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廣欽老和尚曾開示:「做得要死,又被人嫌,就叫六度總修」。

转载 2016-02-17 16:18:20

廣欽老和尚曾開示:

「做得要死,又被人嫌,就叫六度總修」。

  做得要死,就是很賣命做事,這表示「布施」;

  就是拼了最後一口氣也在所不惜,這要非常「精進」;

  結果又被人嫌, 這就是修「忍辱」;

  人家開口嫌,我們心沒有動、難過,這是修「禪定」;

  沒有動心、動口對他回嘴,這是「持戒」;

  如果想得開,將那口氣壓下來,這表示「智慧」。這就是六度總修!

 

廣欽老和尚:

「對錯、好壞嘴不要亂說,肚裡明白就好。」

   一個人對事情不論是好是壞肚子裡明白就好

  寺裡某某師到客堂來,吐訴一些人事煩惱,

  人去後,老和尚便對某某師開示說:

  「一個人對事情不論是好是壞、是對是錯,嘴裡不要亂說,肚子裡明白就好。

  嘴巴叨叨不休,無事也會變成有事,最後總是會害到自己。

  那些沒事叨叨的人切要注意,這樣最會惹事。」

 

老和尚又繼續說:

  別人的行為好,我們心裡不起歡喜貪著心,

  行為不好,也不起厭嫌憎惡心,

  要好好按耐這個心,不起煩惱,別人不好,

  別人的習氣,那是別人的事,

  如果我們拿來起煩惱,那就是自己的愚癡。

這樣,不論事情是好是壞,能保持這個心不動,便是忍辱。

  能夠沖破這一關,以後無論什麼事就比較不會起煩惱,

  這點切要好好學,好好磨煉,如此業障自然消除,身體自然也好起來。

 

  我們自身的光明要像太陽光一樣,對萬物一視同仁,無物不照,

  好人它也照,惡人它也照。

  好、壞是別人的事,我們總要平等慈悲,若是與人計較,則自身也是半斤八兩。

 

  佛法是圓的,是可以權宜變通的,並不是有稜有角的,總是要寬懷大度,

  自身立場沒有過失,別人要怎樣,那是別人的作為了,與己無關。

修行就是在訓練我們做人和做事的態度。

  你看看過去祖師們的書,那些祖師並沒有走,他們還在對我們說法。

  我們不論到什麼地方,只要抱著願意吃苦的心態,願意忍一切辱,

  吃一切虧,不畏艱苦,則照樣會進步。

  在俗家,我們是享受慣了,受驕縱慣了,什麼事情都受不得委屈,

  總是固執自己的意思,剛愎自用,受不住約束,

  而今出家了,便是要把在俗家及無始以來,所帶的這種習氣種子換成佛種子。

  而培養種子並不是簡單的事,要用我們的信、願、行的力量慢慢改過,

  拔除習氣種子,讓佛的種子逐漸地發芽茁壯。

 

還是不太懂...


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