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《大乘树喻经》讲释23

(2018-04-23 23:12:51)
标签:

大乘树喻经

阿松堪布

分类: 推荐

《大乘树喻经》讲释 23


《大乘树喻经》讲释23

4、《树喻经·讲释》导引

 

《树喻经·讲释》导引

 

第一部分 导论

一、发心

1、恶念生心可分二

(1)求难心

(2)愿欲心

2、无记心

3、善念生心可分二

(1)自利

()下士发心

()中士发心

(2)利他(大士)发菩提心可分三

()像国王一样的发心

()像舵手一样的发心

()像牧人一样的发心

发菩提心应具备二支

·慈悲摄受一切众生

·智慧成就圆满佛果

行善积德应具备三妙法

·前行发心妙法

·正行无缘妙法

·结行回向妙法

有毒回向

无毒回向

二、行为

1、应舍弃的行为有三

1三祸害

2六垢

3五不记

2、可取的行为有三

1依四思

2具足六度

3依其它规则

《大乘树喻经》讲释23

第二部分 讲释

一、最初善正名鼓励行善

1、用比喻讲解书名

1经题

2)译礼

2、经的喻意来鼓励行善

3、鼓励自己行善之比喻

二、中间善明指取舍

1、暇满难得

1)因喻数来看难得

2不浪费叚满人生

3暇满人身要有意义

2、轮回的过患

1总体来说轮回悉皆有过患

2)轮回之中三无用

()亲友眷属无用

()知识渊博无用

()财产富裕无用

3、解脱之功德

(1)真实无欺的解脱道

(2)欺骗众生的歪门邪道

4、入道之门皈依皈依

(1)欺妄的皈依

(2)真实无欺的皈依

5、修行寿命无常

(1)一定死亡

(2)死亡时间不定

(3)死亡因缘不定

(4)死亡时任何东西都无用

6、修行因果业力

(1)指善恶的利益与祸害

(2)告诫积累所取的善业

7、修行佛道之缘依止善知识

(1)善于观察上师

(2)善于依止上师

(3)善于学习上师的密意和行为

三、最后善总括所有内容

1、告诫三门修行法

2、经的圆满语

3、著者题记

 

4、《树喻经·讲释》导引


《大乘树喻经》讲释23

 

译者的话

 

 前段时间我翻译了《般若禅定》这实修实证的诀窍书过后,又想到这是正行法本。如果愿意修小乘法的要义出离心、大乘法的精要菩提心和密乘法的精髓清净心,想修行这三心则此《树喻经讲释》的意译我觉得非常实用,因此下决心翻译这三万多字的前行法本。

 堪仁波切是个实修派,他在这篇文章里再三强调实修实证的重要性和必要性。要求教授正法即了义的经和标准的论著,争取得到正知、正见和正持清净戒。不要讲世间八风夹杂而混乱的歪门邪道法,光说不做是没有用的,一定要实修实证才受到法益。

 堪仁波切的弟子僧伽都有上万个,其中有精进实修在寂静山上的禅修瑜伽师,也有经论精通讲经说法的法师,还有发愿弘法利生建造三依的利他者。这些师父也有不少追随者,师父们影响着很多人的身心安康,作他(她)们的心灵导师,也作行为导师。

 特别是很多汉族弟子对藏传佛教生起信心,但是不知实修实证的重要意义,去参加很多次要的活动。居士们参加活动是很积极的出钱出力,但是不分主次,不懂修行的方法,时间长了没有受到法益从而生起邪见,这是很严重的后果。所以我翻译这篇文章是想告诉大家不要作没有实际意义的太多杂事,不要浪费暇满人身,要有正知正见后修心、修心性!

 虽然全文依义翻译,但偈颂部分不等字数的也如此而译是保留原著风格。今完成藏译汉的善根功德供养予上师释迦牟尼佛,回向予汉人信仰正法者,祈求实修实证,早得圆满佛果!

 

20151216日 觉海敬译于拉萨

 

 

页面:147

字数:39,6671

 

A514.8*21


转载请注明:原载“觉海禅苑”



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