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“家教杂说”之九十二:《中国教育家对“分寸”问题的论述》(连载之三)

(2019-03-01 06:39:16)
分类: 家教杂说

 

《中国教育家对“分寸”问题的论述》

——谈“家庭教育要掌握分寸”之三

赵忠心

家庭教育是在家庭里,由家长对其子女实施的一种教育,教育者与受教育者之间具有血缘关系(或收养关系)。教育环境特殊,教育者和受教育者关系特殊,感情亲密,很容易感情用事。在管理教育孩子时往往掌握不好分寸,或者随意性很大,根本不考虑分寸问题,并且因此而导致教育工作的失误或失败。

自古以来,我国有许多教育家都特别重视这个“分寸”问题,并且发表了许多很好的见解。

 

颜之推

 

魏晋南北朝时期北齐思想家、教育家颜之推认为,家长在教育子女时,最重要、也是最难掌握的就是“严”和“慈”的分寸问题。对子女“有严无慈”或“有慈无严”,是家庭教育中最常见的偏向。

他说:“父子之严,不可以狎(亲近而不庄重);骨肉之爱,不可以简(简单粗暴)。”是说不能一说父母与子女之间关系应当严肃,不可以过分亲昵而失于态度不庄重;父母应该慈爱之间的亲骨肉,不可以对子女无理,过分苛刻。

为什么呢?他说:“简则慈孝不接,狎则怠慢生焉。”意思是过于严厉,滥用父权,子女就会对抗;放任自流,没有规矩,子女就会为所欲为。无论是走哪个极端,都是有害的。

因此,颜之推认为父母对待子女的正确态度应当是:“父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝焉。”

是说父母只有对子女既严格又慈爱,掌握好“严”和“爱”的分寸,做到“望之俨然,即之夜温”,子女才会服从教导,尊敬父母,言行谨慎。

 

朱庆澜

 

我国近代爱国将领朱庆澜先生,在任广东省省长期间,亲自撰写了《家庭教育》一书,并自己出资印刷出版,分发给全省的家家户户。在书中,他主张在家庭教育中要划清一些界限。他所说的“界限”,即不同事物的分界。实际上就是掌握“分寸”的问题。他认为最要紧的是划清“活泼与放肆、规矩与呆板”之间的界限。

他指出:“有规矩的自由叫活泼,没规矩的自由叫放肆;不放肆叫做规矩,不活泼叫做呆板。”他的这种分法是很科学的,体现了辩证法的思想。

为了把问题说得更清楚明白,他运用一个比喻进一步解释说:

“比如牧牛场,周围把铁栅拦起来,牛在棚里吃草喝水,东奔西跑,这叫做活泼,放牛的不好干涉它;如果跳出栅外,就是放肆,不干涉就不能了。不准牛出栅,这就是规矩;如果在栅里,也不准牛吃草饮水,也不准它东奔西跑,定要把个动物里的牛,变成植物里的木头,如此就是呆板了。”他说:“教小孩的意思同牧牛差不多。”

这个比喻是很贴切的,说明的道理深刻,耐人寻味。

具体到家庭教育实践,朱庆澜先生又举例进一步阐述划分界限的问题。他以说话为例,说:

“小孩爱如何说,听他如何说,这叫做活泼、因为听他随便说,就连粗话、横话、下流混帐话都不干涉他,如此就是放肆了;不准他说粗话、横话、下流混帐话,叫做规矩;因为不准他说粗、横、下流话,就无论何种话都不准他说,好似要贴张封条在他的嘴上,如此就是呆板了。”

他主张“用个适中的法子”去管教孩子,既无“不及”,又不要“过头”。划清活泼同放肆、规矩同呆板的界限,管教的分寸要恰到好处。他的主张是非常正确的。

 

陈鹤琴

 

我国著名现代教育家陈鹤琴先生在他的《家庭教育》一书中,也专门论述了“分寸”的问题。

他指出,在家庭教育中,家长对孩子管教往往出现两种偏向:

一是过于宽容姑息,一点儿也不管教,任其为所欲为。这是很有害的。他说:“这种‘姑息养奸’的教育在家庭里是常见的,会使孩子养成利己害人的坏思想。”

二是规矩过严,事事都要秉承他父母的意旨。父母对待小孩子好像对待成人一样,“既叫一个活泼好动的孩子穿起长袍马褂来限制他们的动作,又叫小孩子一举一动要模仿成人的样子。”这样,就会使小孩子成为一个“萎靡不振、具体而微的小成人。”对此,他叹息道:“无怪国中多‘少年老成’的小孩子了。”

这两种完全相反的态度,都是走了极端。陈鹤琴先生认为这样“太姑息”和“太严厉”,“两者都失其平;不得谓之良教育。”

他主张对孩子管教要宽严适度,在宽严之间掌握平衡。他说:“我们教小孩子当折其衷,一方面予以充分机会以发展自动的能力和健全的意志,一方面限以自由范围使他们不得随意乱动以免侵犯他人的权利。教育若能如此折衷施去,小孩子未有不受其惠的。”

陈鹤琴先生所说的“折衷”,就是调节“过”与“不及”,使之适中,不偏不倚,恰到好处。与颜之推所说的“父子之严,不可以狎;骨肉之爱,不可以简”,与朱庆澜先生所说的“用个适中的法子”,是一个意思。就是管教孩子要掌握分寸。

这么多的教育家都不约而同地关注、强调这个问题,足见它是家庭教育中至关重要的问题。

 


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