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《名作欣赏》(学术版)2019年第8期发表李生春先生的《折柳写诗寄友情》

(2019-09-03 14:54:42)
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 《名作欣赏》(学术版)2019年第8期发表李生春先生的《折柳写诗寄友情》


《名作欣赏》(学术版)2019年第8期发表李生春先生的《折柳写诗寄友情》

《名作欣赏》(学术版)2019年第8期发表李生春先生的《折柳写诗寄友情》

 

折柳写诗寄友情

 

——王立世友情诗赏析

                                                            李生春


摘要中国是个“人情社会”,在这种类型的社会人际关系中,须谨慎交友,交好了,会彼此进步,否则会被友所误。王立世的诗说,对此颇有指南意义。

关键词:友情 时代 人文 缪斯  

    

一、纯真篇

当代诗人王立世人品诗品的一大亮色,就是重视朋友,重视友情。在受利益驱动的市场经济时代,他追慕杜甫对于李白的友谊表达,写了很多优秀的友情诗。如《 致友人》:

    举起杯子邀什么明月/时光都在美酒里流失/古道边折什么柳/只需在你温暖的窗口多望几眼/期待落寞时声声入耳的敲门/也急于敲响你被尘世冷落的门

写给友人的六行诗,孤高寂寞的人说给孤高寂寞的人听。他将李白《月下独酌》《春夜洛城闻笛》和贾岛《题李凝幽居》三首唐诗的古意翻新,质疑古典的友情能否经受住世态炎凉的考验,为这些存在已久的文化基因生发补充新的营养,以期当世延续不绝。我们自己喝光给月亮的美酒,我们不折柳了,只盯住朋友的窗口遥望;我们期待敲门声响起,也急于去敲那些无人登临的门。商品抛弃了朋友,朋友在角落拾起了友谊。再如《兄弟》:

    这两个字骨肉相联、鱼水相亲/有呼吸的缝隙,但没有生疏的距离/是老房子但不能拆迁/是旧街道但不能改造/不要轻易喊出,鹅毛一样地喊出/

如果有一天反目为仇/兄也不再是兄,弟也不再是弟

    诗人对“兄弟”一词进行了“说文解字”式的语义学解析,又跳出鱼水与呼吸的血缘关系,把好朋友也认作兄弟,比王维《九月九日忆山东兄弟》登得更高视野更阔; 继而楔入当下市井情况,对兄弟朋友关系进行了史无前例的直喻式譬喻,确认这种关系是“老房子但不能拆迁/是旧街道但不能改造”——时代日虽新月异,变得让人认不出来,但兄弟朋友关系依然如故,一眼就能认出来。这是诗人的美好愿望和初心,他劝人对“兄弟”一词“不要轻易喊出,鹅毛一样地喊出”,兄弟非鹅毛之轻啊,把兄弟当作鹅毛喊出,容易被浮躁的气流冲散。诗人警惕于此,收起温馨提示,开出一副猛药。兄不是兄弟不是弟,“反目成仇”的演出,在时代舞台上并不是只有一出。嘴里喊哥哥、手里掏家伙的情节出现时,但愿有真朋友挺身而出给挡一挡。朋友是旧的好,被岁月炼成了真身。只有阅尽人间沧桑的诗人,才能写出如此情意绵绵又心事重重的优秀友情诗。诗人厌恶蝇营狗苟、尔虞我诈的浊世,猛然发现一块友情的净土,在饮过娱心美酒的欣悦感中大彻大悟,如《在山东》:

    第一次到山东/我就迷恋上这个地方/喜欢上这个地方的诗人他们招待我的酒/不一定是最好的/但和他们碰杯妙不可言/他们没有长那么多小心眼/讨厌在背后鼓捣别人/他们没有割据意识/不喜欢黑社会/不喜欢以老大自居/他们不会用假话敷衍朋友/不会笑里藏刀脚下使绊子/不会当面一套背后一套/不会翻手为云覆手为雨/写出的诗威武大气/从哪个角度/他们都像圣人

人性丑陋对面,昂然站立着一个个圣人。而圣人之先祖,就是齐鲁礼义之邦的第一圣人孔夫子。孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损也”(《论语·季氏篇》第十六章)。王立世这一代知识分子,在接受人文启蒙教育时,欣逢国学复兴,他们是被中华传统文化养育了身心的,儒家的警世恒言已成他们的圭臬。诗人接过孔子关于交益友、弃损友的教诲,把三益三损当成自己交朋结友的根本原则与处世总纲。在欢乐融洽互益互成的朋友世界中,实行孔子倡行的三愆、四不、五耻、九思,以远离损者、亲近益者为乐。王立世的友情诗,发扬光大了古圣贤的思想,传递着古风吹过来的乐而不淫、哀而不伤的曼妙音韵。

   《没有月亮的夜晚》,从“最柔软的部分”到“破碎的神经末梢”,诗人坦露无遗,又自怜自爱以至虚弱起来,害怕“粗糙的触摸”和“马蹄声声”。想起朋友,诗人产生了“明媚的想法”:“我归心似箭,翻山越水/也被无边的黑夜监禁/没有月亮的夜晚,我有越狱的想法/也有为自由献身的念头。”

诗人和他的朋友们,都是“若为自由故”,敢于抛弃最可贵之物的人。《少年好友》写儿时在乡村结下的纯真友谊,是一个性情中人最初的模样,是诗人精神的源头活水。“时光从腋下悄悄溜走”后,“少年好友/像一个温暖的词/被我一次次复制粘贴。友情的内涵虽在不断地扩充丰富,但恐怕再也找不到儿时那种纯真的感觉。《友谊》中甲乙丙骂人的微妙组合,极具反讽意味,淋漓尽致地揭露了损友的真相:“友谊沦落为/一块背后骂人/不管是敌人还是朋友。《一起》,揭露朋友间的不正常状态。一起饮酒一起娱乐,遇到困难都作鸟兽散,只好独自挺过。过后,又一起饮酒一起娱乐,只是心境不同了,也只好如此。雪中送炭的朋友太少,患难才能见真情。当下官场职场商场情场,这种状况并不稀奇,唯有诗人不习以为常,敢于发声批判,发点李白式的“古来圣贤皆寂寞”的空空叹息。《还没到走的时候》中,诗人对即将退休就去世的朋友骤然离世感到悲痛难抑,又悟到天国茫茫,生命无常。一个细节把痛惜之情推到了最高点:想把他的名字从手机通讯录中删除,却“像有神灵作怪/他的名字怎么也删不掉。是朋友不愿走,也是诗人不愿让朋友走。友情不是人走茶凉,而是何其坚韧。《致刘语》,对一位善炒股的朋友戏说,如对股市升降的判断力能否扩展到别人对你态度的变化?又把你喜欢的人看成一支股票,能否判断出是上升的还是下降的趋势?诗人想知道结果,又害怕结果不理想,“所以祈求你千万别告诉我/一直埋藏到我消失”。诗人对命运的变幻莫测,表现得隐忍克制,令人唏嘘。《老兄——致药学家任晋斌先生》写出了友情重于生命的慷慨大度:“为了友情/又一次举起致命的洒杯”。《使命——致山西省政府参事杨勇在先生》写一位古稀之年的老人革命理想高于天的工作激情和生命潜能。两位先生都是诗人敬佩的人物,属于真正的益友。他们和诗人建立了高山流水的情谊,在平凡的岗位上为国家为人民做出了不平凡的贡献,对诗人起到了一种榜样的作用。

中国是个“人情社会”,在这种类型的社会人际关系中,须谨慎交友,交好了,会彼此进步,否则会被友所误。王立世的诗说,对此颇有指南意义。

二、女诗人篇

王立世和众多女诗人的友情是建立在诗歌基础上的,浸透着一种特殊芬芳的蕙心兰质。她欣赏女诗人的诗歌,欣赏女诗人诗歌生涯中的云朵聚散,欣赏女诗人在诗歌活动中的作风气派。这些都激发了他的灵感。他为女诗人创作的诗歌,是中国诗坛几缕清新的气流,阻隔了诗歌圈子内的脂粉浊气。犹如杜甫欣赏女舞蹈艺术家,作《观公孙大娘弟子舞剑器行》,给中国历史留下了优美雄壮的古典舞姿。诗歌和舞蹈所用语言不同,但皆为艺术。对艺术的欣赏和热爱是诗人的本色。如《为胡芳芳生日题词》:

    如果从你呱呱坠地之日起/每个生日都拍下一张照片多好/我想复制你小女孩、少女、少妇各个阶段的容颜/看看岁月怎样把风霜雨雪注入你的身体/如果听不到你各个阶段的声音/我仍会亲手为你捧上精神的玫瑰,点亮思想的蜡烛

 胡芳芳是诗文并茂的创作者。王立世在多次诗歌活动中被她的作品与气质感动,遂聚精会神作了这首诗。这又是一首空前绝后的大制作,以童稚无邪的想象,巧妙设计了非常理性的构图,天遂人愿地进入女作家的内心幽境,风霜雨雪自会注入她身体各个阶段的声音。诗人至此会为她“捧上精神的玫瑰,点亮思想的蜡烛”,这是柏拉图精神世界的玫瑰和蜡烛。诗人用想象勾勒出女作家成长历史的轮廓。

    王立世诗歌中的女性,都是诗人或有诗人气质的人。每一首诗都有触动灵魂的感人之句。如你一打开/一行归雁飞过天空”(《给你寄去一个春天》)在卑微而高傲的心里/用文字为你筑起了一间茅草屋《你不来,我的门就不开》)我们来到一个美妙的意境/平平仄仄地交谈(《在一首诗里相见》);“它已经刻在我体内的每一块骨头上/被我的每个细胞所憧憬”(《名字》);不是在门外徘徊/就是把自己想象成一把钥匙”(《门外诗》);“我行走在远方/想象着被你淋湿的美好”(《雨倾城》);“不想再流浪/从今与风保持一定距离(;《云的心事——致雪儿》)偶尔望见树上你这颗耀眼的果子/一定想爬到树上摘下来/事实上,我只是遐想了好些个年头(《十六岁的你》)写下一封《遗书》/去亲近卑微的生命(《致吴静》):“我印象中的江南女子/摘下头上好看的竹笠/从一首典雅的唐诗走了出来/从一幅草长莺飞的画中走了出来(;《致苏扬);“你不是大乔,也不是小乔/你就是乔,乔就是你”(《乔》);我沿着她在大地上写下的诗行/来到了盛产美女和诗歌的成都/我看到了一株柔中有的木棉”(《王挺》)把一船的安宁和幸福/运送到你的岸上”(《致黄鹂》);“总把你想成莲/白白的,如雪(《莲——致静丽》);“你一转身,花朵失色/鸟雀无声(《转身——致红儿》); “沿着你读诗的声音/鸟儿在空中找到了回家的路”(《那个黄昏》)……这是多么广阔、绚烂、温暖的百花园。每一首诗都有触动灵魂的感人之句,更见诗人的本色本性。读王立世的这些诗,仿佛觉得,诗歌是没有性别的,诗就是诗,消失了可作性别鉴定技术的基因密码。 古代女诗人多为单花独草,当代的女诗人成群结队,簇拥在没有樊篱的广大平台上。王立世写了如此之多的女诗人,因为他心中洋溢着一团旖旎的诗意、向往与确认:诗神都是女性。在希腊古代宗教中,诗歌女神是缪斯,是统领诗文、音乐、美术的九个艺术女神的共名。在中国第一部诗集《诗经》中,诗歌女神是女子所吟的国风民谣《卷耳》《摽有梅》《匏有苦叶》《简兮》《柏舟》《狡童》《子衿》等篇的无名女性作者,她们是中国的诗歌女神,这种女性诗人集群出现的盛况,后来就中断了,直到当代始得改观。王立世大量描述女性诗人的诗篇,是他的一个个路标,一阶阶台阶,他要走到诗歌女神面前朝拜,写下“思无邪”的赞美诗。

       三、致敬篇

      古今中外有那么多优秀诗人,王立世皈依他们的诗歌精神,拿过来铸造自己的灵魂。如《海恋 ——致诗人牛汉》:

     在海水里/游了一辈子泳/也就有了大海的气质/骨骼和胸怀//有时潜伏海底/打捞历史的残骸/有时劈风斩浪/把最美的诗写在浪尖//大海给了你/扬清激浊的涛音/你为大海注入了/灵魂不熄的火焰//大海是咸的、苦的

/甚至是血腥的/很少风平浪静/你一生都在恋着大海

在描述大师级诗人牛汉的诸多诗文中,这首诗别具一格,透彻准确形象地凸显了牛汉的气质与精神,把他恭迎进一个博大的隐喻永垂不朽。王立世和牛汉是山西老乡,虽然差一个辈分,却共被一方水土所滋育。他知道牛汉降生在“绵绵土”上,大半生居于黄土高原以诗支撑人生,怎么会“海恋”呢?王立世所说的“海”,是作诗的诗海,又是生活的苦海。牛汉在诗海和苦海浮沉,身高一米九零的蒙古血统大个子中国男子汉踏波踏浪,最终站立在海面上了,而且牛汉是向往海热爱海的。他在长诗《鄂尔多斯草原》中,歌颂这片“绿色生活的海”;在短诗《远去的帆影》中,自我命名“我是一叶帆,我立在险恶的浪涛中”;在散文诗《大海和蝴蝶》中,自白“我在空寂的心灵深处,有一片汹涌的大海和一只黄色的小小的蝴蝶”;在长诗《空旷在远方》中,渴求跟随美国伟大诗人惠特曼沿着河流(他自己的黄河),走向大海”,“惠特曼走向不远的岸和海的接合点/这是世界上/最远的(也是最深的)/最美的(也是最陌生的)/无终无极的地方”……王立世读懂了牛汉的心和他的诗文。王立世给了牛汉一个海,牛汉就是一个海了。《海恋》是世界上最惊险最勇猛的爱恋。苦海塑造了牛汉,牛汉塑造了苦海。在苦海诗海中大智大勇的牛汉有自己惊世骇俗的作为。拥抱海水,潜伏海底,劈风斩浪,“把最美的诗写在浪尖”,写出了《在牢狱》《春天》《鹰的诞生》《半棵树》《华南虎》《梦游》《希望》……写出了大海的咸,大海的苦,大海的血腥。牛汉一生爱恋着的海,就是这样的海。这样的海,只属于中国,属于中国诗人牛汉。牛汉重视友情——和普通人民的友情,和诗人的友情,诗人也是人民。他写了很多赞美诗人作家的诗文。给“七月”派导师胡风,给聂绀弩、艾青、卞之琳、路翎、曾卓、汪曾祺等都写了。他写被颠倒的时代搞疯了的天才小说家路翎:“他不认路早已忘了路/只认得记忆中的阳光”。牛汉甚至写了《追念一位幻灭已久的诗人》:“他说过有根的生命迟早能开花/而他自己却失去根在漂浮中永远沉没”。诗人永远记着涸辙互不想忘。王立世和牛汉同样多情,也写了大量描述诗人朋友的诗。这些朋友,有的见过面,有的通过电话,有的只是神交于诗。他们的人品中都有诗性,诗中都有个性化符号。老诗人木斧的生活超越了诗的围墙:“你是京剧表演家/生活却不是在演戏;奥地利大诗人里克尔“写诗时喜欢把左手搭在肩上”,他的诗未能救赎父母、妻子和儿女;于坚诗中的小杏美得“让我产生暗恋”;韩东“不在乎边缘,不在乎卑微”,“在生活的低处自由抒情”,令人感佩;欧阳江河“这双手”,造出了中国最好的《玻璃工厂》,值得一握;芒克和阳光中的向日葵一起站立;藏传佛教诗人仓央嘉措“颤抖的手玩不了刀剑/却能触摸到花草的指纹”,做不好僧王,却做了最好的爱情歌者;良心诗人马启代:“衣服穿得像火焰/骨子里透出寒霜”;江飞”心中的爱比长江还长”。此外,他和女博士一席谈,谈到了王小波、顾城、谢烨、海子,一席的精神面积很大。

诗人靠着诗人,诗歌靠着诗歌,你的诗歌在别人的诗歌中响起了回声。诗人就这点儿本事,但任何力量都欺侮不了诗歌。

四、悼诗篇

王立世给离世的诗人写悼诗,为了把他们的诗歌留在人间。如:《乡愁  ——悼念余光中先生》:

    你走了/那张著名的邮票/再也无法寄出/乡愁依旧/那张窄窄的船票/再也无法把你送回江南

王立世对台湾诗人的六行叹息,掀起了东海巨浪。他竟有这么巨大的力量,让已经用过的邮票船票,送回了这么坚固温暖的爱国主义。诗人的魂魄与诗句搭载乡愁,回致了故土江南;又以比邮路与轮船更有威力的工具,传达着中国人民本心不变的愿望。

   《悼洛夫》写给居住在加拿大的台湾诗人洛夫。有一次,他打电话时忘了时差,打扰了老诗人的睡眠,只好以读他的诗来减少愧疚与不安。相比于不同的国家,诗歌却在一个时区内,无时间的差别。《悼李敖》用一些禅宗式的机锋转语,机智地再现了台湾作家李敖的机智,特别写到他“一个人孤独地走了/留下的文字依然活着”。《朋友圈里少了一人——悼著名诗人马新朝》中的赞美词是人间最诚恳的赞美,逝者的功德在于以有尊严的人品与最高贵的诗品,改善人间的缺陷与虚无,“他融入虫豸中的和声/让我享受一生,聆听一生。《兄弟啊,你去的是天国——悼程琨》,诗中细致地复述了与诗人胡芳芳、散文家程琨在某次文学活动中的一夜茶话,美好的预期终止在分别两个月程琨的遽然去世。作家去了天国,也到了诗人的诗歌中。《致卧夫》中的卧夫是一名自杀身亡的北漂诗人,王立世的血色悲痛之诗,极欲想让卧夫自杀前猛然丢掉刀子。自杀诗人的名单排成一串,昌耀、海子、顾城、陈超,再加上卧夫……这就是缪斯的代价、诗神的悲哀吗?诗人的自杀是不正常的,却使得诗歌正常起来。死亡隔开了诗人,但不妨碍诗歌的生长和深入人心。诗人去世后享受的最好悼词是悼诗。诗人不在场后,诗歌和诗歌对唱。

王立世友情诗写到的人大多是诗人们。我已赏析过包容冰诗歌中的诗人们,以及王爱红诗歌中的诗人们。这三位当代诗人书写诗人们的诗歌,已远远超出中国古代“诗话”的场域,已经成为当代中国诗人活色生香的图谱。

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