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99.《楞严经》讲的:因明立所、所既妄立,生为妄能、故无同异中、炽然成异

(2018-05-20 09:39:49)
标签:

佛学

分类: 佛学基本常识
99.《楞严经》讲的:因明立所、所既妄立,生为妄能、故无同异中、炽然成异

楞严经讲的:因明立所、所既妄立,生为妄能、故无同异中、炽然成异

楞严经讲的:因明立所、所既妄立

所既然是妄想而立的),叫做所既妄立

生为妄能、故无同异中、炽然成异

 

我解释一遍你要注意听:这个世界怎么来的?

楞严经:《因明立所》。

因为你想要加一种力量,去了解本性]。

》,一个]、一个,所以就变成无明。《因明立所

因为我们都是无始劫来,想要去了解一个本性]。就像这个镜子

镜子),本来清清净净的,你拿一块抹布愈来愈擦,愈擦怎么样?

就愈脏

因为你想要去了解这个本性,就产生能所]。

 

因明立所,有能知]、有一个所知,就变成能所),这就错了

本性],不可以让你》; 本来就》。

因明立所

 

所既妄立》。

有一个能见)、有一个所见本性,那所当然是妄立

所以所产生出来的生为妄能》。

变成是虚妄》。

妄能的旁边写两个字叫做妄见虚妄的看到

所既妄立,这个能所],它当然就是妄立。(虚妄的了

 

就是本性本来就清清净净的光明的,而你现在想要把它一个

念头

去想要使本性],(更加的清楚、更加的明了,这个就是无明]。

这一念),就变成无明了。

 

本性],就是放下就是;(不能立)[能所

所既妄立、生为妄能,就产生了妄见

 

故无同异中

本来没有所谓的、没有所谓的,为什么?

因为法性],[本来无相、本来无所不相,无一切现相、无一切不同相

所有的],都是》。

所有的》,都是]。《性相一如。结果呢?

炽然成异》。

山河、大地、精神、物质,就产生出来了。

 

我再讲一遍:因明立所

因为一个念头),想要去明了)[本性]。

他不知道本性],不能动念头去了解的

 

所产生的能所对立,就产生妄立了。

生为妄能,就产生了妄见]。

 

在没有所谓的同异当中,就变成有》、了。

简单讲就是将大智慧、无边的智慧之见无为](不照的光明转成

能见见分八识见分

无同无异》[真谛理性,转成相分],就是八识相分

所以种种的差别

简单讲就是把精神跟物质产生对立的东西

 

所以第八意识],就像大海)。

种子],就像水流)。

前七识],就像波浪)。

六根、六境],还有作意],就像狂风

 

再讲一遍:

第八意识],就像大海)。

我们这个第八意识],就像大海)。它什么都容受)。

第八意识种子],就像水流)。  第八意识](潜伏着)。

前七识现这个现行],就像波浪)。

前七识](造作),就像波浪造作)。

六根、六尘、六识],就像狂风)。(境界接触到这个境界),一直吹

我们要稳住六根、六尘、六识][(要放下)。这个波浪慢慢的平息

意思就是六根、六尘、六识,这个都是假的不是实在的

你要放下不要着迷

着迷以后内心里面那一种无明)(冲动),一直起来一直起来


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