,是藏式覆钵塔,高大的圆形覆钵上,是重重相轮,俗称塔脖。

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三层塔檐之上,圆形覆钵。

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覆钵上十三天相轮。

问题出来了,覆钵之下是辽式密檐塔的基本结构,但覆钵及相轮是藏式覆钵塔的形制。这两种形制结合一起,是什么道理呢?


围绕这一问题展开了争论。
包括梁思成先生在内,普遍认为是由于历史变迁,原来计划中的辽式密檐塔建造过程中止,或毁坏后改适,在上边建造了覆钵,是“拼装”的结果。

古建爱好者不满足于此,经过大量考证,认为此塔并非改造而成,而是辽代一种新的塔的造型,可以称之为“密檐覆钵式”。

参考《北京古塔影像录》,仅北京地区就有辽金时期“密檐覆钵式塔”的案例。

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北京白瀑寺圆正塔

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北京银山塔林无铭塔

上述两塔与蓟县白塔高度相似,覆钵之下,是三层密檐,而且是辽式密檐塔的下部基本形式,稍有区别的是,白塔第三层檐上,没有覆瓦,很下面两层檐不一致。这也是很多人认为改造过的原因。

总体来说,蓟县白塔的形制,并非随意改造,而是一种独特形制。


关于形制的争议事出有因,确有塔形制改造的案例。


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北京云居寺北塔

北京云居寺北塔,是后期改造后的组合体,但有明显不同,覆钵之下,不是密檐式,而是楼阁式。

经有关人士考证,这种密檐覆钵式塔非常稀有,存世仅六座,都是辽金时期,“幽云十六州”范围内,余下三座分别是:

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河北易县双塔庵西塔

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内蒙古赤峰静安寺塔。

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河北阳原鹫峰寺塔。

为什么辽金时期创造这样的形制?恐怕还要从佛教信•仰角度考虑。有的看法是,辽代信仰密宗,同时对华严宗也很尊崇,不同宗教理念结合一起,就会有新的创意。
以往一般认为藏式覆钵塔是元代才传入内地的,元以前实例罕见,才对蓟县白塔覆钵造型生疑,认为可能是元明地震后加上的。梁思成等大家受条件限制,难以看到的辽代覆钵塔。现代条件好了,上述实例被发现,说明并非孤例。
这个推论,也许会对藏传佛教在内地传播历史有新的佐证。


蓟县白塔为砖石结构,砖雕精美。

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砖雕斗拱,五铺作双杪计心造。

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转角铺作,普柏枋出头。

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须弥座束腰,是装饰的重点,壶门内外,不同的伎乐造型,生动有趣。




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转角处,角神力士形象也很生动。

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须弥座束腰之上,斗拱承托平座,平座勾栏精雕,也很细致。

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斗拱承托平座勾栏,雕刻万字纹、方格纹及花卉,富于变化。

一层塔身,转角倚柱雕刻塔状,正面拱门,隅面假门封闭,上刻佛教用语。

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