再访“九座寺”,寻访宋代僧人“海会塔”。因为携家带口的,只能就近寻找,不敢把老人孩子留车里太久。附近正在大修仙游环山公路,工程车来往穿梭,很不方便。通过询问打听,知道“海汇塔”位于“无尘塔”对面隔溪相望的山包上。说是就在路旁不远,我却在杂林里转了一身臭汗无果。很不死心,跟在工程车后,踩着泥泞往前,发现一条往左的土路,结果又转回到车后方;刚好一阿姨怀抱一大袋的龙眼趔趄而来,赶紧过去帮她抬下,顺便问路;居然问对了,就在她家厝头;放下龙眼,往屋角那边转去,果然不远处的林中露出一角塔影,大喜。

塔位于山包的一侧,估计是劈山而建的,所以塔的所处位置比周围低,没有人引路很难找到。

之前在<<闽中古刹九座寺>>一书和仅有的博客“热热”中所见到的该塔图片,以为是2-3米高的小石塔,到了现场,却很震撼。只见那塔全由青绿石构筑,高越6米(后经测量,全高5.9米,塔内径3.85米),塔基为正方形两层长方形叠石磊建,上履八角形须弥座; 每边浮雕图案----莲花舒瓣,双龙吐水,瑞狮争球,凤穿牡丹等。

须弥座上起塔,塔身为浑圆锥形,更似倒扣的钟形,平面图为完美的上抛物线。

塔身构成塔的主体,高约4.5米,塔身离地1.5米处,四面各开一塔龛,龛内遗有竖碑或像的榫卯凸出石构建,估计原来应是立有石佛像或石碑。塔西的龛座铺底石被人掀起,清楚可见龛下是一道垂直坑道,坑道四壁雕凿光滑,坑道为四方形直通塔底。随手投掷一颗小石子,两三秒后才有落地回音,看来下面是塔的地宫,这个坑道是通气口和骨灰投放口。每个塔龛上浮雕一朵硕大卷云,丰满飘逸,富有动感。塔身表面精心打磨出圆弧面,层层叠加,砌出圆弧形倒扣钟形，尤其是上层由四块拼合,显示出高超精细的石刻工艺。

塔身上履塔刹,高约80厘米,有圆柱体,八角莲花体,葫芦顶组成。这样一个塔总体形象雄伟高大,丰满又不失灵动,庄严肃穆,尤其是塔刹的作用,使整座塔看起来就像是一只倒置的高脚玻璃杯。

塔前2米处遗有一块边长一米的正方形拜石,塔后高5-6米的土坡围护墓塔,土坡砌有规整的方石,现在仍可见到一段残墙,长约5米。可见当时建塔的规格和做派是很高级严谨的。

    此塔为海汇塔无疑,“海”在佛经中是众多的意思，“海会”者，自然是佛徒德行之深，数目之多，四方来会，譬如大海。用在墓葬，则取海众同会一穴之意，故“海会塔”也叫“普通塔”、“普同塔”，指众僧的纳骨塔。普同塔的塔身往往有处可活动的砖石，塔下是一个大而深的墓穴地宫，寺内的下层和尚火化后，把骨灰装入布袋里，投入塔内的地宫中，再将活动砖石插好。而此塔将骨灰投掷口设于龛中,方便投掷,又可避免风雨进入,实在妙极。

    关于此塔的形制,我翻阅了张驭寰先生的<<中国塔>>和<<传世浮屠>>,以及徐华铛的<<中国古塔造型>>,未有介绍。大抵是此类专注过多关注大型塔,特别是楼阁塔和北方的皇家大寺名塔,墓塔的涉及种类可能就难登大雅之堂的缘故吧?

通过比对认为---这应该属于印度的覆钵式塔----覆钵式十方普同塔，是下层僧人的合葬墓塔。因为方丈等有德高僧是要单独建塔的,如溪对岸的无尘塔就是专为正觉禅师建的舍利塔。而印度的覆钵式塔又被人称为扣钟式塔,是一种建造比较容易的墓塔。扣钟式塔建造时将地面以下做地穴坑，放置骨灰，地面以上用经过精心打磨出圆弧面青石砌圆扣钟形，中间填实，建造简朴，省工省料。

    网上找到比较类似的墓塔---“闽侯雪峰寺海会塔”与“仙游九座寺海汇塔”

外观高度一致。这一类的塔,很难找到对应的型号,网上大多称“扣钟塔”或“钟形塔”。这种墓塔,量应该很多,但是,大部分没有塔刹;没有塔刹的多称“无缝塔”。“无缝”就是没有---棱,缝和层级。形如卵，又称卵塔。这和“普同塔”的理念是一致的,无名无姓,无生无灭,无物无我。所以,钟形塔和无缝塔本来应该是同一种墓塔形制,钟形塔也是基本没有见到有塔刹的。可能是无缝塔的一种变形,为了装饰的作用,后来加上去的。钟形塔,所见到的,大部分是2-3米的高度,底座内径一般1-2米,至于“仙游九座寺海汇塔”这么高大的体量算是绝对的“高大上”了。

    关于造墓的年代,仙游第三次文物普查将之补录,认为是宋代遗物,并列入县级文保。可惜塔身并无铭文证明,塔龛碑刻石像具失,无法佐证。根据清刻本,仙游九座寺<<开科禅师语录>>一书载的大事记,也并无具体记载。仙游九座寺唐代开寺,历1200多年,以唐,宋为盛。宋乾道二年(1166年)无尘塔重建,是为现塔;宋时皇帝屡有封赏,寺庙也教兴盛;根据塔的雕刻纹饰,塔的体量,塔的规模及配套设施,应该是很大气的,这种风格应该是有唐代的韵味的。最有可能的还是宋代,宋代早中期常常延续前朝的遗风,起塔也比较大气磅礴。