谢枋得祠位于法源寺后街1号、3号、5号，是在南宋谢枋得殉难处为纪念他而立的祠堂。现谢公祠格局未变，由坐北朝南的三个院落组成。西院临街为广亮大门，正房为坐北朝南的二层楼。

       谢枋得，字君直，号叠山。南宋宝祐四年（1256年）与文天祥等人同科中进士。德祐元年（1275年），以江东提刑、江西诏谕使的身份知信州。元朝军队侵犯辖境，战败而城破，谢枋得乃隐居建宁唐石山，后来寓居建阳，靠算命教书为生。南宋灭亡后，在闽中寓居。元朝多次召他出仕，但他坚辞，福建参政魏天祐将他强行送至大都（今北京），在悯忠寺（今法源寺）绝食而亡。门人私谥为“文节”。他留有《叠山集》，存一首词。
       明朝景泰年间，经文武大臣及谢枋得同乡奏请，在谢枋得殉难处建谢枋得祠，由江西会馆管理。如今谢枋得祠院内还留有二层小楼一座，原来供奉谢枋得和文天祥像。1990年，被列为宣武区文物保护单位。2004年，被降为宣武区文物暂保单位。
       2008年，谢枋得祠的二层小楼被开发商北京天叶信恒房地产开发有限公司拆除大部分。此事引起舆论关注，许多文保专家呼吁保留。谢枋得祠的拆除遂中止。当时宣武区文委执法队现场执法，处罚了开发商。但开发商未按要求修复祠堂。后来该房地产项目几经转手，交由北京华融基础设施投资有限责任公司负责。2012年，北京市文物局安全执法队有关负责人称，谢枋得祠的管理单位“北京华融基础设施投资有限责任公司”尽管已经采取措施，加设部分围挡，但尚未达到文物安全保护要求。

       西侧的亭子上部虽有飞檐顶，下部的木质立柱之间却被浇筑了水泥，把透风的亭子封死，成为了一户民居。

       2015年3月西城区启动了此处的腾退工作，预计会在“十三五”期间最终面向社会开放，初步确定的是打造公共文化服务空间。

       广慧寺位于建学胡同。根据积雨博客：翻看《日下旧闻考》才明白，之前找到的各种资料中都提到了笑岩二十一岁拜广慧了空和尚为师——这当中的“广慧”即是宣南名刹广惠寺。明嘉靖三十四年广慧寺流芳碑称：“广慧禅林诸檀越为大方上人建。”大方上人法名觉连，定州人，嘉靖三十一年，内官监太监刘成捐资复地，嘉靖三十七年太监朱仲重修，延请时为隆善护国寺传戒宗师的觉连讲法。明代以后广慧寺的翻修信息不详，《日下旧闻考》：“广慧寺在司家坑，尚完整，余一鹏碑尚存。又有嘉靖甲子户部侍郎孙襘碑。”司家坑在民国31年地图上还有标注，他的西边还有一条广慧寺夹道，这两条胡同在今天合并成了建学胡同。民国时期寺中提供殡葬服务，梁启超曾在此停灵。胡适《丁文江日记》：“1月20日，任公的遗体在广慧寺大殓。在君、叔永、陈寅恪先生、周怡春先生和我，都去送他入殓。”值得注意的是现存的山门檐额为“护国广惠寺”，慧惠互通，可能是后世出现“广慧”“广惠”两种寺名写法的根源。

       广慧寺现存三进，1931年庙产登记：广惠寺在外三区宣武门外老墙根门牌三号。

西城区文保牌

       山门殿三间，开在曲尺形的建学胡同的东西向路段上。临时房遮挡了山门的正面，但隐约能看到在檐额下方的门券残留。

从狭窄民居的空隙可见二进大殿屋脊

 

从新桥胡同2号院进，看见二进殿后身

 

 

第三重大殿，现被宾馆占用。